探析茶文化對體育精神的塑造

唐溢（遵義醫學院體育學院，貴州遵義 563003）

探析茶文化對體育精神的塑造

唐溢
（遵義醫學院體育學院，貴州遵義 563003）

體育精神是體育運動的核心和精粹，是體育運動最高級的產物。同樣體育精神也是人類智慧的結晶，是人類在體育運動中產生的最寶貴的精神財富。它不僅指導著體育運動愛好者如何更好的從事體育運動，更是給每個有思想的人以人生觀、價值觀和世界觀的啟迪。中國在漫長的體育運動發展過程中形成了具有中華民族特色的體育精神，這與長期在中國傳統文化熏陶下形成的茶文化有一些相通之處。本文主要探討茶文化與中國體育精神的互通融合。

茶文化；體育精神；塑造

從文化學和文化哲學的角度來看，體育是一種文化，并且按照其結構層次劃分，將體育劃分為三個層次，即器物層次、制度層次、觀念層次，與之相對應產生關于體育的物質文化、制度文化、精神文化。［1］中華體育精神便是在體育的物質和制度文化基礎之上形成的精神文化，是體育運動的核心。茶葉是獨具中國傳統特色的物品，中國在長期的種茶、飲茶歷史中早已形成了內涵豐富的茶文化。而茶文化隨著社會歷史的發展也滲透到社會生活的方方面面，在體育運動方面對于體育精神的塑造起到非常重要的作用。

1　體育精神的概述

1.1體育精神的概念

體育精神主要是指在體育運動過程中產生的人類的力量智慧和進取意識的總和，它是體育運動的最高境界。具體來說，體育精神是指能夠使人在體育運動中產生某種高貴的品質，并且這種主觀的品質和意識能夠被主流價值觀所認可，這就是體育精神。體育精神具有非時空性，它在一定的社會歷史條件和社會意識的影響下產生，但又超越時間、空間、政治和個體的限制，成為全人類共同擁有的精神財富。［2］

中華體育精神是在中國這片古老的沃土上孕育而成的，它不僅具有體育精神的共性，而且具有中國民族精神的獨特性。中國在五千年的歷史長河中創造了優秀的文明，同時也將這些優秀的文化浸潤到民族的血脈之中，成為流淌在中國人身上寶貴的精神財富。儒家積極進取的人生態度、自強不息的人生追求、和而不同的價值取向以及革故鼎新的變革意識都成為中華體育精神的意識來源。［3］

1.2體育精神的內涵

1.2.1愛國主義

愛國主義是中華民族的傳統美德，也是中國民族精神的核心。愛國主義精神根植于每個中華兒女的心中，每一個中華兒女也以祖國為榮。在體育運動中，一代代體育健兒在愛國精神的鼓舞之下為國爭光。而每當國歌在賽場上響起，也總能激起運動員們的愛國情懷，許多人更是熱淚盈眶。

1.2.2團結拼搏

在體育競技活動中，除了個人的優秀之外，團結協作也尤為重要，尤其是很多體育項目必須集體參與才能完成。同時個人也只有在集體拼搏中，才能更好的發揮自己的特長，創造出不朽的戰績。我國體育事業的每一次進步，都離不開集體主義，而集體主義精神受到侵蝕時，體育事業的發展也會受到挫折。

1.2.3敬業奉獻

體育成績的取得不是一蹴而就的，而是靠著不斷的拼搏和積累形成的，這需要體育運動者有良好的敬業奉獻精神。每一塊金牌取得的背后都是許多人的汗水付出，運動員十幾年如一日的訓練，教練的指揮，陪練的艱辛，后勤保證人員的支持以及社會各界人士的贊助，正是因為有這些人的敬業奉獻，才支撐著中國體育事業不斷向前發展。

1.2.4艱苦奮斗

體育運動不僅是對運動者身體素質的考驗，更是對心理素質的考驗。體育運動有時需要面臨艱苦的訓練環境，還需要克服身體自身條件的困難，這就需要體育運動者有良好的艱苦奮斗精神，能夠應對各種突發的狀況，隨時做出反應和調整。

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2　茶文化與體育精神的關系

2.1茶文化與體育精神在精神主體上的一致性

茶文化的形成深受儒家思想的影響，而中華體育精神中也體現了儒家的思想。儒家學說主張“仁愛”，認為“仁愛”是最理想的人格，也是對人的最高要求。這體現在人際關系上就是要“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”。［4］茶文化充分吸收了儒家的“仁愛”思想，在“仁”的思想基礎上形成茶禮、茶德，主張以茶會友，以茶載道。用茶禮約束人們的行為，用茶德規范人的思想，使得人與人之間能夠和平相處，在悠悠的茶韻中建立君子之交。而體育雖然是一種競技比賽，競爭是必然的，但和平、友誼、團結、進步才是競技體育的主旨，也是體育精神的核心。競技體育的目標是讓人們通過體育運動的項目加強交流和溝通，在超越種族、國界、宗教的基礎上為建立一個和平的世界而奮斗。

2.2茶文化與體育精神在核心上的統一性

茶文化在茶德上講究“以誠待人”，反對人與人之間的勾心斗角，主張通過茶建立最基本的信任關系，人與人在品茶中將自己內心最真實的想法袒露出來，進而達到心意相通，所以在中國以茶待客都顯示出主人對客人的尊重和誠意。而體育運動在競爭中也講究“誠信”，“公平競爭”更是成為奧林匹克精神的內涵和無數體育運動者追求的目標。如在各項比賽中都嚴禁興奮劑的使用，一旦違規將會受到嚴重處罰，這樣才能保證運動員在統一條件下的公平比賽。還有嚴禁裁判在比賽場中因為個人的利益因素做出不公正的評判，進而影響比賽的結果。

2.3茶文化與體育精神整合的必然性

西方競技體育在過分強調競爭中已經走向了體育精神的反面，其發展背離了體育精神追求“和平、友誼、團結、進步”的主旨。［5］人們在競爭中變得冷漠，在追求極限運動中變得茫然和空虛，吸毒、暴力、賣淫等現象更是充斥著體育界。而追求“真、善、美”的茶文化正好為體育精神的發展注入了一支強心劑，以儒家的倫理道德調和體育中的過分競爭，以追求真、善、美的崇高境界作為體育運動的目標，讓競技體育在淡淡的茶香中沉寂下來，提升體育精神的內涵。

3　茶文化與體育精神的融合

3.1和諧之美

茶文化在漫長的歷史過程，還深刻受到道家的影響。道家主張“道法自然”、“無為而治”，這反映在茶文化中就是追求和諧之美，將人與自然置放在同一處，讓人在茶葉的芬芳中品味自然之美，達到人與自然的和諧，進而達到人與人的和諧。中華體育精神也倡導和諧為美，主張友誼第一，比賽第二，反對西方競技體育中過分注重比賽結果，甚至為了贏得勝利不惜任何代價的方式。中華體育精神注重的更多的是體育比賽的過程，強調在這個過程中通過體育運動的交流增進彼此的感情，建立深厚的友誼。而西方的體育比賽則把體育過分的看成一種比賽，強調其競爭性和公平性，而忽視了對于體育精神本質的追求。

3.2中庸之美

茶文化在儒家思想的影響下，強調中庸之美。儒家謂曰：“不偏不執，是為中也”，“中”即調和，“庸”即平淡、淡泊，這反映在茶文化中，即追求寧靜淡泊的氛圍，在人生處世上講求不偏不執，不過分執著于一事一物，對事物的看法也是要一分為二，不可偏聽偏信。中華體育精神繼承了茶文化追求中庸的特質，認為萬事萬物過猶不及，因此在體育運動中也注重休閑體育的發展，讓休閑體育與競技體育相互配合。此外在體育運動的講究力量與速度的中庸之美，在力量與速度之間尋找平衡點，進而達到體育運動的完美呈現。反對西方體育中過分追求極限之美，以最大的力度和最快的速度達到身體的極限。［6］

3.3心靈之美

茶文化從廣義上講是指人類在歷史活動中一切關于茶的活動所創造的物質財富與精神財富的總和。但是在狹義上，茶文化更多的注重茶的精神層面，不僅使人通過飲茶獲得味覺上的享受，更多地通過飲茶獲得精神上的感悟。中國古代許多偉大的哲學思想和優美詩篇都是在飲茶的時候產生的，茶更多的是一種通往心靈之路的燈塔。中華體育精神對待體育比賽的態度上，也不是僅僅局限于西方體育追去形體美的膚淺外表之下，而更多地注重體育對于強身健體、修身養性的重要性，講究自然、含蓄、高尚的心靈之美。

3.4善美為美

善是中華民族的傳統美德，中國哲學家最早對人性的認識就是“人之初，性本善”。在佛教教義中也通過因果報應教導人們誠心向善，才能普度眾生，通往極樂世界。茶文化中也深刻浸潤著“善”的思想，主張待人為善，嚴于律己，寬以待人，這更多地強調的是內心的自省，讓人在苦思冥想中頓悟，進而達到最高的境界。中華體育精神也強調以善為美，注重善與美的統一，將體育運動與人的道德品質和審美聯系在一起，反對西方體育以真為美，過分追求真實而不注重內涵的觀念。認為“以善為美”，才能追求“真”美，進而達到美的最高境界，離開“善”求“真”是錯誤的，離開“善”求美，也是不可能的。

4　結語

體育精神是一種國際化的倫理認同，它超越了種族、地域、宗教信仰的差別，將全球人民聯系在一起。在現代體育精神發展遇到挑戰時，我們要從以茶文化為代表的中國傳統文化中汲取養分，讓現代體育立足于傳統文化和市場經濟條件下，塑造體育精神的和諧之美、中庸之美、心靈之美、善之美！

［1］曹莉.儒家人文精神與我國體育文化產業發展戰略研究［D］.曲阜師范大學，2012.

［2］汪琳.中華體育精神核心內涵與文化自覺的研究［D］.北京體育大學，2014.

［3］陳曉寧.中國體育文化發展中傳統精神文化傳承的研究［D］.山東師范大學，2010.

［4］張銳，李荑.休閑體育的精神與追求——源于哲學的思考［J］.北京體育大學學報，2014（7）：12-17.

［5］武學軍.中華體育精神的儒家文化溯源［J］.河北北方學院學報（社會科學版），2010（1）：88-89+92.

［6］李俊恒，呂剛.體育精神的文化內涵和價值建構［J］.成功（教育），2012（20）：261.

唐溢（1983-），男，貴州遵義人，講師，碩士學位，研究方向：體育教育與運動訓練。