張宇
(宜春學院 體育學院, 江西 宜春 3360000)
民俗體育活動探析
——以湘贛邊區為例
張宇
(宜春學院 體育學院, 江西 宜春 3360000)
中華民族自產生到發展至今,已經具有了五千多年的文明歷史,且不同民族人民通過自己的智慧創造出了豐富的民俗體育活動,并且在長時間的發展過程中形成了獨特的民間民俗體育文化,在構建社會主義和諧社會的當下,不僅大大地豐富了群眾的文化生活,同時也極大地促進了社會的可持續發展.為此,本文以湘贛邊區為例,對民俗體育活動的文化特征、發展現狀、制約因素以及開發對策等方面進行了深入的分析與研究,為民俗體育活動的傳承與發展提供指導依據.
民俗體育活動;湘贛邊區;發展現狀;文化內涵
民俗體育活動是體育文化的重要組成部分,其是我國社會經濟、文化和歷史在不斷發展中所積淀下來的成果,是我國傳統文化中不可或缺的一部分內容;民俗體育活動的開發具有著巨大的社會價值和經濟價值,一方面豐富了我國體育文化的內涵,促進了傳統體育文化的推廣,另一方面還加快了地區產業結構的調整,開辟了經濟發展的新途徑,而且還有利于現代社會精神文明的建設.我國一直都十分重視民俗體育活動的傳承,然而受到很多因素的制約,使得民俗體育活動的開發面臨著較大的挑戰,因此必須要對不同地區民俗體育活動的發展情況進行深入的分析,并提出科學有效的開發對策,以實現傳統文化的傳承與發展.
1.1 區域性和民族傳統性
民俗體育活動是民族傳統文化的重要組成部分,是各民族長期發展以來用以豐富生活、強壯身體、抒發情感以及協調關系的一種特殊的文化教育媒介,因此不同自然環境和地理條件下所形成的民俗體育活動項目也呈現出了極強的區域性,反應出了不同民族的習俗和風韻,是各民族智慧的結晶.
1.2 表演性和文化團塊性
民俗體育活動具有文化團塊性,將古代的娛樂、戲曲等融為一體,從其中還能夠輻射出很多現代文藝的因素.例如在我國北部地區較為流行的秧歌,最初起源于農民慶祝豐收時表達喜悅之情的一種舞蹈,在當今社會仍然具有表演性和藝術性,且大型武術等民俗體育活動也會被引入到一些節日晚會的表演當中.
1.3 適應性和歷史繼承性
民俗體育活動的出現與人們在生活和生產等方面的需求是息息相關的,民俗體育活動在社會的發展變革當中表現出了較強的適應性和歷史繼承性.過去的生產力水平較低,一定地域內的民族生產方式相對穩定,因此在一定地理環境之下所形成的民俗體育活動也能夠世代相傳,且傳統的思想文化也會在新的民族共同體當中有所表現.
1.4 廣泛性和形式多樣性
我國幅員遼闊、民族眾多的特點直接決定了民俗體育活動的廣泛性和形式多樣性.古話中說“北人善騎,南善舟”、“五里不同風,十里不同俗”等就說明了我國是民俗體育活動的內容十分的繁多,僅表演項目就多達 120 余種,其形式從走、跳、跑、投等發展大肌肉的活動,到跳繩、秧歌、踢毽子等發展小肌肉群的活動.
在湘贛邊區民俗體育活動中,依據民俗節令而形成的具有一定規律變化性的體育活動,與傳統節令的變化之間具有著緊密的聯系,例如在春節、元宵、清明、端午等節日中,湘贛邊區民俗體育活動中就具有與之相對應的舞龍燈、元宵觀燈、蹴鞠、捕陀螺等項目;有些體育活動項目在長期的發展過程中還演化出了多種不同的形式,例如湘東炎陵山區的秋千,隨后出現了蕩秋千、車輪秋和擔子秋等形式.傳統節令類民俗體育活動自身具有較強的生命力,且擁有眾多的參與者.
湘贛邊區另一種民俗體育活動形式就是民間舞蹈類的項目,產生于湘贛邊區民間舞蹈,以永新盾牌舞和宜春豐城岳家獅等為代表,具有鮮明的風格和別具一格的特色,至今還廣為盛傳.湘贛邊區的民間舞蹈主要包括了宜春旱船舞、麒麟舞、蓮花茶燈舞、郴縣長鼓舞、耒陽抖空竹等 80 多種,雖然其在起源上還存在一定的爭議,但是具有較大的發展潛力;除此之外,湘贛邊區還具有木蘭拳、投壺、五禽戲等古代民間體育活動.
湘贛邊區自然環境的改造、經濟生產方式的變化等使得民俗體育活動在近幾年當中實現了較大的發展,得到了更進一步的普及和提高,一些民俗體育活動項目與生產相結合,得到了不斷的挖掘和整理,在技術上逐漸實現了規范化,使得湘贛邊區人們生活在良好的文化氛圍當中;但是,另一方面,湘贛邊區民俗體育活動在取得成績的同時也存在一些不可忽視的問題和困難,還需要對其進行更加深化的引導和保護.
3.1 傳統的繼承方式
自古以來,民俗體育活動的主要繼承方式主要包括了“言傳身教”、“師傅帶徒弟”等形式來實現一代又一代的傳承,然而,經濟社會的快速發展使得人們的生活方式發生了翻天覆地的變化,特別是生產力水平的提高使得湘贛邊區出現了大量的剩余勞動力,加之年輕一代逐漸進入城市工作,直接導致很多民俗體育活動項目的傳承受到了嚴重的威脅,甚至面臨著滅絕.
3.2 政府保護力度的削弱
進入 21 世紀,我國經濟社會發展十分迅猛,使得人們的思想觀念也發生了較大的改變,個地方政府所出臺的政策也是以經濟建設為主,對地方文化的傳承和發展等方面的重視程度遠遠不夠,特別是民俗體育文化方面,其中一些經濟效益較低但歷史價值較高的民俗體育活動項目得不到政府的支持和保護,再加之湘贛邊區的地理位置較為偏遠,政府保護力度的相對薄弱,直接導致很多民俗體育活動項目逐漸被人們所遺忘.
3.3 西方功利思想的誤導
經濟全球化和世界格局一體化在帶動各國經濟水平提高的同時,也將西方以經濟利益為中心的現代思想強加到了我國人們的頭腦當中,為了促進經濟發展,很多地區改變了原有的生活方式和經濟模式,一些民俗體育活動項目不得不放棄原有的文化堅守,進行了很大程度的改變和包裝,使得民俗民風逐漸消失,轉變成為迎合游客口味的內容形式;且功利思想還使得民俗體育活動的文化功能被大大的削弱,使得很多優秀的民俗體育失去了原有的色彩.
3.4 外部環境的不斷異化
不同地區的民俗體育活動在其生存和發展中都具有特定的人文地理環境,具有明顯的地域性和時代性,經濟的發展使得人們的生活環境、居住環境和自然環境等都發生了不同程度的變化,特別是湘贛邊區一些人們走入城市,其生活方式在轉移的過程中出現了“水土不服”的問題,且農業機械化和工業現代化的發展使得民俗體育活動形式受到了嚴重的沖擊,年輕一代對傳統民俗文化的認同感不斷減弱,嚴重影響了民俗體育活動的傳承與發展.
4.1 發揮政府主導作用
民俗體育活動是我國民俗文化中的重要組成部分,是我國民俗文化中的瑰寶,因此政府必須要真正認識到民俗體育活動在當今社會中的價值作用,理解民俗體育活動的開展是完成全面健身工作的巨大推動力,同時也有利于豐富人們群眾的業余生活和提高身體健康水平;其次,政府還應該提供政策支持,例如通過制定相關的規定和意見對民俗體育活動的發展進行正確的引導;再次,政府還應該投入大量的資金支持來建設民俗體育活動的公共服務設施,從而實現民俗體育活動的傳承與發展.
4.2 制定傳承人培育計劃
針對湘贛邊區民俗體育活動傳承人斷層的問題,還應該制定出較為科學合理的傳承人培育計劃,鼓勵傳承人學習民俗體育活動,并對在保護、傳承和發展民俗體育活動具有突出貢獻的個人和組織進行表彰.一是可以利用農閑時間和傳統節日開展民俗體育活動,為傳承人提供表演的平臺;二是鼓勵和資助民間民俗體育活動的傳承人積極參加不同層次的展示會和交流會,創造性的開發和傳承民俗體育活動,引入現代元素;三是利用電視、紙媒以及新興網絡媒體來在全社會內大力宣傳弘揚和繼承民俗體育活動,營造良好的社會氛圍.
4.3 學校開展民俗體育活動項目
學校教育是實現民俗體育活動開發和繼承的重要渠道之一,體育教育是學生獲得健身方法的主要途徑,因此學校應該承擔起傳承和發展民俗體育活動的歷史使命和時代重任.在學校體育學科的教學中開設民俗傳統體育課程,適當的引入具有地方特色的民俗體育活動,例如放風箏、踢毽子、牽鉤和蹴鞠等,能夠將健身性、趣味性和娛樂性融為一體,一方面提高了學生對民俗體育活動的興趣,鍛煉了學生的身體素質,另一方面還有利于對后備人才隊伍的建設.
4.4 完善民俗體育活動傳承模式
4.4.1 旅游與現代生活
湘贛邊區民俗體育活動的內容豐富、形式多樣,在節慶期間舉行民俗體育活動可以吸引大量的游客,因此地方政府應該引導民俗體育活動與當地旅游業相結合,不僅能夠實現民俗體育活動的開發的傳承,還能夠促進當地旅游經濟的快速發展.要想在當代社會實現民俗體育活動的開發和繼承就必須將其與現代生活之間形成緊密的聯系,對民俗體育活動項目進行“取其精華,去其糟粕”,并在其中融入一些現代文化元素,特別是要將民俗體育活動與現代健身文化相結合,促使人們形成健康文明的體育生活方式.
4.4.2 體育賽事與遺產保護
民俗體育活動所表現出來的重要形式特點就是競技性,我國現在定期所舉行的少數民族運動會以及農民運動會等就體現了我國對民俗體育賽事的重視,因此還需要實現體育賽事和民俗體育活動的進一步結合,通過對體育賽事規程的制定和改造來實現其不斷的發展.對于瀕臨滅絕的民俗體育活動,要將其與非物質文化遺產保護相結合,對非物質文化的制度進行進一步完善,并建立民間民俗體育文化博物館.
綜上所述,民俗體育活動在我國的發展中具有著悠久的歷史,是傳統文化的重要組成部分,在信息化社會發展的現階段,民俗體育活動更是具有著豐富的文化內涵,要想保證民俗體育活動的穩定性和連續性,就必須對其傳承中所存在的各種制約因素進行透徹的分析,對其在不同區域內的發展特點實現全方位的把握,并且通過加強宣傳引導、建設傳播隊伍、融入現代化元素、增強政府重視程度等方面來提高人們對民俗體育活動的認同感,以推動民俗體育文化的可持續發展.
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:1673-260X(2016)02-0189-02
2015 年 11 月 17 日
江西省社會科學“十二五”(2015 年)規劃項目(15TYQ01)階段性成果