朱德宏，卓家武

“基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)模式比較*

朱德宏，卓家武

“基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)模式類型化分析有助于對(duì)實(shí)踐教學(xué)模式進(jìn)行科學(xué)合理選擇，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)績效最優(yōu)化。對(duì)雙主體和多主體實(shí)踐教學(xué)模式的教學(xué)績效進(jìn)行評(píng)估，探討其現(xiàn)實(shí)存在的優(yōu)缺點(diǎn)。在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，要根據(jù)不同的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容、參與主體的學(xué)習(xí)能力，而采取不同的實(shí)踐教學(xué)模式。

實(shí)踐教學(xué)模式；雙主體實(shí)踐教學(xué)模式；多主體實(shí)踐教學(xué)模式；績效評(píng)估

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（以下簡稱“基礎(chǔ)”）課程包括道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)兩部分內(nèi)容。該課程的實(shí)踐教學(xué)以案例教學(xué)法為主，以實(shí)效性、推廣應(yīng)用性、形式創(chuàng)新性為重點(diǎn)，注重案例本身所蘊(yùn)含的道德體系和法律思維，引導(dǎo)大學(xué)生直觀地感知道德和法律的力量。實(shí)踐教學(xué)還包含愛國主義教育基地實(shí)踐教學(xué)、模擬法庭教學(xué)、觀摩法庭審判教學(xué)、地方人文、企業(yè)文化實(shí)踐教學(xué)等。本文以大學(xué)生“基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)模式為分析對(duì)象，類型化實(shí)踐教學(xué)模式，對(duì)各種教學(xué)模式進(jìn)行績效比較，探討教學(xué)模式的應(yīng)然選擇。

一、“基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)方式

大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的外在表現(xiàn)形式主要包含校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)、校外實(shí)踐教學(xué)、基地教學(xué)、校外非實(shí)踐教學(xué)基地教學(xué)。

1.校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)。一是課堂案例教學(xué)。對(duì)案例的解釋具有多維性，涉及歷史、道德、法律及其社會(huì)治理理論等學(xué)科知識(shí)背景。二是“請(qǐng)進(jìn)來”實(shí)踐教學(xué)。將一些校外專家、先進(jìn)模范、一線工作人員等請(qǐng)到學(xué)校，舉辦講座、座談會(huì)、專題輔導(dǎo)，為學(xué)生提供生動(dòng)的教學(xué)。三是學(xué)生為主體的參與和主導(dǎo)。如圍繞某一主題，進(jìn)行課堂演講，觀看相關(guān)視頻，撰寫觀后感，［1］以及圍繞某一教學(xué)主題，開展學(xué)校征文、知識(shí)競賽等形式的實(shí)踐教學(xué)。

2.校外實(shí)踐教學(xué)。從愛國主義教育基地?cái)U(kuò)展到地方風(fēng)土人情、地方文化建設(shè)基地、地方文化發(fā)展基地，以及本地優(yōu)秀企業(yè)文化實(shí)踐教學(xué)基地。社會(huì)調(diào)查和社會(huì)服務(wù)是近年來興起的一種校外實(shí)踐教學(xué)方式，其功能超越校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)，因?yàn)椤皩?shí)踐教學(xué)是基于理論教學(xué)基礎(chǔ)上知識(shí)遷移的過程，為學(xué)習(xí)者提供理論聯(lián)系實(shí)際的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)者通過應(yīng)用理論教學(xué)中的知識(shí)模型，梳理專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，完成理論與實(shí)踐的融合”。［2］校外實(shí)踐教學(xué)能夠讓學(xué)生體驗(yàn)課堂理論與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。

3.網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)。這是伴隨著校園網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)和發(fā)展而興起的一種實(shí)踐教學(xué)方式。一是在校園網(wǎng)上建設(shè)德育實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，適時(shí)地發(fā)表或轉(zhuǎn)載黨和國家的重大方針、政策，本校學(xué)生發(fā)表的德育成果和先進(jìn)學(xué)生事跡；二是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)態(tài)社會(huì)案例的宣講；三是開展教師與學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中的社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題答詢互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)打破了校內(nèi)和校外實(shí)踐教學(xué)的時(shí)空局限，可以用文字、圖片、視頻同步開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。

二、主體型實(shí)踐教學(xué)模式優(yōu)缺點(diǎn)比較

根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)將實(shí)踐教學(xué)模式做不同的分類，在實(shí)踐教學(xué)模式的構(gòu)建中，必須考量的相關(guān)因素包括實(shí)踐教學(xué)的參與主體、設(shè)施、經(jīng)費(fèi)、目的、環(huán)境、師生安全等。實(shí)踐教學(xué)要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，在實(shí)踐教學(xué)過程中，學(xué)生的主體作用顯得尤為重要。與課堂教學(xué)不同，教師要在實(shí)驗(yàn)室、工廠、企事業(yè)、政府機(jī)關(guān)等單位安排實(shí)踐教學(xué)，知識(shí)講授是有限的，更多地要靠學(xué)生自覺、主動(dòng)地感悟知識(shí)，使他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中得到鍛煉并提高。［3］教師和社會(huì)協(xié)作單位人員對(duì)實(shí)踐教學(xué)效果具有決定性作用，因而也應(yīng)列為實(shí)踐教學(xué)主體范圍。本文對(duì)雙主體和多主體實(shí)踐教學(xué)模式加以分析。

1.主體型實(shí)踐教學(xué)模式。本文以實(shí)踐教學(xué)參與主體為分類標(biāo)準(zhǔn)，將實(shí)踐教學(xué)模式劃分為雙主體實(shí)踐教學(xué)模式和多主體實(shí)踐教學(xué)模式。雙主體實(shí)踐教學(xué)模式是指教師與學(xué)生完成實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，達(dá)到實(shí)踐教學(xué)目的。這種模式多發(fā)生在教師和學(xué)生之間，缺乏第三方主體的參與。多主體實(shí)踐教學(xué)模式是指教師、學(xué)生、第三方人員共同完成實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，達(dá)到實(shí)踐教學(xué)目的。目前大多采用多主體實(shí)踐教學(xué)模式，如社會(huì)調(diào)查、實(shí)踐教學(xué)基地教學(xué)等。實(shí)踐教學(xué)參與主體越多，教學(xué)復(fù)雜性越強(qiáng)，其他相關(guān)因素越復(fù)雜。

2.雙主體實(shí)踐教學(xué)模式。雙主體實(shí)踐教學(xué)模式簡單依賴教師和學(xué)生之間互動(dòng)就可以完成實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，如案例解釋、觀后感、讀后感、模擬法庭、學(xué)校征文活動(dòng)、校園內(nèi)的公德教育等。該模式具有明顯的優(yōu)點(diǎn)：一是實(shí)踐教學(xué)主題的可控性強(qiáng)。每一次實(shí)踐教學(xué)都有一個(gè)明確的教學(xué)主題，教學(xué)內(nèi)容緊緊圍繞主題開展教學(xué)活動(dòng)。師生之間的實(shí)踐教學(xué)模式比較單一，教師的解讀與學(xué)生的領(lǐng)悟在教學(xué)過程中能夠快速地形成一個(gè)以主題為核心的知識(shí)圈，學(xué)生隨教師的講授開展思維活動(dòng)。二是對(duì)教學(xué)設(shè)施要求低。教師可以根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)大綱的要求，開展教學(xué)活動(dòng)。如教室內(nèi)開展的專題案例分析，只要有空閑的教室就可以進(jìn)行。再比如模擬法庭教學(xué)，只需要簡單的教室，教師指導(dǎo)學(xué)生按照預(yù)定的程序、內(nèi)容就可以開展。三是組織程序簡單，節(jié)省教學(xué)經(jīng)費(fèi)。雙主體實(shí)踐教學(xué)模式在教師和學(xué)生形成共同意愿的前提下，組織學(xué)生開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，程序比較簡單，教師按照固定的程序，將學(xué)生組織起來，不會(huì)發(fā)生大的波動(dòng)。另外，教學(xué)經(jīng)費(fèi)預(yù)算直觀、節(jié)省，如學(xué)校征文活動(dòng)、校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等。四是普及性強(qiáng)。每一個(gè)同學(xué)都是參與者，都可以在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮自己的作用。五是師生人身安全性強(qiáng)。教學(xué)內(nèi)容組織程序簡單化，主體之間溝通比較直接，而且教學(xué)活動(dòng)時(shí)空限制在較安全的范圍內(nèi)，避免了影響師生人身安全其他因素的介入。

該模式的缺點(diǎn)也是顯而易見的：一是教學(xué)過程封閉。教學(xué)主體限于教師和學(xué)生之間，而且教學(xué)時(shí)空限于教師便于控制和學(xué)生比較熟悉的環(huán)境內(nèi)，教學(xué)過程顯得封閉性強(qiáng)。二是動(dòng)態(tài)感較差。實(shí)踐教學(xué)注重實(shí)踐動(dòng)作與程序，雙主體模式實(shí)踐教學(xué)往往缺乏激勵(lì)機(jī)制，實(shí)踐教學(xué)場景不具有轉(zhuǎn)移性特征。三是觸及現(xiàn)實(shí)感較差。雙主體在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)程序方面往往呈現(xiàn)預(yù)設(shè)性特征，實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容外的因素很難介入，即使是案例探討分析式實(shí)踐教學(xué)，也難以觸動(dòng)學(xué)生可視性的現(xiàn)實(shí)立體感。四是其他社會(huì)組織合作性不強(qiáng)。雙主體實(shí)踐教學(xué)模式發(fā)生在師生之間，其他外在主體不介入，其他社會(huì)組織不參與實(shí)踐教學(xué)過程。五是績效評(píng)估主觀性強(qiáng)。教學(xué)績效評(píng)估大多數(shù)發(fā)生在教師和學(xué)生之間，評(píng)估參數(shù)中缺少變量性因素，因而績效評(píng)估完全依賴師生主觀預(yù)測，甚至在實(shí)踐教學(xué)開展前就已經(jīng)預(yù)設(shè)了評(píng)估結(jié)果。

3.多主體實(shí)踐教學(xué)模式。這是師生共同參與，并且有第三方主導(dǎo)或重點(diǎn)參與的一種模式，其實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的時(shí)空轉(zhuǎn)換變數(shù)大，受第三方影響程度深。目前開展的教學(xué)基地教學(xué)、企業(yè)教學(xué)、法庭觀摩教學(xué)、文化遺產(chǎn)或博物館教學(xué)等，都屬于此種模式。多主體實(shí)踐教學(xué)模式有自身難得的優(yōu)點(diǎn)：首先是實(shí)踐教學(xué)過程開放。多主體參與實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，特別是引入第三方參與，能夠激發(fā)學(xué)生好奇心，增加學(xué)習(xí)興趣。第三方在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中傳遞的信息量是學(xué)生在課堂和雙主體實(shí)踐教學(xué)模式教學(xué)中難以感知到的，特別是第三方參與者許多生動(dòng)的現(xiàn)身感知。其次是實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容和形式呈現(xiàn)著較強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)感。多主體實(shí)踐教學(xué)場景具有轉(zhuǎn)移性，第三方參與者結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的，配合教師完成教學(xué)任務(wù)，盡可能利用自身現(xiàn)有教學(xué)設(shè)施、教學(xué)工具，包括文化價(jià)值，向?qū)W生呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)感。兩次是現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。實(shí)踐教學(xué)的目的是強(qiáng)化理論與實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)思政課程課堂教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)化體驗(yàn)。第三方參與實(shí)踐教學(xué)，能夠帶給學(xué)生強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，使他們親自體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的脈搏，感知社會(huì)生活的步伐，促使其追逐社會(huì)同步感。如學(xué)生到企業(yè)開展實(shí)踐教學(xué)，企業(yè)的生存發(fā)展、專業(yè)技術(shù)、生產(chǎn)場景等，都能給學(xué)生們帶來市場化的現(xiàn)實(shí)感知。最后是有利于強(qiáng)化社會(huì)合作。多主體實(shí)踐教學(xué)模式需要第三方參與，這有利于開展校企合作、校府合作以及學(xué)校與其他社會(huì)組織體合作，有利于培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)合作的認(rèn)知心理，強(qiáng)化基礎(chǔ)理論內(nèi)容的社會(huì)化認(rèn)知。

多主體實(shí)踐教學(xué)模式具有其內(nèi)在的缺點(diǎn)，一是教學(xué)設(shè)施受制于教學(xué)單位，主題可控性弱。第三方不是典型教學(xué)單位，其教學(xué)設(shè)施、設(shè)備和承載的教學(xué)價(jià)值不一定完全符合"基礎(chǔ)"課程教學(xué)內(nèi)容的要求，因而顯得教學(xué)主題可控性差，特別是第三方具體參與者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)能力會(huì)呈現(xiàn)不同的水平。二是受益學(xué)生受到極大限制。由于需要到校外進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，由于交通問題，不可能要求全校學(xué)生都參加實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，因而限制了參與實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的學(xué)生人數(shù)和范圍。三是教學(xué)目的受限于學(xué)生綜合知識(shí)結(jié)構(gòu)。多主體實(shí)踐教學(xué)目的依托于第三方參與，而學(xué)生對(duì)實(shí)踐教學(xué)目的的把握更依賴于學(xué)生對(duì)實(shí)踐教學(xué)形式和內(nèi)容的理解，這對(duì)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)要求很高，如地方文化實(shí)踐教學(xué)基地的實(shí)踐教學(xué)，地方自然風(fēng)光、人情風(fēng)俗對(duì)提升大學(xué)生的文化品位和個(gè)人修養(yǎng)具有啟發(fā)意義，但這需要學(xué)生了解地方文化的歷史脈絡(luò)以及社會(huì)意義，簡單地聽講解，未必能夠深刻認(rèn)識(shí)到教學(xué)目的。在愛國主義教育基地的實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生必須具備對(duì)歷史事件的分析能力及強(qiáng)烈的時(shí)代使命感，才能正確理解愛國主義主題。學(xué)生參加法庭旁聽，需要他們對(duì)法庭的基本程序和基本法律知識(shí)點(diǎn)有所理解和掌握，而這些對(duì)于非法律專業(yè)的學(xué)生而言，可能有點(diǎn)勉為其難。四是經(jīng)費(fèi)開支巨大。相較于雙主體實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，多主體實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)需要支出的費(fèi)用比較大，特別是遠(yuǎn)距離跨省市的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，每人每天花費(fèi)在一百元以上，大大地超出財(cái)政預(yù)算。五是師生人身安全性差。多主體實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)都是在校外進(jìn)行，無論是學(xué)校所在地的城市，還是其他城市或地方，都存在安全保障問題，特別是交通狀況復(fù)雜、天氣不適應(yīng)的情況下，師生安全更是必須認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)因素，組織再周密，也難以應(yīng)對(duì)預(yù)料之外的事件發(fā)生。

三、實(shí)踐教學(xué)模式的選擇

實(shí)踐教學(xué)模式是以教學(xué)與科研、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合為核心，按照基礎(chǔ)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)踐、綜合實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐為教學(xué)內(nèi)容，通過基礎(chǔ)、校內(nèi)外結(jié)合、生產(chǎn)實(shí)踐、為社會(huì)服務(wù)四個(gè)階段來培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)新能力。［4］不同的實(shí)踐教學(xué)模式適用于不同的教學(xué)內(nèi)容，要發(fā)揮雙主體和多主體實(shí)踐教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)。

1.雙主體實(shí)踐教學(xué)模式的應(yīng)用。雙主體實(shí)踐教學(xué)模式主要應(yīng)用于對(duì)直觀化課堂教學(xué)內(nèi)容的深化理解，如圍繞一個(gè)主題的學(xué)校征文，對(duì)學(xué)生有感性認(rèn)知的課堂道德模擬法庭和司法模擬法庭，學(xué)校內(nèi)的公益性活動(dòng)等。這些實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容簡單、便捷，對(duì)現(xiàn)實(shí)感知程度要求不高，根據(jù)教材內(nèi)容對(duì)實(shí)踐教學(xué)的要求，選擇適宜的教學(xué)方式。雙主體實(shí)踐教學(xué)模式基于其全覆蓋、可控性，為“基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)的必然選擇。思政教育是價(jià)值教育，必須通過教學(xué)內(nèi)容的延伸、拓展、深化來改變課堂教學(xué)給學(xué)生大而空的說教偏見。雙主體實(shí)踐教學(xué)模式倡導(dǎo)的是人人參與，在體悟中激發(fā)思考，在碰撞中交流心靈，在間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的對(duì)照中謀求契合。雙主體實(shí)踐教學(xué)模式的可控性，使“基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)始終強(qiáng)調(diào)“有的放矢”，即可以根據(jù)不同院系不同專業(yè)的學(xué)生，依其不同的群體特點(diǎn)和各自不同的興趣，設(shè)置不同的實(shí)踐教學(xué)。這樣不僅考慮到了學(xué)生的專業(yè)背景，同時(shí)兼顧了相同專業(yè)每個(gè)同學(xué)個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，以便調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的參與。

課程關(guān)注的重點(diǎn)是培養(yǎng)什么人的問題，離開了學(xué)生的積極參與，很難真正使教學(xué)走進(jìn)學(xué)生的心里。采用雙主體實(shí)踐教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被充分調(diào)動(dòng)起來了，改變了過去理論教學(xué)中學(xué)生心不在焉的狀況，不是被動(dòng)地受教，而是主動(dòng)地探索，在互辯中提高認(rèn)識(shí)，升華自我。

2.多主體實(shí)踐教學(xué)模式的應(yīng)用。多主體實(shí)踐教學(xué)主要依托于實(shí)踐教學(xué)基地，用于對(duì)重大理論問題的實(shí)踐解讀，如愛國主義教育、市場經(jīng)濟(jì)下的公民道德素質(zhì)教育、公民法律素質(zhì)的培養(yǎng)、守法意識(shí)培育等。建設(shè)實(shí)踐基地可以保障實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容按照教學(xué)大綱的要求，實(shí)現(xiàn)第三方參與的有效性。除了實(shí)踐教學(xué)基地，還可實(shí)施暑期社會(huì)調(diào)查、非實(shí)踐教學(xué)基地的實(shí)踐教學(xué)。在經(jīng)費(fèi)保障許可的情況下，謹(jǐn)慎選擇實(shí)踐教學(xué)主題，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)績效的最大化。多主體實(shí)踐教學(xué)模式從不同的現(xiàn)實(shí)側(cè)面豐富了“基礎(chǔ)”課程價(jià)值教育的功能，愛國主義教育基地架起了歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁，把抽象的概念還原鮮活的具象，有助于拉近與學(xué)生的心理距離，使他們認(rèn)識(shí)到歷史不是遙不可及與自己無關(guān)的東西，激發(fā)他們的愛國情懷。企業(yè)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)烈，貫穿著過去、現(xiàn)在、將來，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢視自我、升華心靈，這是直接經(jīng)驗(yàn)，對(duì)青年學(xué)生更具有說服力，價(jià)值教育的效果也更明顯。

針對(duì)多主體實(shí)踐教學(xué)模式覆蓋面窄等缺點(diǎn)，需通過科學(xué)合理的設(shè)計(jì)彌補(bǔ)，例如對(duì)參與學(xué)生的合理化選擇，選擇那些積極性高、進(jìn)步性明顯的學(xué)生，由他們根據(jù)自己的實(shí)際體驗(yàn)向其他未直接參與的同學(xué)進(jìn)行不同程度的宣講，擴(kuò)大多主體實(shí)踐教學(xué)的受益面和影響度。

綜上所述，以雙主體實(shí)踐教學(xué)模式為基礎(chǔ)，以多主體實(shí)踐教學(xué)模式為必要補(bǔ)充，對(duì)于做好“基礎(chǔ)”課程教學(xué)具有積極意義。

［1］金曄.中國近現(xiàn)代史綱要課程實(shí)踐教學(xué)模式研究—以桂林電子科技大學(xué)信息科技學(xué)院為中心的考察［J］.四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010 （6）.

［2］徐國保.虛擬化的實(shí)踐教學(xué)模式研究［J］.現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育，2009（5）.

［3］［4］劉芙，王韶春.高等教育實(shí)踐教學(xué)模式的構(gòu)建與實(shí)施［J］.現(xiàn)代教育管理，2011（3）.中，應(yīng)該采取“晨頌、午讀、暮省”的誦讀方式，將誦讀時(shí)間化整為零，將時(shí)間分散穿插，讓學(xué)生做到日有所得。如早晨的誦讀，我們起名為“與黎明共舞”，利用早晨記憶力好、身心愉悅的特點(diǎn)進(jìn)行誦讀。中午的誦讀，我們起名為“喚醒生命的成長”，閱讀經(jīng)典著作，讓身心得以休養(yǎng)。暮省，我們起名為“完善自我”，在自我反省、思考中查找不足，將所看、所學(xué)、所誦再次理順記憶，從而取得長遠(yuǎn)的進(jìn)步。鄧云鄉(xiāng)先生說：利用語言、聲音、節(jié)奏與習(xí)慣的自然合拍，會(huì)產(chǎn)生非凡的記憶效果。傳統(tǒng)習(xí)慣就是高聲或低聲誦讀，總之是要讀出聲音來，這與漢語的音節(jié)特征有關(guān)，縱使重復(fù)幾十遍、上百遍也不會(huì)疲勞，而且易于記憶，天長日久就會(huì)有很大的成效。

責(zé)任編輯：蘇航

3.環(huán)境育人，見賢思齊。孟母三遷的故事讓我們深刻認(rèn)識(shí)到環(huán)境的重要，良好的人文環(huán)境有利于學(xué)生的成長。學(xué)校應(yīng)充分利用空間設(shè)置經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，在教室墻壁、走廊的展板上醒目地展示經(jīng)典人物及其名言警句，在班級(jí)內(nèi)設(shè)置經(jīng)典故事文化板，定期展示誦讀活動(dòng)的照片或者評(píng)比情況，讓學(xué)生隨時(shí)隨地感悟國學(xué)精神，接受經(jīng)典的熏陶，自覺規(guī)范自己的言行，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德。

4.活動(dòng)展示，百花齊放。在活動(dòng)中讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的快樂，可以促進(jìn)經(jīng)典誦讀活動(dòng)順利有效地開展。進(jìn)行誦讀之后，以活動(dòng)的形式展示出來，激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣。一是在班級(jí)內(nèi)展示，定期組織經(jīng)典吟唱、詩文表演、詩文接龍等展演活動(dòng)；定期開展“誦讀大王”“親子誦讀”“書香家庭”等評(píng)比活動(dòng)……將家長帶入經(jīng)典誦讀活動(dòng)當(dāng)中，讓他們充當(dāng)陪伴者、監(jiān)督者、欣賞者。讓學(xué)生在一次次的活動(dòng)中得到鍛煉，增強(qiáng)閱讀經(jīng)典的興趣，提升閱讀鑒賞的水平。二是在學(xué)校活動(dòng)中展示，利用藝術(shù)節(jié)、兒童節(jié)等契機(jī)，將經(jīng)典誦讀的內(nèi)容編排成節(jié)目進(jìn)行演出，推動(dòng)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開展，學(xué)生的綜合能力也在展示中得到大幅度提升。

經(jīng)典誦讀，是打開智慧之門和開啟學(xué)生心靈的鑰匙，更是學(xué)生道德養(yǎng)成的指路明燈。開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)使經(jīng)典的神韻、音律如春風(fēng)細(xì)雨般浸潤學(xué)生的心田、凈化學(xué)生的靈魂、陶冶學(xué)生的情操，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的基本素養(yǎng)。讓我們一起誦讀經(jīng)典，用實(shí)際行動(dòng)為經(jīng)典誦讀點(diǎn)贊。

責(zé)任編輯：賀春健

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1671-6531（2016）08-0068-03

蚌埠學(xué)院2013年度思想政治教育理論課建設(shè)工程項(xiàng)目（bbxyszjsxm201309）

朱德宏/蚌埠學(xué)院應(yīng)用法學(xué)研究所副教授（安徽蚌埠233030）；卓家武/蚌埠學(xué)院應(yīng)用法學(xué)研究所副教授（安徽蚌埠233030）。