論《還鄉》中的《圣經》原型

劉建東

(長春師范大學，吉林 長春 130032)

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論《還鄉》中的《圣經》原型

劉建東

(長春師范大學，吉林 長春 130032)

《還鄉》是英國著名作家托馬斯·哈代最出色的作品之一，讀者可以從小說中直接或間接地找出多處相對應的《圣經》原型。原型批評理論家認為文學的發展主要是原型在作品中的“置換變形”，通過一系列的隱喻形式在作品中反復出現。本文從人物原型、主題原型和意象原型三個方面探討了《還鄉》中的《圣經》原型，以增強讀者對小說的隱喻和內涵深層次的理解。

《還鄉》；《圣經》；人物；主題；意象

托馬斯·哈代(Thomas Hardy)是英國著名詩人、小說家，一生共發表8部詩集和20余部長篇小說。自1871年發表第一部小說《計出無奈》后，哈代開始創作以威塞克斯地區為背景的一系列富有鄉土氣息的小說。1878年，哈代發表了另一部鄉土小說《還鄉》(TheReturnoftheNative)，這部長篇小說被一些評論家認為是哈代最出色的作品。《還鄉》主要講述了男女主人公克林·姚伯、游苔莎與愛敦荒原的關系?？肆殖錾诨脑?，在巴黎生意獲得成功后想返回貧窮的故鄉開創一番事業，為家鄉人謀福利；而游苔莎出生于繁華都市，流落于荒原并一心想重返大都市，二人不同的理想追求最終導致悲劇的發生。

原型批評(Archetypal criticism)以英國人類學家弗雷澤的著作《金枝》中所建立的交感巫術原理為基礎，結合瑞士心理學家榮格的精神分析學和集體無意識學說，主要挖掘文學作品中反復出現的人物、情節、主題及意象，探索原型與文學之間的密切關系。加拿大學者弗萊在二人的基礎上把原型批評進一步升華，在《批評的剖析》中揭示了文學對應于神話的內在結構，建立了以“文學原型”為核心的原型批評理論。弗萊指出，神話與現實代表著文學表現的兩種形式。從敘述角度來看，神話乃是對以欲望為限度的行為的模仿，這種模仿是以隱喻的形式出現的[1]。文學的發展主要是原型在作品中的“置換變形”，通過一系列的隱喻形式在作品中反復出現。《圣經》是基督教的經典之作，對西方許多作家的創作產生了潛移默化的影響。哈代的母親是一位虔誠的基督教信徒，哈代在童年時期便有意或無意地受到《圣經》的熏陶。他的文學作品中多次直接或間接引用《圣經》中的人物、主題、情節和意象等，《還鄉》中亦有多處相對應的《圣經》原型。

一、人物原型

《還鄉》的男主人公克林對應《圣經》中的耶穌原型。耶穌是《圣經》中的救世主，為了拯救世人到處奔波給人們傳授道義，雖四處碰壁卻始終堅持不懈，最終被釘死在十字架，用鮮血喚醒麻木的世人。耶穌在圣誕節那天出生，哈代把男主人公的首次亮相安排在圣誕節那一天暗示著克林與耶穌的內在密切聯系。隨著小說情節的發展，讀者可以看出克林的形象和性格與耶穌具有很多相似之處?？肆殖錾趷鄱鼗脑?，通過自己的努力在大都市獲得成功，然而他并沒有留戀巴黎的繁華，而是義無反顧地回到了貧窮的故鄉愛敦荒原。在他的眼中，“荒原雖然看著像沙漠那樣毫無生氣，實在卻像草原，甚至于森林，那樣生氣勃勃，所以凡是琢磨它的人，總要對它特別用心”[2]。克林對荒原情有獨鐘，一心想通過大都市先進的文明來改造貧窮、落后的荒原，使家鄉人過上幸福的生活?？肆謱Υ擞兄鴪詮姷男判?，“他寧肯把一些個人犧牲了，而為一班人謀福利……他很愿意馬上把自己作首先犧牲的一個”[2]。這種精神與耶穌的犧牲自我、利他主義相吻合。克林回到家鄉前就已經做好了犧牲自己的準備，他熱愛荒原，熱愛荒原上的人們，把荒原人的幸福看作自己的幸福，心甘情愿地為家鄉人的幸福而放棄自己的利益，這種思想與耶穌的甘愿為世人奉獻精神不謀而合。克林在生意上獲得成功后，并沒有像大多數成功人士那樣過著奢侈、豪華的生活，而是一直過著多年來保持的簡樸生活，而且他對貧窮家鄉人一視同仁，甚至把他們當作自己的兄弟，這也體現出耶穌的禁欲主義和世人平等的思想。

小說女主人公游苔莎可以看作是以實瑪利人的原型。據《舊約·創世紀》記載，以實瑪利是亞伯拉罕和其妾夏甲的孩子，招致亞伯拉罕妻子撒拉的嫉妒和反感。撒拉設法逼迫亞伯拉罕把夏甲和以實瑪利放逐到荒郊野外，以實瑪利逐漸成為“被拋棄的人”的代名詞。游苔莎童年在當時時髦的海濱浴場蓓口過著無憂無慮的生活，而母親和父親的相繼去世改變了她的命運。外祖父意外受傷后，不得不帶著游苔莎來到偏遠的愛敦荒原。游苔莎很不情愿來到荒原，她覺得跟“充軍發配一樣”，不過她也沒有辦法，只能住在荒原。游苔莎被迫來到荒原，從某種程度上來說是被父母“拋棄”的結果。高傲的游苔莎不甘心一直留在愛敦荒原，回到繁華的大都市是她的夢想。枯燥、乏味的荒原生活使游苔莎倍感孤獨、痛苦，她認為自己早已被文明社會拋棄。她嫁給了在巴黎生意上獲得成功的有為青年克林，以為這樣可以擺脫荒原，去巴黎生活，但克林一心想回到荒原為家鄉人謀福利。即使游苔莎和克林的母親反對這個想法，也沒有阻止克林回到荒原去實現自己的夢想，游苔莎去大都市生活的夢想未能如愿?？肆譃榧亦l人著想沒有錯，不過他忽略了妻子的感受，從這方面看克林是自私的。克林后來與游苔莎發生各種誤會，使她打算“逃走”。游苔莎最后悲劇的發生與克林對她的拋棄是分不開的，如果克林能從游苔莎的角度思考，可能會避免悲劇的發生。所以，游苔莎與以實瑪利有很多相似之處，她們都不能掌控自己的命運，都是被別人拋棄的人[3]。

二、主題原型

據《圣經·出埃及記》記載，摩西帶著被奴役多年的希伯來人按上帝的指令逃往迦南，途中遭遇各種困難、危險，始終沒有放棄對自由的向往。經過多年的努力，希伯來人終于獲得自由。追尋是《圣經》中的一個重要主題，哈代在《還鄉》中也運用了這一主題。克林所追尋的首先是實現自我價值。克林出生在貧窮、落后的愛敦荒原，他沒有隨波逐流，而是一個“好念書的人了，對于事情總有頂別致的見解”，通過自己的努力和敏銳的洞察力在巴黎當上鉆石商店經理，逐步獲得生意上的成功，成為一個年輕有為的上進青年，實現了人生的自我價值。其次，克林所追尋的主要是實現自己的社會價值，為家鄉人過上幸福生活而貢獻自己的力量。克林深受法國空想社會主義思想的熏陶，自愿放棄巴黎繁華、紙醉金迷的生活，只身一人回到貧窮、偏僻、落后的故鄉，主要是為了幫助家鄉人能夠擺脫貧窮、落后的局面。這時的克林已經把自身的利益置之度外，主要考慮大家的利益，甚至不顧新婚妻子和母親的反對，充分體現了其舍小家、為大家的無私奉獻精神[4]?？肆譃榱藥椭迕裉岣呶幕?，希望能夠創辦一所學校。為了實現這一目標，他整日埋頭苦學，最終導致視力衰退，為了村民犧牲了自己的健康。克林在遭受眼疾、母親和妻子相繼去世等一系列沉重打擊之后，把“露天巡行講演種種在道德上無可指摘的題目作了他的職業”[2]?？肆衷谑旨芘?、通水道旁、公共散步場、碼頭等許多地方不斷地努力于這種事業，不管人們相不相信他的講話，他都堅持他的事業，希望在精神方面對家鄉人進行指引，追尋著自己社會價值的實現。

三、意象原型

原型批評家弗萊在他的著作《批評的剖析》中把意象分為啟示意象和魔幻意象，《還鄉》中存在大量的魔幻意象。

(一)荒原

據《舊約·創世紀》記載，夏甲與以實瑪利被放逐到別是巴曠野，別是巴曠野象征著與文明相對立的原始荒原。著名詩人艾略特曾把荒原作為詩歌的標題，象征戰后喪失信仰頹廢的人們。哈代為小說的背景定下了陰暗、荒涼的基調，暗示著小說中人物將面臨各種各樣的不幸遭遇。哈代把愛敦荒原描繪成到處是灌木、苔蘚的地方，而且荒原上“到處都長著菌蕈，好像碩大無朋的野獸腐爛了的肝肺”[2]，營造出陰森恐怖的氣氛?！妒ソ洝分写嬖谒劳鲋畼洹⒔畼?、被詛咒的無花果樹等不祥意象，小說中經常出現的茂密森林象征著兇險、命運、新舊文明的沖突等不祥征兆[5]。此外，《圣經》中蛇是魔鬼撒旦的化身，象征著不祥和恐怖。約布耐特在炎熱的夏天穿過荒原去看望克林，被蝮蛇咬傷?？肆帜赣H被蛇咬傷后不久死去，給克林造成沉重打擊。哈代通過對荒原上植物、動物的描寫加深了小說的悲劇色彩。

(二)水

在《圣經》中，上帝試圖通過連降暴雨的途徑來沖洗世間的罪惡，水具有災難和死亡的象征意義。《還鄉》中出現了大量水及水的各種變體：游苔莎打算逃走的晚上下起了雨，而且“雨可就大起來了，好像要傾盆而來似的”?？肆值剿呷ふ矣翁ι?，那兒的“水門那兒落下來的一道一道噴涌急流”，看到水里有一個在水中飄動，立刻跳到“那一片沸騰翻滾的水渦里去”[2]。哈代通過水和水的變體——雨的意象向讀者暗示悲劇即將發生，增添了小說的悲劇色彩。游苔莎最后在水中死去，正好與水的死亡象征意義相吻合。

四、結語

許多歐美著名作品的體裁都與《圣經》中的引句和典故有著密切的聯系，讀者了解一些《圣經》方面的知識才能更好地欣賞這些著作[6]。 哈代在《還鄉》中運用的人物原型、主題原型和意象都直接或間接地引自《圣經》，了解《圣經》知識可以使讀者增強對小說的隱喻和內涵深層次的了解。原型批評理論是解開《還鄉》中《圣經》原型的一把鑰匙，既拓寬了讀者的分析視角，又深化了對這部作品的理解。

[1]王平.《還鄉》的神話原型解讀[J].安徽工業大學學報：社會科學版，2007(4):37-38.

[2]托馬斯·哈代.還鄉[M].孫予，譯.武漢：長江文藝出版社,2006:79,63,257,151,192.

[3]包紅芳.從原型批評理論角度解讀哈代《還鄉》中主人公形象原型[J].東北農業大學學報：社會科學版，2010(4):79-81.

[4]劉瀅,李新德.《還鄉》原型體現的哈代宗教觀研究[J].新余學院學報，2012(6):49-51.

[5]程穎,唐霞.《還鄉》原型淺析[J].西昌學院學報，2006(3):15-18.

[6]葉舒憲.神話—原型批評[M].陜西:陜西師范大學出版社，2011:156.

Discussion on Archetype of The Return of the Native in The Bible

LIU Jian-dong

(Foreign Languages School of Changchun Normal University, Changchun Jilin 130032, China)

TheReturnoftheNativeis one of the famous English writer Thomas Hardy’s best works.TheReturnoftheNativeinTheBibleArchetype could be found in many places directly or indirectly. Archetypal criticism theorists argue that the development of literature is mainly the displacement of the Archetype in the works, which would recur through a series of metaphorical form in the works. From character archetypes, theme archetypes, and image archetypes, the paper discussed the archetypes ofTheReturnoftheNativeinTheBible, which enhance the readers ’deeper understanding to the metaphor and connotation of the novel.

TheReturnoftheNative;TheBible; character; theme; image

2016-06-12

劉建東(1979- )，男，講師，從事英美文學與英語教學研究。

I561.074

A

2095-7602(2016)09-0109-03