采茶健身操的創編及其在高校體育教學中應用研究

王敏

（四川工程職業技術學院，四川德陽618000）

采茶健身操的創編及其在高校體育教學中應用研究

王敏

（四川工程職業技術學院，四川德陽618000）

本文首先就新常態下加強采茶健身操創編的基本依據進行簡要介紹，并就當前階段創新采茶健身操編導的基本原則進行具體分析，然后在此基礎上對采茶健身操應用于高校體育教學中的具體策略提出幾點建議，希望能夠對高校體育教學體系的優化有所幫助。新常態下加強采茶健身操創編的基本依據在于素質教育的開展需要充分挖掘傳統茶文化的教育功能、高校公共體育課程改革的需要、民俗文化現代化的必然安排等。當前階段創新采茶健身操編導的基本原則包括三點：要符合運動科學的發展規律；要符合運動和藝術伴隨的發展規律；要符合體育大眾化的發展要求。采茶健身操應用于高校體育教學中的具體策略可以嘗試互動式教學策略、生活化教學策略等。

采茶健身操；高校體育教學；應用策略

1 引言

我國傳統茶文化是一個嚴密的立體式結構，涵蓋了形而上層次的“價值理念”系統、社會交往層次的行為實踐系統以及外在的物質器物層次的茶物質文明系統。在當前開展跨文化交際的時代，有學者將我國對外文化交流的體系歸納為“一體兩翼”，所謂的“一體”指的是中華文明的核心價值體系（比如儒家思想倡導的“以人為本”、“和諧共生”等），“兩翼”指的是兩種較為典型的、具有國際知名度的文化形式——茶文化和中醫文化，這兩種文化由于千百年來融入到了人們的日常生活當中，深刻地扎根于人們的社會實踐和生活實踐，因此具有扎實、旺盛的生命力。就我國茶文化而言，像是茶道、茶藝、茶音樂藝術等都是一些具體的文化形式。作為一種融合了傳統文化智慧、生活實踐智慧、健身運動智慧、現代舞蹈體育智慧的茶文化表現形式，“采茶健身操”近些年來成為社會大眾、高校學生強身健體的一種重要運動形式。采茶健身操最早源于我國江西贛南地區的采茶戲中的表現元素，集趣味性、運動性和藝術性于一體，由于這種茶文化形式誕生于人們的采茶實踐、生活細節中，因此這種健身運動本身就是群眾化、大眾化傳播的一種運動樣式，天然地具有廣泛的群眾基礎。隨著采茶健身操逐漸走上流行化的道路，人們對于這種健身藝術形式的創編、改編就成為一種必然趨勢，以廣場舞、大學體育運動等為代表的新型“采茶健身操”正在廣泛地應用于人們的生活實踐中，印證著中華茶文化“生活化教育”的本質理念。

2 新常態下加強采茶健身操創編的基本依據

在我國茶文化的知識體系和地理圖譜中，“茶藝”是一種兼具生活化和藝術化、實踐化和審美化、工具理性和價值理性的文化形式，茶藝的產生、傳播既有茶道本身大眾化的過程，也有茶道在深層次上進行自我調整、自我創新的過程。例如，江西贛南地區的“采茶戲”這種茶藝就是依靠江西地區客家人融合飲茶習俗、種茶和制茶習俗、民間藝術等結合起來的一種藝術形式。最早的采茶戲中與“采茶健身操”有關的藝術部分是“采茶戲舞蹈”，這種采茶舞蹈主要以“丑角”的方式演繹，表現力方面主要是“運用矮子步、扇子花、單袖筒及摹擬動物形象”進行演繹。在當前，隨著我國整體上從農業國家發展過渡到工業化國家，傳統的采茶戲意義上的“采茶健身操”已經不能適應社會化、大眾化的發展需要，我們要加強對它的“創編”，主要是基于這樣幾個角度的考量：

2.1 素質教育的開展需要充分挖掘傳統茶文化的教育功能

當前在我國教育體制、教育模式轉型的角度上，“素質教育”、“人性化教育”是超越“應試教育”的一種革新方式，這種教育方式倡導對學生的全面自由健康發展，講究因材施教，致力于從僵化的應試體制下拯救出被機械化、批量化生產的學生們，將他們的“身體素質”、“心理素質”、“藝術素質”以及“審美素質”與他們的“德育素質”、“智力素質”等結合起來進行教育培養，而不是繼續延續應試教育下講究“考試第一”的舊式邏輯。我國茶文化本身不是一種“單向度的言說教育”和“灌輸教育”，而是基于互動的、社會交往形成的一種生活化教育模式，它通過一些特殊的茶道禮儀、茶文化儀式、茶藝術表現形式等給人們提供一種“內自省”的教育場域，達到素質教育的目的。“采茶健身操”作為一種具體應用于生活實踐的教育方式，可以給學生提供一種素質教育的優良途徑。

2.2 高校公共體育課程改革的需要

在我國傳統的高等教育序列中，“體育教育”無論是從教育投入、教育研究、教育產出等角度來講，還是從學生對于體育的認知來講，都是不折不扣的“應試教育”，這一點突出地表現在過于強調體育的競技性和應試性，忽視了學生對于“體育內涵”、“體育精神”的真正需要，也就是說盡管在傳統的教育模式中學生參與了體育課程，但都是為了學分和競技，沒有將體育作為一種強身健體的方式。在繼茶文化成功運用于“德育生活化”的領域后，我國高校中的公共體育課程改革也可以廣泛地學習和借鑒傳統茶文化藝術中的一些運動元素，增強學生的體育學習興趣和體育素質，這是我們的體育公共課應該重視的。

2.3 民俗文化現代化的必然安排

作為一種傳統民俗文化，我國贛南采茶戲已經有三百多年的歷史，也被稱為“燈子戲”、“茶籃戲”等，音樂藝術家田漢稱之為是“中國戲曲百花園中的一朵奇葩”，并且已經入選了我國“非物質文化遺產”。采茶健身操本身并不是一種為了復蘇傳統而復蘇傳統的產物，而是具有“民俗現代化”內涵的產物。借助于當前流行于城鄉的廣場舞和大學校園中的公共體育課或者體育選修課等，將極富于中國傳統民俗文化的采茶舞蹈創新性地融合到這些當代實踐中去，是提高我國傳統文化軟實力、提高我國傳統茶文化國際跨文化交際的重要手段。

3 當前階段創新采茶健身操創編的基本原則

“健身操”本身是工業化社會的產物，早在20世紀60年代美國的杰姬·索倫森就曾經系統性地對健身操進行過總結，形成了最早的健身操運動模式。“采茶健身操”嚴格來說是一種多元文化下的產物，比如說它的發展融合了太極運動、武術運動、學生體操運動、廣場舞運動、戲曲運動等，是時代的產物。當前我們在立足于高校體育教學的創新時，對采茶健身操的創編要因循著這樣幾個主要原則：

3.1 符合運動科學的發展規律

作為一種素質教育方式，高校中的體育課程主要是向大學生提供“強身健體”的體育實踐和“生命在于運動”的體育精神。采茶健身操倡導通過有節奏的肢體鍛煉和有氧運動，借助于采茶舞蹈元素來實現人的身體系統的有機協調，用符合運動科學的步驟實現人的健康和愉悅。因此，從本質上來講采茶健身操是一種運動方式，創編采茶健身操必須至少在運動負荷的合理性、動作設計的針對性等方面進行設計。

3.2 符合運動和藝術伴隨的發展規律

近幾十年來，健身操這種運動在創編、發展、革新中產生的一個重要趨勢和規律就是動作設計和音樂節奏、韻律的互相耦合，也就是說健身操本身并不是一種孤立的運動形式，它的功能的實現需要借助于一定的運動韻律方可實現。采茶健身操融古典因素、民俗因素、戲曲因素、廣場舞因素等于一體，在創編相關的作品時我們要在音樂的運用、動作設計的運用等方面充分進行考量，確保動作本身與音樂本身能夠實現兼容。

3.3 符合體育大眾化的發展要求

在高校中，采茶健身操的引入是被當做一種素質教育方式來對待的，“全民體育運動”、“全民健身”、“大眾化體育”是這種教育方式的具體形式。在體育大眾化的范疇下，采茶健身操的創編設計要充分考慮到高校中不同性別、不同專業、不同院系、不同年級、不同層次的大學生對于體育運動形式和音樂的要求，在動作設計方面要多采用流線型的設計，保持一個開放性的運動節奏；在音樂的選擇上，要確保音樂的風格和韻律能夠吸引大學生參與進來，給人一種積極向上的心理期待感。

4 采茶健身操應用于高校體育教學中的具體策略建議

采茶健身操極其富于中國傳統文化特色，而中國傳統文化的一個核心內涵是“包容性發展”，這種生活哲學深刻地融入到生活世界中去，成為一個開放性的體系。

4.1 互動式教學策略

本質上來看，體育教學本身并不是一個“灌輸教育”的范疇，更多的是帶有師生互動、學生互動、競爭對手互動、學生本身與學生本身互動的內涵。采茶健身操應用于高校體育教學中可以嘗試“互動式教學”，例如可以在課堂上對學生進行分組，讓不同小組的學生采取不同的健身操和配套音樂開展切磋、觀摩、競賽等，在這種互動中實現學生對采茶健身操本身的正確認知和樂趣追求。學生通過小組式的互動學習可以取長補短，從而更好地規范自身的體育動作。

4.2 生活化教學策略

本質上來講，無論任何教育領域都可以采取“生活化教學”的步驟，也就是一種扎根于生活實踐、扎根于生活世界的教學策略。傳統意義上的大學體育教學往往局限于大學校園當中，課程化、學分化、應試化、程式化是這種教育模式的主要特點。對此，我們建議可以通過生活化的教學策略進行糾正，比如可以將我們的體育教學放置到特定的社區當中，與社區中的采茶廣場舞進行融合；也可以邀請采茶戲方面的權威老師到高校中開設講座或現場指導，學生社團也可以開展類似的文化活動節等，將采茶健身操的教學置身于學生們的日常生活中去。

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[3]曾竹娥.淺議音樂教學的生活化取向——以贛南采茶戲教學為例[J].群文天地，2012（11）：202-203.

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[5]佘國華.高校學生社團與素質教育的互動關系及其實踐[J].現代大學教育，2001（1）：92.

王敏（1979-），女，四川人，本科，講師，研究方向：健美操、藝術體操、形體舞蹈、排舞、瑜伽等的體育教育。