一部展現(xiàn)朝鮮王朝文人生活史和心靈史的新作
——評 《朝鮮車天輅漢詩研究》

孫德彪（延邊大學，吉林　延吉　133002）

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□品書錄

一部展現(xiàn)朝鮮王朝文人生活史和心靈史的新作
——評 《朝鮮車天輅漢詩研究》

孫德彪
（延邊大學，吉林延吉133002）

朝鮮半島受儒風浸染兩千多年，漢詩文的創(chuàng)作十分豐富，名家輩出，與中國古代文學有著千絲萬縷的聯(lián)系。近年來，國內(nèi)很多學者開始關(guān)注朝鮮半島的古代文學創(chuàng)作，這是一種積極的動向。不過，現(xiàn)在國內(nèi)外對朝鮮半島古代漢詩文的研究總體上還很薄弱，雖然基本上厘清了其發(fā)展脈絡(luò)和若干重要節(jié)點，但是很多細節(jié)還不夠清楚、生動，這使很多人對朝鮮古代的文學、文化面貌仍舊不太了解。因此，對朝鮮漢詩文作家及作品的基礎(chǔ)研究仍是一項艱巨而有意義的課題。曲阜師范大學王國彪的著作 《朝鮮車天輅漢詩研究》就是這個宏大課題中的一大成果，也是一部展現(xiàn)朝鮮王朝文人生活史和心靈史的新作。

車天輅 （1556-1615年），號五山，是朝鮮王朝 （1392-1910年）中期的詩文大家，性格放蕩不羈，經(jīng)歷坎坷，其詩文以豪放著稱，富于浪漫色彩?！冻r車天輅漢詩研究》首先介紹了車天輅的生平和漢詩的創(chuàng)作概況，然后分析了其漢詩的思想含蘊和藝術(shù)特點，最后從境界、題材、意象等3個方面將車天輅、李白詩歌的浪漫氣質(zhì)進行了比較。此書以朝鮮王朝漢籍為依托，借助第一手資料，通過本體研究和對比研究，生動地展現(xiàn)了車天輅獨特的人生歷程和藝術(shù)創(chuàng)作，勾勒了當時朝鮮半島社會生活和文學創(chuàng)作的風貌，為學術(shù)界了解朝鮮文化提供了很好的資源和平臺。

廖可斌在談及中國古代文學研究時曾談到：“注重生活史、心靈史的研究，探討文學作品反映了怎樣的社會現(xiàn)實和人們的精神生活，它們與當代人的生活和思想感情具有怎樣的聯(lián)系，能對當代人的現(xiàn)實生活和思想感情提供怎樣的經(jīng)驗和滋養(yǎng)，應該是古代文學研究的應有之義?！逼鋵崳r漢文學的研究也應該如此，尤其是尚處在方興未艾之時。

對車天輅生活史和心靈史的成功解讀，主要得益于文獻的充分挖掘與合理使用上。本書所引用的文獻尤其是朝鮮漢籍很多，如 《李朝實錄》《韓國文集叢刊》《韓國詩話叢編》《韓國文獻說話全集》《大東地志》等。這些文獻有正史也有稗說，有詩評 （話）也有詩文 （選），涉及車天輅的絕大多數(shù)記述都非常鮮活、具體。作者花費了很多的精力搜集、整理文獻，然后利用這些素材以描述詩人的生活、創(chuàng)作。

在生活史方面，本書先從朝鮮王朝中期的政治、文化背景談起。在車天輅生活的時代，在政治方面內(nèi)有激烈黨爭，外有倭寇作亂；在文化方面性理學研究逐漸衰落、明代前后七子復古文風傳入、詩壇學唐之風日益濃厚，朝鮮漢文學創(chuàng)作因此步入高潮。車天輅出生在書香世家，自幼文采不凡，其出生、早慧、死亡都有相關(guān)的神奇?zhèn)髡f，相關(guān)文獻說他是 “家兄轉(zhuǎn)世”，其才華是 “父贈文璧”，其死前有 “奎星晦彩”。作者充分挖掘、整合了相關(guān)的詩話、稗說、詩文等資料，辨其源流，為車天輅傳奇人生的描述搭建了堅實的框架。由于車天輅未參與政治斗爭，避免了黨爭的迫害，同時也在政治上失去了支持，加上他放蕩不羈的性格，因此其仕途曲折是必然的。作者在論述宦海沉浮時，以車天輅及其友人的詩作和相關(guān)史料為證據(jù)，將文學和史料相結(jié)合，充分地展現(xiàn)了其生活的諸多細節(jié)。如在流放北方時國王給予的優(yōu)待、平壤大捷后撰寫露布而名聲大噪、李如松歸國時的長篇相贈、迎接明朝使臣期間的意氣風發(fā)、沉于下僚的苦悶失意以及與友人的親密交往，等等，每件事情都體現(xiàn)了車天輅的才華、性情，而且有詳細的詩文為證。本書引用了車天輅10余位友人的詩文集，并將其中的相關(guān)記述作為車天輅人生歷程的佐證和參照，從而使讀者多角度地欣賞到了友人眼中車天輅的鮮活形象，這種方法也成功地塑造了這個郁郁不得志的 “圓形人物”。

當然，作者并沒有把車天輅的人生經(jīng)歷獨立成章，一筆寫盡，而是將很多人生片段和細節(jié)與相關(guān)詩歌的思想、意蘊融合在一起，從而構(gòu)建了車天輅豐富的心靈世界。此處略舉一例：車天輅雖然曾多次作為陪員接待明使，而且詩名達于中國，但是卻無緣出使中國，沒能一覽中國風物，這是他平生的一大憾事。尤其是自己不被擢用、窮困潦倒之時，而友人、同僚卻要遠赴中國，此時車天輅內(nèi)心的失落和不甘是可想而知的。在多重對比之下，他的心情極其焦灼、酸楚，體現(xiàn)在詩歌當中也是字字含情，毫不掩飾。如 《送樸正郎文浚以冬至書狀赴天朝》云：“羨君游上界，恨我坐彈丸。鬢雪千莖短，書塵萬卷攤。芳鄰欣逼側(cè)，遠別惜蹣跚?！薄斗钯涀嗾垥鵂罟俑熬┧氖?（其四）》曰：“十年重到鴨江濱，隔水遼山入眼新。恨不與游中國士，但能生作小邦人。掘泉及地功何用，坐井觀天見未真。此日送君朝玉帝，白頭空自淚沾巾?！闭媲械乇磉_了自己的艷羨與痛惜之情。他不滿自己的處境，時常慨嘆：“陶潛愛酒還無酒，宋玉悲秋又值秋?！保ā顿涄w棐仲赴嶺南佐幕六首》其五）“有客何為者，風塵已白頭。劍心猶未折，才命不相謀?！保ā兑挂鞫住菲湟唬鞍最^匏系真堪恨，卻望行旌老欲狂?！保ā端蜅钫蓵r晉以圣節(jié)書狀官赴天朝》）由 “羨”到 “愁”、由 “恨”到 “狂”，作者準確地把握了車天輅心理變化的軌跡，淋漓盡致地表現(xiàn)了車天輅的落拓失意，同時也展現(xiàn)了車天輅豪放不羈的個性。

不僅如此，本書對車天輅漢詩 “雄”“豪”“富”等詩風的賞析，以及對 “劍”“鰲”“鵬”等意象的使用效果的分析，對句式、典故的選擇與應用等方面的描述，都注意與車天輅內(nèi)心情感的緊密聯(lián)系。如認為 “劍”意象是詩人英雄豪氣的體現(xiàn)、功業(yè)夢想的寄托、英雄悲歌的抒發(fā)媒介，其詩歌 “富”的特點體現(xiàn)在有意識地鋪排，強調(diào)相關(guān)場景、情感、典故等。這些手法、風格的使用與呈現(xiàn)和車天輅 “恥作書生困一經(jīng)，雄心直欲掃龍庭”（《奉和諸公贈洪通判二首》其二）的人生理想有著直接的關(guān)系。可以說，借助詩風、意象、典故等元素，我們走進了車天輅的心靈世界。在朝鮮，詩壇上盛行學唐之風，詩人們紛紛以唐詩為模范研習效仿，車天略尤其注意從李白詩歌中汲取營養(yǎng)。此書的最后一章，對車天輅與李白詩歌的浪漫氣質(zhì)進行比較，這是全書的亮點，同樣體現(xiàn)了生活史與心靈史交融的特點。作者并沒有單純地就詩論詩，而是秉承知人論世的原則，在具體的歷史、文化環(huán)境當中討論車天輅對李白詩歌浪漫氣質(zhì)的繼承與發(fā)展，并且明確地指出造成二者區(qū)別的時代與個人因素。

本書的題目雖然不大，但是卻生動自然地串聯(lián)起了一個時代的詩人群體和詩風，又能橫跨中朝兩國，有生活的溫度，也有文學的熱度。劉躍進指出：“做學問，題目可以有大有小，但是，卻要有寬廣通透的學術(shù)視野和關(guān)注現(xiàn)實人生的精神境界。否則，我們的學術(shù)只能越做越技術(shù)化，而缺少人文情懷；越來越脫離社會，而引起人們對文學研究的誤解乃至排斥。”由此看這部著作，它立足于中朝兩國文化交流的大背景，通過對大量文本生動、具體的闡釋，首先知其人、言其詩，然后探討其思想、藝術(shù)價值，并將其浪漫氣質(zhì)與李白詩歌進行了比較，從而全面地展現(xiàn)了朝鮮詩人車天輅的心靈世界。應該說，這種研究富于人文情懷，學術(shù)視野也具有寬廣通透的特征。

張伯偉將域外漢籍作為 “中國文化的對話者、比較者和批判者的 ‘異域之眼’”來看待，這句話道出了域外漢籍研究的價值。在大力提倡文化大發(fā)展大繁榮的今天，對 “異域之眼”的綜合解析顯得非常必要?！冻r車天輅漢詩研究》這部著作，以比較方法關(guān)注朝鮮王朝的漢詩文創(chuàng)作，展現(xiàn)了朝鮮漢詩的特定時代風貌和個人風采，掀開了中國詩歌經(jīng)典域外影響研究的一角。它為中朝詩歌交流研究提供了形象、直觀的證據(jù)，也是中朝文學關(guān)系、東亞漢文學傳統(tǒng)的形成與發(fā)展研究方面的一塊基石，其文學、文獻價值都值得肯定。

參考文獻：

［1］王國彪.朝鮮車天輅漢詩研究［M］.濟南：山東人民出版社，2014.

［2］廖可斌.回歸生活史和心靈史的古代文學研究［J］.文學遺產(chǎn)，2014（2）.

［3］馬振芳.小說藝術(shù)論［M］.北京：北京大學出版社，1999.

［4］劉躍進.追問文學史研究的意義［N］.人民政協(xié)報，2014-05-05.

［5］曹春如，王國彪.朝鮮詩家論明清詩歌［M］.北京：中央編譯出版社，2016：110.

［責任編輯：慶來］

［收稿日期］2015-08-20

［基金項目］教育部人文社科重點研究基地重大項目“中韓日首家詩話與代表詩話比較研究”（12JJD810019）。

作者簡介：（孫德彪，男，吉林長春人。教授。主要從事朝鮮—韓國文學研究。）