從茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護看茶文化的傳承發(fā)展

郭曉紅（鄭州成功財經(jīng)學(xué)院，河南鄭州451200）

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從茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護看茶文化的傳承發(fā)展

郭曉紅
（鄭州成功財經(jīng)學(xué)院，河南鄭州451200）

摘要：我國有著悠久的茶文化歷史，茶文化遺產(chǎn)是茶文化的重要組成部分，其中的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是茶文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，又具有極高的審美價值和社會經(jīng)濟價值。由于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有傳承性、口頭性和變異性等特點，因此無法被強制保護。為了有效保護茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要對相關(guān)法律進行分析論證，以選擇更加合理的方式保護茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；法律；茶文化

中國是茶的發(fā)源地，茶文化遺產(chǎn)是中國傳統(tǒng)茶文化的重要組成部分。茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又是茶文化遺產(chǎn)的重要組成內(nèi)容，是融合了中華民族智慧的結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)始于農(nóng)耕時期，有著深厚的歷史印記。隨著全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展，社會經(jīng)濟、文化生活方式都發(fā)生了巨大變化，對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展都有著嚴重的制約。由于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身具有口頭性、傳承性和變異性等特殊性，因此，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)成為當前文化發(fā)展的重要問題。

1　茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

在聯(lián)合國教科文組織曾經(jīng)頒發(fā)的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含的內(nèi)容進行了界定，即：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言，也包括口頭傳說表達；表演藝術(shù)、社會風俗禮儀、傳統(tǒng)手工技能、關(guān)于自然界的知識技能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的核心是非物質(zhì)性，指為了滿足人們的精神生活的精神生產(chǎn)的非物質(zhì)性，不是與物質(zhì)相脫離，而是更注重以物質(zhì)形態(tài)存在的精神活動成果。我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念也給出了定義，即指與各族人民群眾生產(chǎn)息息相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，其中包括表演藝術(shù)、民俗活動及與此相關(guān)的各種手工器具等。

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括茶的傳說、制茶工藝、茶藝、茶俗、茶禮和茶事活動等內(nèi)容，例如福建的大紅袍茶的制作工藝和傳說等，都屬于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。茶物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在特定時期內(nèi)的一種有形文物，具有單一性和不可再生性，因而可以通過一些強制手段加以保護。相比之下，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在方式較特殊，它并不是作為一種有形文物單獨存在的，而是存在于某個特定的群體生活中，是行為方式的發(fā)展過程，具有一定的口頭性、傳承性和變化性，因此無法通過強制手段進行保存，因此在保護方面具有一定難度。

2　茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值與保護

2.1茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值體現(xiàn)

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點包括口頭性、多變化等，因此具有較強的傳播特性。例如傳說中的神農(nóng)嘗百草故事被廣泛傳播，其中所體現(xiàn)出的奉獻精神及其蘊含的深刻內(nèi)涵被世人所傳誦。在我國一些茶葉產(chǎn)區(qū)有著極為規(guī)范的茶俗和茶禮，這些行為規(guī)范已經(jīng)成為當?shù)厝嗣裆钪斜夭豢缮俚囊徊糠郑粌H充分地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，也成為中華民族性格的體現(xiàn)和精神寄托。茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括以下幾個方面的價值：

2.1.1文化價值

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從根本上說是一個群體或個人的創(chuàng)造，是這個群體社會文化的重要表現(xiàn)形式。在不同的民族和地區(qū)有著不同的茶俗和茶禮文化，這是由特定的群體在特定時期傳承的文化成果，是該地區(qū)和群體生活習(xí)俗、文化歷史、社會環(huán)境及多種內(nèi)容的文化形式，是人類創(chuàng)造力的展現(xiàn)。因此，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有深遠的歷史價值，它能夠使人們對歷史文化有更清晰、全面的認識和了解。

2.1.2審美價值

在茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，包括了許多豐富的藝術(shù)形式和創(chuàng)作技巧。在我國部分茶區(qū)中流傳著一些茶歌茶藝等藝術(shù)形式，這些豐富的內(nèi)容和表現(xiàn)形式傳達出高雅的審美意境，令人賞心悅目，同時令人們的心靈與情感得到愉悅。在茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，能夠使人真切地感受到不同地區(qū)和群體的歷史風俗及情感狀態(tài)、藝術(shù)創(chuàng)作風格，這些都具有重要的審美價值。尤其在一些茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，存在著大量的藝術(shù)原型，不僅為文藝創(chuàng)作提供了豐富的內(nèi)容素材，而且也充分體現(xiàn)了茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美價值。

2.1.3社會價值

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊含著豐富的淡泊靜和的茶精神，傳遞著積極奉獻的美好品德，同時，還真實地反映了民族的生活習(xí)俗和思維方式，為規(guī)范民族價值取向，凝聚民族向心力起到了積極的傳承促進作用。尤其對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中美好的道德精神進行有效推廣，能夠有效地促進和諧社會的發(fā)展建設(shè)。

2.1.4經(jīng)濟價值

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有豐富而獨特的內(nèi)容形式，只有合理利用才能促進文化保護和經(jīng)濟發(fā)展的有效互動。隨著人們生活水平的不斷提高，精神需求的不斷增長，傳統(tǒng)的茶俗茶禮等文化特色越來越受到人們的關(guān)注與喜愛，只有合理開發(fā)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能有效地激發(fā)人們的消費欲望，挖掘其市場經(jīng)濟價值，使其成為重要的文化資源。

2.2茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護

隨著全球經(jīng)濟一體化發(fā)展和現(xiàn)代化進程不斷加快，我國的文化發(fā)展發(fā)生了較大變化，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也受到了一定影響，一些傳統(tǒng)的茶藝茶俗等茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在消失，由于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)保護措施不到位，也導(dǎo)致了大量的文獻資料丟失，如果這種狀況持續(xù)下去，掌握傳統(tǒng)技術(shù)的人逐漸減少，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前景也并不樂觀。相關(guān)法律保護制度也沒有在實踐中發(fā)揮很好的作用，這主要是由于我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的立法和執(zhí)法相對落后，目前我國的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有福建武夷山的大紅袍制作技藝，其它多種茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都處于無法律保護的狀態(tài)，形勢不容樂觀。

3　茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界范圍內(nèi)的重要藝術(shù)財富，許多國家和地區(qū)都十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘與保護，這些豐富的藝術(shù)形式對社會文化的發(fā)展和進步有著積極的影響作用。目前，多個國家都制定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法律，其主要內(nèi)容包括對保護客體界定、保護條件和措施等。我國的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式內(nèi)容也十分豐富廣泛，對于我國的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護也可以借鑒這一模式，只有將我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行有效的挖掘和保護，才能有效地促進民族傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展和傳承。民族的就是世界的，中國傳統(tǒng)茶文化是東方文化的代表，也是世界的重要藝術(shù)瑰寶，保護世界文化遺產(chǎn)，是國家與民族的重要責任和義務(wù)。

3.1法律形式

對于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護制度，可以由相關(guān)的行政法規(guī)加以規(guī)范，首先，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國傳統(tǒng)文化，具有極高的傳承價值和審美價值、社會價值、經(jīng)濟價值，政府部門可對其范圍及職責加以保護，用行政立法的形式能夠有效地進行保護。其次，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍相對較窄，因此可以選擇有針對性的條件加以更好保護，這種方式能夠避免制度出現(xiàn)漏洞，使保護措施更加到位。最后，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法是一個全新的領(lǐng)域，由于缺乏相應(yīng)的經(jīng)驗，因此在制定法律時要相對靈活，可以在積累經(jīng)驗后再考慮更合適的立法形式。

3.2法律原則

3.2.1尊重和體現(xiàn)民眾意愿

在茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律制定過程中，要充分了解茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不同地區(qū)的實際狀況，并在法律中得以體現(xiàn)。在不同地區(qū)和不同群體中，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保有者和權(quán)利行使者要相一致，因為他們對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律需求有更清晰的認知，只有尊重和體現(xiàn)民眾意愿，才能使相關(guān)法律更具有實效性和可操作性。

3.2.2加強傳承和發(fā)展

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法律的宗旨是加強中國傳統(tǒng)文化發(fā)展傳承，彰顯茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特色，因此，只有積極有效地促進茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護才能使其更好地傳承和發(fā)展下去。

3.3傳承主體的認定

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體主要包括傳承單位和傳承人。由于當前的相關(guān)法律沒有對傳承人有一個規(guī)范化的定義，因此也給茶非物質(zhì)文化保護工作帶來許多困難。作為茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，必然要對茶傳統(tǒng)文化有深刻的掌握和傳承，是能夠代表茶文化的人或團體。作茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的首要內(nèi)容就是對傳承人的認定，只有確定了傳承人，才能確定保護對象，使茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承和發(fā)展下去，而這一任務(wù)首先要得到法律確認。

在傳承人確定之后就要明確其責任和義務(wù)。在茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中，傳承人的具體責任和義務(wù)包括：首先要保護茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與傳承。政府可以對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護給予相應(yīng)的資助，用以茶文化遺產(chǎn)的展示及研究，保證茶文化的可持續(xù)性推廣和傳播。其次是給予傳承人正常的生活費用，使他們的生活得到保障，在沒有后顧之憂的前提下，有利于提高傳承人的保護積極性，以促進茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承和發(fā)展。

3.4法律責任

將茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與法律責任緊密聯(lián)系在一起，在茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利內(nèi)容發(fā)生矛盾等問題時，可以對侵權(quán)行為進行行政訴訟，擔負行政責任，嚴重者要追究其刑事責任。

建立茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法律能夠有效地傳承民族傳統(tǒng)文化，擴大國際影響。構(gòu)建茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)法律制度，以滿足保護茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需求。這些法律制度具有極強的實效性和可操作性，對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承有著積極的促進作用。

參考文獻

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作者簡介：郭曉紅（1983-），女，河南安陽人，碩士研究生，講師，研究方向：經(jīng)濟法、司法救助。