人民有信仰——提升國家軟實力的終極期待

譚苑苑(福建師范大學馬克思主義學院,福建福州　350108)

?

人民有信仰——提升國家軟實力的終極期待

譚苑苑
(福建師范大學馬克思主義學院,福建福州350108)

[摘要]基于“人民有信仰,民族有希望,國家有力量”這一我國精神文明建設的美好展望,文章試分析“人民有信仰”的理論內涵,并在此基礎上從我國政治體制改革、社會主義核心價值觀的培育與踐行以及國家文化軟實力建設三大提升國家軟實力重要因素出發,探討以“人民有信仰”為終極期待的國家軟實力建設的現實路徑,以期保障我國現階段精神文明建設工作的順利開展。

[關鍵詞]人民有信仰;政治體制改革;社會主義核心價值觀;國家文化軟實力

2015年2月28日,習近平總書記在會見第四屆全國文明城市、文明村鎮、文明單位和未成年人思想道德建設工作先進代表時強調:“人民有信仰,民族有希望,國家有力量。實現中華民族偉大復興的中國夢,物質財富要極大豐富、精神財富也要極大豐富。我們要繼續鍥而不舍、一以貫之抓好社會主義精神文明建設,為全國各族人民不斷前進提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養。”[1]人民之信仰、民族之希望、國家之力量,歸根到底,都彰顯了在中國人民物質水平飛速發展的今天,精神文明建設更是應當被提上議事日程,作為一項“匹夫有責”的戰略任務全面推進。筆者旨在通過分析我國政治體制改革,培育和踐行社會主義核心價值觀,提升國家文化軟實力這三個方面與“人民有信仰”的內在關聯,進一步探討提升國家軟實力的現實路徑以及搞好我國精神文明建設工作的重要性。

一、“人民有信仰”的深刻內涵

(一)何謂“人民有信仰”

信仰,是屬于人類精神層面的、形而上的問題,它潛移默化地支配、影響著個體乃至群體的行為規范與選擇,對于歷史的演進、社會的進步與發展,都會產生舉足輕重的作用。“就像人的身體需要鹽一樣,人類的心靈從記憶難及的洪荒時代就感受到一種信仰的需要。信仰的力量源自信仰能夠滿足主體精神需要的屬性。”[2]由此可見,信仰是人類自我價值的體現以及精神追求的源頭,是人類約束、調整和規范自我行為的思想標準,是個體世界觀、人生觀、價值觀的重要組成部分。在以馬克思主義理論為指導的社會主義國家中,中國人民的信仰,應該是關于馬克思主義的信仰,關于社會主義和共產主義美好藍圖的信仰,關于老百姓安居樂業、精神富有的信仰。

(二)“人民有信仰”的必要性

中共十八大報告指出:“要堅定理想信念,堅守共產黨人精神追求。對馬克思主義的信仰,對社會主義和共產主義的信念,是共產黨人的政治靈魂,是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。”[3](P87)“多難興邦”,中國共產黨帶領下的人民群眾,經歷過兩千多年封建王朝腐朽思想的荼毒,經歷過抗日戰爭、解放戰爭,終于迎來了改革開放卻也同時面臨著經濟全球化、多元化價值觀念沖突、西方資產階級意識形態滲透等等危機。中華民族的優秀兒女之所以能夠歷經磨難依然自強不息、越挫越勇,這與中國共產黨帶領下的人民群眾時刻擁護并落實于行的科學、崇高、堅定的馬克思主義信仰密不可分。

其一,“人民”必須“有信仰”是保障各民族團結穩定,國家富強與發展,社會進步與長治久安的外在客觀條件。“人民有信仰,民族有希望,國家有力量”充分體現了習總書記對我國精神文明建設工作所寄予的厚望,體現了培育和踐行社會主義核心價值觀的題中要義,體現了中華兒女的民族情懷與國家夢想。簡言之,唯有“人民”擁有了堅定的“信仰”,中華民族的復興與國家的富強才有希望,我國綜合國力的提升,特別是國家軟實力建設才有保障。

其二,“人民”必須“有信仰”反映了個體精神信仰方面的選擇與追求,世界觀、人生觀、價值觀的正確塑造以及群體信仰的團結與凝聚之內在需求。人民的信仰首先屬于人民,充分體現了人民之信仰“以人為本”的特質,這是有別于“以神為本”的其他宗教信仰的馬克思主義信仰。“馬克思主義是一種理論,人們對這種理論的高度信服、景仰、向往、追求,并以之統攝自己的精神生活,牽引自己的行動和實踐,這就是馬克思主義信仰。”[4]個體以及群體的馬克思主義信仰皆源于實踐,更注重理論與實踐相結合,亦是體現于情感、思想上的一種傾向,同時強調訴諸于行動。一套科學、正確的世界觀、人生觀、價值觀往往對于重建人們的精神世界,對于規范大眾的行為準則,對于實現人生的奮斗目標都起著舉足輕重的作用。當然,個體無法脫離群體而獨立存在,積極、健康的精神追求與信仰若是在群體中得到相互交流與影響,則可能形成一股強大的精神內驅力,隨之凝聚成人民群眾的共同信仰、理想信念,終將成為民族與國家的福祉,成為我國現階段精神文明建設事業的強有力保障。

二、國家軟實力建設與“人民有信仰”

伴隨著科技的迅猛發展以及經濟全球化進程的加快,綜合國力已成為一國在世界舞臺上影響力及其國際地位狀況的重要衡量指標。然而,作為綜合國力的主要構成因素,即“硬實力”和“軟實力”的建設,它們無疑成為各發達國家以及發展中國家相互角逐、提升本國國際競爭力的努力方向。“國家硬實力”涉及經濟、軍事、科技等方面的力量,是一國看得見、摸得著的物質力量。“國家軟實力”則涉及文化、價值觀、體制制度等意識形態層面的無形的精神力量。自20世紀90年代美國教授小約瑟夫·奈提出“軟實力”這一概念以來,國內學界就展開了一系列的思考、研究和討論。目前學界對“國家軟實力”內涵界定已形成比較一致的看法:軟實力涉及國家的文化氛圍的培養與價值觀念的樹立,也涉及整個社會制度以及國家發展模式等等方面,它對內成為國家的生命力與凝聚力的顯現,對外成為一國在國際舞臺上獲得意識形態以及精神文化等方面形象的重要衡量標準。作為發展中的社會主義大國,在我國物質文明得到極大提高的基礎上,我們應該向發達國家效仿和學習,將更多精力放在精神文明建設上,更多關注國家軟實力建設,以期在精神層面上提升我國的國際地位和影響力。

(一)“人民有信仰”與政治體制改革

政治體制改革已成為我國改革開放以來社會主義現代化建設事業中的關鍵一環,其成效直接關系著黨和國家的未來、共產主義事業的順利進行以及人民群眾的切身利益。中共十八大報告明確將我國政治體制改革提升到一個全新的高度,就改革的必要性、具體內容與措施都給予了全面解答,報告指出:“政治體制改革是我國全面改革的重要組成部分,……堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一,以保證人民當家作主為根本,以增強黨和國家活力、調動人民積極性為目標,擴大社會主義民主,加快建設社會主義法治國家,發展社會主義政治文明。”[3](P122)

政治體制改革是一項長期、復雜且兼具挑戰性的任務,然而這場改革的方方面面均離不開人民群眾。其一,我國政治體制改革的主題無疑是對現行的社會主義制度的不斷發展和完善,目標是發展中國特色社會主義民主政治,建設社會主義政治文明,實現“立黨為公、執政為民”“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”,真正實現最廣大人民根本利益這一宗旨。這是我國政治體制改革“服務于民”的完整體現。其二,我國政治體制改革的方案推行以及落實的根本動力來源更是離不開廣大人民群眾物質與精神力量的參與。歸根到底,在這場政治體制改革的大浪潮中,無論是決策者、執行者還是擁護者,每位公民都是實踐者中積極的一員,既是參與者又是受益者。唯有充分尊重和理解人民群眾的政治訴求和改革愿望,才能不斷激起人民參政、議政之熱情,凝聚起人民的智慧與力量,為國家政治體制改革貢獻力量,從而保障人民當家作主的地位。

(二)“人民有信仰”與社會主義核心價值觀

每個社會皆有自己的核心價值觀,每個社會里的人皆擁有自己所堅守的價值觀并且需要獲得大眾普遍認可的、積極向上的價值觀作為引導。社會主義核心價值觀的培育和踐行是我國精神文明建設的重中之重,是民族振興與國家富強的精神動力,也是重建當代人精神世界以及個人自由全面發展的堅實保障。

十八大報告分別從國家、社會、個人三個維度概括了社會主義核心價值觀的基本內涵。從國家的維度,“富強、民主、文明、和諧”是中國共產黨根據國家歷史發展進程以及未來社會探索的嘗試中所提出的階段性奮斗目標和價值目標。就國家層面而言,“富強、民主、文明、和諧”的價值目標分別又是從經濟、政治、文化、社會、生態之角度來進行概括的,既是對中國特色社會主義道路發展的美好憧憬,又是對人民群眾普遍認同的精神追求以及主流核心價值觀的積極引導。從社會的維度,“自由、平等、公正、法治”的提出是以增強政府公信力以及匯聚社會各界力量于一體為根本價值目的的。這一系列社會價值導向的確立同樣是為了個體自由全面發展而服務,特別是其中“民主、法治”的價值追求,其目標是向整個社會源源不斷輸入充滿正能量的核心價值觀。從個人的維度,“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準對公民個體從道德層面樹立了相關行為規范準則,為個體塑造積極向上的“三觀”以及提升個人的綜合素養提供科學的價值導向。社會主義核心價值觀的三個維度是一個有機整體,只是側重點以及側重的對象有所差異,然而任何一個維度的任何一方面的價值觀均符合我國社會發展進程與精神文明建設的目標、符合人民的共同追求與期待。

(三)“人民有信仰”與國家文化軟實力

“我國所講的文化軟實力,既是講文化的國際吸引力,更是講文化的內部凝聚力,是文化的內部凝聚力和外部吸引力的統一。”[5]駱郁廷教授對“文化軟實力”的解讀中提到“文化”需要得到內部凝聚力和外部吸引力的共同作用,這是符合當前我國國內和國際實際情況的:既包括全球一體化進程的多方影響,又包括由于本國“兩個文明”不均衡發展而引發的各種結果。2013年11月26日,習近平在山東考察時曾強調:“一個國家、一個民族的強盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范,要堅持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有揚棄地予以繼承。”[6]文化軟實力的提升既是重建人民精神家園,實現民族振興、國家富強的一大精神法寶,又是最終提升國家綜合國力,關系民心向背以及反映當代人普遍精神需求、精神追求的關鍵。“文化軟實力”的核心是國家的文化,始終是關于人民的“文化”,包含著中華民族的傳統文化與現當代文化的碰撞、融合、轉換。正如十八大報告指出:“建設社會主義文化強國,關鍵是增強全民族文化創造活力。要深化文化體制改革,解放和發展文化生產力,發揚學術民主、藝術民主,為人民提供廣闊文化舞臺,讓一切文化創造源泉充分涌流。”[3](P158)因此,發展以服務人民大眾為核心的中國文化,致力于文化軟實力建設,提升全民文化素養和精神生活水平,是國家政府、社會以及每一位中國人的當務之急。

三、國家軟實力建設應以“人民有信仰”為終極期待

(一)深化我國政治體制改革,培養人民堅定的馬克思主義政治信仰

其一,要將中國共產黨的領導與人民當家作主的地位有效結合,從中彰顯“以人為本”的時代精神,進而保障我國政治體制改革有序推進。中國共產黨是政治體制改革的領導力量,是國家和社會發展的主導推動者,然而其最終期待還是落在“始終代表著最廣大人民的根本利益”。因此,以馬克思主義理論為中國共產黨堅定不移的政治信仰,深化政治體制改革,完善社會主義現代化建設總體布局,是培養公民之信仰、實現民族國家之希望的精神力量保障。其二,要保證人民群眾的廣泛政治參與,依靠人民群眾的生產實踐活動,凝聚并引領最廣大人民群眾的共同政治信仰,落實于行。正如鄧小平曾經強調自己的成績“一定要放在集體領導范圍內,絕不是一個人的腦筋就可以鉆出什么新東西來,是群眾的智慧,集體的智慧”[7]。也就是說,致力于將人民群眾的政治訴求與智慧力量轉化為馬克思主義執政黨的意志力量,才是弄清政治體制改革之方向、實現民族振興以及提升國家軟實力的不二之選。

(二)繼續培育和踐行我國社會主義核心價值觀,培養人民積極向上的價值觀信仰

社會主義核心價值觀所設置的三個維度正是以人民群眾根本利益為依歸,所以國家、社會、個人這三個層面的價值觀設置符合人民的共同需求。針對國內有些學者提出的部分國人可能正處于“物化生存”的尷尬境地,部分人已經出現“精神懈怠”“理想信念缺乏”,甚至還出現受到來自國內外不良價值取向的影響及社會非主流價值觀的惡性滲透等情況。如何深入、有效地進行社會主義核心價值觀的培育與踐行工作顯得尤為重要。首先,國家要做好培育社會主義核心價值觀的理論宣傳和教育工作,對象范圍從各級黨政干部著手,到基層領導,再到老百姓,以期為人民將價值觀信仰“內化于心”“外化于行”做好充分準備。其次,社會應當聯合多方力量,加強相關政策制度措施的落實,特別需要借助高校以及網絡這兩大重要輿論宣傳陣地,為核心價值觀的培育與踐行營造良好的人文環境,激發并引導個體對于價值觀信仰的熱情擁護與踐行。最后,個人應當依靠自身力量,響應國家與社會的核心價值觀號召,建立健全個體的道德信仰與行為規范監督機制。

(三)搞好國家文化軟實力建設,培養人民的中國文化信仰

2013年12月30日,習近平在中共中央政治局第十二次集體學習時回答了應該如何提高“國家文化軟實力”問題,即“要努力展示中華文化獨特魅力。……要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調……把繼承傳統優秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。”[8]根據當今國際國內實情,筆者認為要想切實推進國家軟實力中的文化軟實力建設,以下兩點至關重要:一是大力弘揚中華民族的優秀傳統文化,推動現當代文化的創新性發展,實現古今文化的時代轉換與解讀,提高文化軟實力的國內、國際影響力。二是以社會主義核心價值體系之精髓為依托,凝聚文化軟實力發展的活力與動向,最終為提升全民文化素質,培養人民文化信仰服務。

四、結語

回首我國文化大革命之后至改革開放之初,出現了物質財富匱乏和全民思想普遍僵化的局面,再之后發展到鄧小平同志旗幟鮮明地反對“兩個凡是”,由此在全黨和全民范圍內掀起了一場關于真理標準問題討論的“頭腦風暴”。改革開放之后,我國初步建立社會主義市場經濟體制,人民思想解禁,中國走向對內改革、對外開放的民族復興之路。改革開放之后,精神文明建設作為一項戰略任務被提出,時至今日,雖已頗見成效,但社會上依舊存在理想信念缺乏、精神懈怠、道德滑坡等個體乃至小群體現象。現如今的社會,人民在享有物質財富極大豐富的基礎上,精神財富的現狀卻未能與之并駕齊驅、快速發展。簡言之,一個大國的崛起,物質文明是基礎,精神文明建設則是這基礎之上的向導,是人民重建和振興精神家園的風向標和守護神,是人民得以有信仰、民族得以有希望、國家得以有力量的堅實保障。

筆者認為,“人民有信仰”不能成為一句口頭空話,應該從點滴落實于我國精神文明建設的微小細節,落實于國家軟實力所展示的方方面面,落實于在追趕國家“硬實力”的過程中,讓“硬實力”和“軟實力”并駕齊驅的美好憧憬。一個人,一個社會,一個民族,一個國家的物質匱乏、硬實力水平低下并不是最可怕的,真正可怕的是理想信念、信仰的缺乏,精神文明狀態滯后不前。鑒于此,我國在進行精神文明建設的過程中,可以嘗試著構建上述提升國家軟實力的路徑選擇,即分別在政治體制改革、培育和踐行社會主義核心價值觀以及提升國家文化軟實力這三個方面,均以“人民有信仰”為其核心目標、終極期待。

[參考文獻]

[1]習近平.在會見第四屆全國文明城市、文明村鎮、文明單位和未成年人思想道德建設工作先進代表時的講話[N].人民日報,2015-03-01(01).

[2][瑞士]榮格.尋求靈魂的現代人[M].蘇克,譯.貴陽:貴州人民出版社,1987:127.

[3]胡錦濤.中國共產黨第十八次全國代表大會文件匯編[G].北京:人民出版社,2012.

[4]藍蔚.保持共產黨員先進性必須堅定馬克思主義信仰[J].玉林師范學院學報,2006(2):128-131.

[5]駱郁廷.文化軟實力:基于中國實踐的話語創新[J].中國社會科學,2013(1):20-24.

[6]徐錦庚.喚醒人民文化基因(人民眼·本期聚焦·傳統文化)[N].人民日報,2015-02-13(16).

[7]鄧小平.建設有中國特色社會主義論述專題摘編(新編本)[M].北京:中央文獻出版社,1995:137.

[8]習近平.提高“軟實力”要努力展示中華文化獨特魅力[N].光明日報,2014-01-16(02).

People's Owning Faith:The Ultimate Expectation to Promote Nation's Soft Power

TAN Yuan-yuan
(School of Marxism,Fujian Normal University,Fuzhou,Fujian 350108,China)

Abstract:Based on the glorious anticipation of"people's owning faith,nation's owning hope,country's owning power",this paper,starting with three important factors concerning national soft power:the reform of politic system,the cultivation and fulfillment of socialism core values,and the construction of national cultural soft power,attempts to analyze the theoretical connotation of"people's owning faith",and to probe into the practical paths to construct national soft power with"people's owning faith"as its ultimate anticipation,in the expectation of guaranteeing its smoothness in spiritual civilization progress at China's present stage.

Key words:people's owning faith;reform of political system;socialism core values;national cultural soft power

作者簡介:譚苑苑(1984-),女,江西撫州人,博士研究生,研究方向為馬克思主義基本原理。

收稿日期:2015-11-20

DOI:10.16573/j.cnki.1672-934x.2016.01.007

[中圖分類號]D602

[文獻標志碼]A

[文章編號]1672-934X(2016)01-0040-05