習近平青年觀視閾下的當代青年自我修養

王衍哉，崔 燕

(長春師范大學 馬克思主義學院，吉林 長春130032)

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習近平青年觀視閾下的當代青年自我修養

王衍哉，崔 燕

(長春師范大學 馬克思主義學院，吉林 長春130032)

十八大以來，習近平總書記提出了“中國夢”這一偉大夢想。“中國夢”是國家夢，也是青年夢。青年是“中國夢”的實現者，青年的成長關系到國家和民族的未來。本文通過對習近平總書記講話中關于青年成長思想的探究，以當代青年這一特定人群為思維基點，結合當代青年自我修養的內涵和必要性，提出了當代青年自我修養的途徑。

青年；自我修養；中國夢；社會主義核心價值觀

青年是國家的未來、民族的希望，是建設中國特色社會主義事業的生力軍，是實現中華民族偉大復興的中堅力量。我們黨歷來非常重視對青年的培養，十八大以來，習近平總書記更是在多個場合發表了關于青年成長的講話，為當代青年的自我修養指明了方向。

一、當代青年自我修養的基本內涵

明確對自我修養的內涵進行界定，才能更準確地理解當代青年自我修養的基本內涵。中國最早提出自我修養觀點的是孔子。早在春秋后期，孔子的“自我修己觀”就已初始創成。后期通過整理，其完整的修己思想和觀點被詳細地收錄于《論語》之中。孔子的“自我修己觀，不論在正心上，還是在修身上，都注重對自我精神世界的情感介入、理性思考、元認知的分析與批判，即所謂內省。儒家思想的核心是‘仁’，而獲得‘仁’的途徑是‘修己’?！盵1]自我修養就是反省和修己的過程。

中國的文化可以說是一個實用的道德傳統，這個傳統所要完成的任務就是人的自我修養。這一修養的養成過程，就是使人成為人而不是成為某種人的過程。中國人受傳統文化根基的影響，把人看作是一個道德的存在。人之所以區別于動物，在于人不僅能愛人，還有良知、良能等道德能力和道德自覺。所以，我們把中國傳統文化的哲學叫做“道德世界觀”?！斑@種道德世界觀決定了人是一個做人的人生修養過程?！盵2]7自我修養就是貫穿人的一生的活動。區別于中國的道德世界觀，西方的文化可以說是一個弘揚理性、實現理性自由的文化，我們把它稱之為“理性世界觀”[2]5。這種理性世界觀以希臘理性精神作為文化根基，強調的是人的理性能力。他們認為人之所以區別于動物，是因為人有理性。這種為理論而理論、為學術而學術的理性態度，給西方的自然科學、技術科學以及應用科學帶來了巨大的成就，但是對待人類社會，他們也要把它控制在理性的框架中，要把整個人類社會納入一種精巧的工具理性計算之中。

在經濟全球一體化背景下，追求利益的最大化是工具理性最直觀的表現。這也是時代為自我修養的培養提出的新問題：究竟是追求當前的個人利益最大化，還是尋求長遠穩定的自我提高？

學界對自我修養概念的界定主要分為廣義和狹義兩個方面。“廣義的自我修養泛指人們在各個方面所進行的自我修養，是存在于人們一切活動領域的一種活動。而狹義的自我修養是指思想道德領域的自我修養?！盵3]本文論述的主要是廣義的自我修養。

當代青年無論生活方式還是思維方式都具有自己的時代特點：首先，他們處在和平發展的年代。和平與發展是當今時代的主題，當代青年面對的不是戰爭問題，而是發展的內涵和如何發展的問題。從科學發展觀到五大發展理念，對發展理念的不斷認識，使我們對青年的自我成長和發展不斷提出新的內容和要求。其次，他們自出生就處在中國經濟高速發展的時代。自1978年我國實行改革開放政策至今，我國用30多年的時間走完了西方發達國家上百年的發展道路，并成為全球第二大經濟體。經濟的高速發展，給當代青年的成長和發展提供了相對充足的物質保障，但同時也帶來了經濟高速發展與精神文明發展不同步的問題，也就是物質富足和精神價值觀富足不成正比的現象。最后，他們處在科技高速發展的時代。在大數據和“互聯網+”的信息時代背景下，信息的獲取與分享超越了時空的限制，把中國帶入了全球化交往時代。當代青年獲取信息的手段更加多樣，途徑更加便利，內容也更加豐富。但是，他們在獲取大量信息的同時，多元的價值觀也在潛移默化地影響著他們，造成部分青年出現信仰缺失，產生虛無主義心態。[4]

綜上，當代青年自我修養的基本內涵就應該在自我修養內涵的基礎之上，結合當代青年的時代特點提出一些新的內容。首先，當代青年要有堅定的共產主義信仰，這一信仰是其自我修養的立足點。當代青年要堅定共產主義的理想信念，堅定自己的階級立場，堅定中國特色社會主義的道路自信，堅定中國特色社會主義理論體系的理論自信，堅定中國特色社會主義制度的制度自信。其次，物質文明與精神文明協調發展，這是當代青年自我修養的現實基礎。當代青年要提升自身精神文明素養，其基礎就是在價值理念上與社會主義核心價值觀保持一致。社會主義核心價值觀集社會主義價值理念之大成，在所有社會主義價值目標中處于統攝和支配地位，是中國特色社會主義社會的主導價值觀。因此，當代青年自我修養要以社會主義核心價值觀為價值導向，在社會主義核心價值觀的指導下進行自我修養。最后，當代青年自我修養的活動是一個不斷自我生成的過程。這一過程是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由理論到實踐的過程，同時也是與發展的理念不斷契合的過程。當代青年要進行全方位、系統的修養養成，就不能急于求成。只有根據自身的發展特點，通過適當的途徑，經過不懈的努力，才能達到自我修養的新高度。

由此，我們可以把當代青年自我修養的基本內涵概括為：當代青年以社會主義核心價值觀的引領，通過學習、實踐、自省等途徑，有意識地進行自我教育、自我塑造和自我提高，這是一個走向全面自由發展的人的活動。

二、當代青年自我修養的必要性

當代青年肩負著實現偉大“中國夢”的歷史使命，肩負著踐行社會主義核心價值觀的社會責任。因此，當代青年自我修養的提升，既是國家從外部對社會主義接班人提出的客觀要求，又是當代青年實現人生價值的主觀內在需要。當代青年的自我修養問題對社會建設和發展具有重要的理論和現實意義。

一方面，當代青年的自我修養是優秀社會主義接班人的要求。1866年8月6日，馬克思在《臨時中央委員會就若干問題給代表的指示》中就曾明確表示：“工人的行動不自由。他們在很多場合甚至十分無知，不能理解自己孩子的真正利益或人類發展的正常條件。但不管怎樣，最先進的工人完全了解，他們階級的未來，從而也是人類的未來，完全取決于正在成長的工人一代的教育?！盵5]馬克思明確指出工人階級的未來、人類的未來重點在青年，關注工人階級孩子的教育成長就是在關注工人階級和人類的未來。不僅馬克思，我黨的歷代領導人也都充分肯定了青年在國家發展中的重要地位，并堅定地認為國家的發展主要依靠廣大青年的力量。1957年毛澤東訪問蘇聯期間曾說過：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上?！盵6]改革開放的總設計師鄧小平認為，“青年是我們的未來，是我們的一切事業的繼承者?！盵7]江澤民也提出：“青年的茁壯成長決定著我們國家和民族的未來?！盵8]胡錦濤認為，“青年充滿朝氣、富有理想，是國家的希望，也是人類的未來?！盵9]2013年5月，習近平總書記在同各界優秀青年代表座談時指出：“中國共產黨從來都把青年看作是祖國的未來、民族的希望，從來都把青年作為黨和人民事業發展的生力軍，從來都支持青年在人民的偉大奮斗中實現自己的人生理想?！盵10]這些都足以說明青年在國家未來發展和人類社會進步中所扮演的重要角色。

近年來，我國的發展目標不外乎三個方面：國家富強、民族振興和人民幸福，而這三個方面同時也是“中國夢”的本質?！爸袊鴫簟笔侵袊私倌甑臅r間里一直期盼的復興之夢，是國家的夢、民族的夢。當代青年作為社會主義接班人，就是實現這一偉大理想的主要力量。正所謂“青年興則國家興”，在我們比歷史上任何一個時期都更接近這一夢想的此時此刻，當代青年最應該做的就是加強自身修養，這是實現中華民族偉大復興“中國夢”的重要保障，也是成為社會主義接班人的現實要求。

另一方面，當代青年的自我修養是實現人生價值的需要。人生價值包含兩個方面：一方面是自我價值，另一方面是社會價值?！叭松淖晕覂r值，是個體的人生活動對自己的生存和發展所具有的價值，主要表現為對自身物質和精神需要的滿足程度。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻?！盵11]自我價值和社會價值之間是密切聯系、相互依存的。人在實現自我價值的同時，某種程度上也是對社會價值的一種實現，個體的人生活動同時具有滿足自我需要和社會需要的兩種價值屬性。實現自我價值是人存在和發展的必要條件，也為創造更大社會價值提供了前提；實現社會價值是人存在和發展的必然要求，社會價值的實現是自我完善、自我全面發展的保障。無論是自我價值還是社會價值，其價值的實現都是需要一定條件的，這一條件從根本上講就是人的自我修養。因此，要實現其人生價值，自我修養是不可或缺的重要環節。

人生價值的實現，需要青年成為“能通曉整個生產系統的人”[12]。恩格斯在1847年起草的綱領草案《共產主義原理》中指出：“教育將使年輕人很快就能夠熟悉整個生產系統，……將使他們擺脫現代這種分工給每個人造成的片面性。”[13]青年只有成為“能通曉整個生產系統的人”，才能夠全面地發揮他們各方面的才能。這一要求跟《共產黨宣言》中“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[14]是相互呼應的。在馬克思、恩格斯看來，資本主義社會造就的是片面的人，在無產階級的領導下，青年應該是自由的、全面的發展。

李太嶂表面上點頭稱是，暗中又道：你老人家倒是可以深藏宮中，呼風喚雨。我等要任你驅馳，豈能天天躲著，不見天日？

習近平總書記在馬克思恩格斯青年思想淵源之上，又對當代青年提出了具體的時代要求，即當代中國青年要“自覺按照黨和人民的要求錘煉自己、提高自己，做到志存高遠、德才并重、情理兼修、勇于開拓，在火熱的青春中放飛人生夢想，在拼搏的青春中成就事業華章?！盵15]這十六字箴言是在自由全面思想基礎之上細化的當代青年自我修養方向。當代青年只有樹立自由全面發展的修養目標，堅持十六字箴言的修養方向，才能確保自我修養道路的正確性，為人生價值的實現提供可能。

當代青年的自我修養是實現自我價值的根本條件，同時也是服務他人、服務社會的內在動力。自我修養是提高自身道德水準、知識水平、文化涵養的重要途徑，是自我成長的必要環節。當代青年只有自覺地加強自我修養，不斷提高自己思想道德品質和各方面的能力，才能實現全面而自由的發展。

三、當代青年自我修養的途徑

1.堅定理想信念

理想是指引人生方向的明燈，信念是決定事業成敗的關鍵。在意識形態多元化的影響之下，當代青年個人理想信念的修養顯得格外重要。習近平認為，廣大青年應該“加強中國特色社會主義理論體系的學習，加深對中國特色社會主義的思想認同、理論認同、情感認同，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信?！盵16]

我們正處在實現“兩個百年目標”的第一個百年階段，也是全面建成小康社會的決勝階段。在這一特定時期，當代青年更應該重視理想信念的指向性作用。堅定的理想信念就像“總舵手”，青年只有懷揣著中華民族偉大復興的遠大理想，堅定走中國特色社會主義道路的偉大信念，才能在今后的學習和工作中保持“航向”，不致“迷航”。

2.加強道德建設

德，于個人、于社會都具有基礎性意義，做人做事的基礎就是崇德修身。而“青年是引風氣之先的社會力量。一個民族的文明素養很大程度上體現在青年一代的道德水準和精神風貌上?！盵10]可見，當代青年的道德建設是當代社會的現實要求，也是自我修養的根基。

3.強化知識技能

當今世界各國之間激烈的經濟競爭和科技競爭，歸根到底是人才的競爭。當代青年作為國家的未來，應該把握好這一學習的黃金時期，努力加強理論知識的學習。當代青年應該注重學習方法的運用，根據每個人的個體差異性，找到一個適合自己的學習方法。同時，在信息全球化和“互聯網+”的大環境下，當代青年應該充分利用這一優勢，實時更新知識儲備，做好理論基礎的夯實工作。

當代青年自我修養是不能“閉門造車”的，一定要堅持理論與實踐相結合。2016年4月26日，習近平總書記在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上談到，廣大青年要“既多讀有字之書，也多讀無字之書，注重學習人生經驗和社會知識。”[17]可見，實踐是當代青年學習成長的重要環節之一，也是理論聯系實際的重要途徑。當代青年可以通過基層實踐，到艱苦的、國家建設的一線去，經受鍛煉，增長才干。通過這樣的實踐過程，積累充足的實踐經驗，為今后的發展增加豐富的人生閱歷。

4.堅持腳踏實地

當代青年堅持腳踏實地應該從兩個方面做起，一是堅持腳踏實地的工作態度，二是堅持腳踏實地的工作方式。當代青年處于思想的波動期，很容易受外界的影響而動搖。但是作為國家建設的生力軍，當代青年應該克服這些弱點，“扎扎實實干事，踏踏實實做人?！盵17]

具體到工作上，堅持腳踏實地的工作方式，就是要結合中國國情，不好高騖遠。改革開放后，中國已經跟世界接軌，中國問題已經不只關系到中國自己的發展，同時也影響著整個世界的格局。這就要求當代青年在做事情和解決問題的時候，不能脫離時代性和中國國情，應該站在世界看中國，結合中國的現狀和國際形勢，具體問題具體分析。

四、結語

《三字經》中有句話：“玉不琢不成器，人不學不知義”。當代青年自我修養就是“琢”和“學”的過程。在習近平總書記青年思想的指導下，當代青年自我修養的過程將成為不斷迎接挑戰從而自我更新的過程，也是不斷突破自我、尋找新的定位的過程。

[1]李殿森，靳玉樂.儒家的自我修養觀及其對現代德育的啟示[J].思想理論教育導刊，2005(05).

[2]孫利天.傳統文化與精神家園[N].吉林日報，2013-11-19.

[3]徐偉.加強大學生自我修養探究[D].天津師范大學，2012.

[4]陸海燕，黃誠.從當代青年特點看思想政治教育發展[J].思想教育研究，2012(02).

[5]馬克思恩格斯列寧斯大林論青年[M].北京：中國青年出版社，1980.

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[7]鄧小平在1978年全國科學大會開幕式上的講話[N].人民日報，1978-03-22.

[8]江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006:488.

[9]胡錦濤寄語中印兩國青年：共同譜寫中印友好新篇章[EB/OL](2006-11-22)[2015-12-22].http://news.sina.com.cn/C/2006-11-22/051111581198.shtml.

[10]習近平在同各界優秀青年代表座談時的講話[N].人民日報，2013-05-05.

[11]思想道德修養與法律基礎[M].高等教育出版社，2013:74.

[12]白顯良，黃蓉生.馬克思恩格斯的青年思想及其當代啟示[J].西南大學學報，2013，39(05).

[13]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009:689.

[14]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009:53.

[15]習近平向全國青聯學聯大會發賀信全文[EB/OL](2015-07-24)[2015-12-12].http:www.chinanews.com.gn/2015-07-24/7426526.shtml.

[16]習近平：做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學師生代表座談時的講話[N].人民日報，2014-09-10.

[17]習近平：在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話[N].人民日報，2016-04-30.

2016-05-10

王衍哉(1988- )，女，碩士研究生，從事科學社會主義研究；崔燕(1964- )，女，教授，碩士生導師，從事科學社會主義研究。

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2095-7602(2016)09-0004-04