基于茶文化核心要義的大學生價值觀教育探討

陸曉波

（鹽城工業職業技術學院，江蘇鹽城224005）

基于茶文化核心要義的大學生價值觀教育探討

陸曉波

（鹽城工業職業技術學院，江蘇鹽城224005）

大學生是我國社會主義建設的希望，是未來的中堅力量。大學生的價值觀是否正確關系到我國社會主義未來的發展。茶文化是中國傳統優秀文化的一部分，有著培養人的品性和節操的積極向上的作用。所以本文從茶文化的視角，分析了大學生價值觀的現狀及茶文化對大學生價值觀的意義，從而得出加強大學生價值觀教育的對策。

茶文化；大學生；價值觀教育

茶從發現到被利用經歷過了很長一段時間，我國古代勞動人民發現茶的食用價值和醫藥價值，隨著朝代的變遷和宗教的興起與傳播，人們發現了茶的文化價值，并賦予了茶精神文化。茶文化不是純粹的物質文化，也不是純粹的精神文化，而是兩者的有機結合。茶文化是歷史文化，隨歷史的發展而豐富，是個動態的過程。飲茶文化在歷史長河中不斷吸收各個時期政治思想、宗教思想，已經滲透到社會的各個領域和生活的各個層面。雖然人們飲茶的方式不同，但是對茶的喜愛和需要卻是一致的。古代的百姓都認為茶是修身養性，有助于高尚人格和溫潤性格的培養。如今飲茶依然是中國人民的日常愛好，是人們生活的必需品，不再是古代人們對茶的推崇。大學生是推動中國社會主義發展的堅實力量，是未來中國特色社會主義建設的希望。大學生的價值觀是否正確直接影響到未來中國的發展和社會的穩定。所以本文對大學生的價值教育以茶文化視角分析，探索茶文化精神對大學生價值教育意義及加強大學生正確價值觀的對策。

1 茶文化之核心要義

茶文化是中國傳統文化的組成部分，是具有中國本土特色的璀璨文化。茶文化是人們在飲茶和泡茶的過程中感悟人生、增進自己的文學修養，進而求得內心的平和，達到修身養性的目的。中國傳統文化追求的是“真、善、美”，茶文化也不例外。求真是茶文化的科學品格，茶葉是茶文化的物質載體，如果連茶的質量都保證不了，那么還談什么求真呢。求善是茶文化具有培養道德情操和人性品性的積極作用。求美更是茶文化的核心價值，因為茶葉本身就是美的，人們最初的認識和喜愛就是從茶葉的形態開始的，而且茶文化中的茶藝表演、茶具制作、制茶過程都講究美。所以茶文化推崇“真、善、美”。

茶文化的發展是離不開宗教發展的，它吸收了儒釋道三教的思想精華，在人們日常飲茶的過程中不斷發展和豐富。首先，它以道家“天人合一”的思想統領整個文化體系，使人們感悟到人必須與自然相符，與自然和諧相處，獲得身心解放。道家認為天、地、人三者是平等的，人不應該處于消極的狀態，應該積極面對現實，自己主宰自己的命運。道家還認為人應當順其自然，要認識自然，認識規律，利用規律，從身體的修行開始培養自己的品性。而茶則是媒介，是使人清醒和冷靜的工具。通過飲茶、泡茶等一系列的過程將自己浮躁的心情平緩下來，失意的時候得到安慰，并能夠與茶產生共鳴，體悟到茶文化的精髓。道家講究道法自然，認為一切應當樸實、清純。而茶正合道家的思想，它耐陰喜潮，吸收天地精華，是大自然給人類的饋贈；古人用來泡茶、制茶、飲茶的工具也都是有自然的陶土制作而成，煮茶的水也是江水、雪水等自然水源，所以煮出來的茶帶有大自然的質樸和清純。人們通過飲茶作詩，寄情與自然，體悟人與自然的融合，向往返璞歸真的人生。其次，“仁和”、“中庸”是茶文化發展的指導思想。茶文化很大程度上是受到儒家學派思想的影響，主張以茶調節人際關系，實現互愛、互助的大同思想，同時又以茶的清廉和高雅表明自己的品性。所以在中國一直以茶表敬意，通過飲茶增進人們之間的關系，增強相互間的感情。以茶交友，以茶可雅志，以茶培養廉潔之風。茶文化倡導的是積極向上的精神，促使人們在飲茶的過程中思考現實、抒發志向、修身養性而不是沉溺于茶的玩賞中，從而玩物喪志。儒家追求中和統一達到融合，要求有包容的心態和穩定的控制力。西方人認為矛盾是不可調和的，而中古的茶文化與之相反，認為，矛盾是可以化解的、轉換的。中和要求人們控制好自己的情緒，在憤怒時調整好狀態，平緩心情，是自己不會失控從而達到一種愉悅的心情。最后，茶文化與禪道有著密不可分的關系。僧人在修行打坐時，為了驅趕困意，就會飲茶，在茶的清香中感悟道義。茶之所以能和禪道相融合是因為茶能提神、助思符合僧人每日打坐修煉的需要。茶為僧人提供了方便，而佛教尤為茶文化的傳播提供了途徑。茶文化在佛教興盛時期得到了大力的推廣和發展。茶理能通佛理，茶能使人清心、除去煩惱，這正和禪道的放下執著、破煩惱、明心智的作用一致。而且僧人還會將佛理和茶理相融合，使得茶禪合一。

2 當前大學生價值觀現狀淺析

當前的大學生基本上是90后，是新一代中堅力量和社會財富的創造者。對大學生價值觀的分析其實是對90后這一特殊群體的價值觀的分析。在對當前90后大學生的思想觀念的了解中可以發現他們主流思想是積極向上，相信“真善美”，但少數大學生思想偏激，明知錯誤的還要一意孤行，沒有明確的辨別標準，未能形成正確的價值觀。

2.1 大部分90后大學生的思想是積極向上的

當前的大學生基本上是90后，而90后從出生起就備受社會的關注，被認為是“最幸福的一代”，也被認為是“頹廢的一代”。其原因就要從90后所處的時代說起。90后所處的時代正是中國經濟快速發展的時期，是改革開放取得勝利果實的時期，也是生活物質水平有很大提高的時期。在這個時期里的90后享受到了前人所沒有的物質條件，擁有前人所沒有的高水平的教育等，同時這個時期因為計劃生育政策的實施，90后以獨生子女為多數。所以90后在人們的眼里是有個性的、自私的、吃不了苦的、沒有上進心的。然而事實并不是全是如此。大學生經過十幾年系統的道德教育學習，能夠真正將理論知識付諸于實踐，樹立正確的價值觀，相信生活中有“真善美”，也追求“真善美”。

2.2 少部分大學生價值觀是扭曲和不健康的

雖然大部分的90后大學生是積極向上的，但也存在少部分大學生價值觀扭曲、不健康。在大學生活中，大學生的主要任務就是學習，并通過相應的考試。但是我們會發現，當前的高校出現了學生不認真聽課、玩手機、打瞌睡；逃課、遲到、早退甚至無故離校；考試作弊、作業抄襲等等現象，而且屢見不鮮。絕大多數學生認同考試要遵守考試紀律，不得作弊，但是卻有些同學承認他們考試作弊，并不以為然。除此之外，還有部分同學有偏激思想，對當前社會不滿，甚至會將對他人的不滿付諸實踐、造成他人的人身傷害。這樣種種的不良現象時時刻刻地在警告我們現在的大學生價值觀出現了異常，大學生價值教育出現了偏差。所以我們要重視大學生價值教育，要反省教育中出現的問題，找出解決的辦法，使得我們的大學生樹立正確的價值觀。

3 茶文化對大學生價值教育的意義與路徑

茶文化崇尚自然之美，喜愛一切淳樸、清純的美好事物。它還強調了尚中貴和的思想，主張言行適度，反對偏激，以理節情，達到人與人和諧共處。大學生通過茶文化的熏陶，借助飲茶和相關的活動，解放自己的心境，使得自己的心境處于平緩、清靜、恬淡，使自己與自然渾然一體，達到“無我”的境地。大學生還從中感悟到與他人處事的道理和方式，認識到和氣的重要性，克制住自己的情緒，與他人和諧相處，在茶活動中樹立正確的價值觀。所以茶文化精神對大學生的價值觀教育有著很重要的意義和積極作用。

3.1 茶文化教育大學生追求“真、善、美”

茶文化的精髓在于它追求真善美。大學生通過對茶文化的了解和理解，能夠清晰地感受到什么是真，什么是善，什么是美。在現實生活中，很多90后大學生受到外來思想的侵蝕，不能夠準確地辨別美好的事物與糟粕的事物，有的大學生只會盲目從眾，認為被人追捧和喜歡的都是美好的事物。他們沒有明確的辨別標準。而且大學生的誠信問題日益嚴重，最簡單的例子就是作弊問題。他們雖然都認可誠信的重要性，但是大部分都做過弊而且不以為然。這就表明他們的價值觀存在扭曲的部分。茶文化講究質樸和清純能在平時生活中潛移默化地感染大學生，使其樹立正確的價值觀，能夠明確地辨別是非、真假、美丑。

3.2 茶文化能夠培養大學生中庸的價值觀

現在的大學生有著90后鮮明的特征：個性、自由、張揚，這些特性使得大學生生機勃勃、活力四射，但是當張揚過了界限時就會引發沖突和矛盾。而獨生子女獨特的生活環境使得部分90后缺乏冷靜和包容，往往會產生不必要的傷害。茶文化的儒家思想教會大學生如何正確地處理與他人的矛盾，如何調節和克制自己的脾氣，如何看待不同事物的對與錯。儒家思想教化人們做君子不做小人，要謙和而不沖動，做到退一步海闊天空。這樣的特性正是現在90后大學生所缺乏的和迫切需要的。現在大學生的價值觀還未能夠建立正確的認識體系，還會受到來自網絡、社會、他人的思想價值觀的影響，會產生動搖甚至是偏差。如今網絡成了人們宣泄的地方，肆意地攻擊他人，發泄自己現實生活中的不滿，身處這樣環境的大學生有時會被迷惑，產生偏激的思想和行為。所以大學生需要茶文化的熏陶和教育，促使自己冷靜、理智地看待問題，處理生活的矛盾和沖突。

3.3 高校應當開展各項活動，在實踐中教育大學生樹立正確的價值觀

大學生的課余時間是充足的，學校應當開展各項有益的活動如茶藝表演、茶文化講解、茶具展示和制作等等活動，近距離地讓學生們感受的茶文化的魅力，從而領悟中國傳動文化的博大精深。在這些茶活動中，大學生自然會感受到平靜、和諧、安逸的氛圍，從而向往和推崇自然之美，自覺培養自己的品性和節操。

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2015年度“江蘇省社科聯應用研究精品工程”重點課題（編號：15SYA-038）

陸曉波（1970-），女，江蘇阜寧人，本科，副教授，研究方向：高校人文教育與禮儀文化。