茶道文化與瑜伽的融合發展

王靜宜（沈陽體育學院，遼寧沈陽 110000）

茶道文化與瑜伽的融合發展

王靜宜
（沈陽體育學院，遼寧沈陽 110000）

中國茶道文化汲取儒、道兩家思想十分濃厚，儒之“和敬”、道之“清凈”和禪宗之“寂靜”的融合形成一種“和敬清寂”的精神內涵，也就是和諧雅逸，注重于人與人之間的思想交流和溝通，以此樹立和諧且寧靜的生活態度。“和敬”是相互敬愛和以禮奉茶，可增進人與人之間的情誼。“清”是摒棄塵勞煩苦，追求安逸清凈的生活狀態。“寂”則是從靜中思苦，切身入境，以此攀達“天人合一”的崇高境界。以上是有關中國傳統茶道文化的精神體現，同樣在瑜伽運動中能夠得以體現。瑜伽茶道糅合了傳統茶道文化與運動養生的精髓，本文將針對茶道文化與瑜伽的融合發展展開深入淺出的討論。

茶道文化；瑜伽；茶禪一味；天人合一

瑜伽茶道糅合了傳統茶道文化與運動養生的精髓，至今已被廣泛認知，儼然成為當代人追求修身、追求精神享受的高雅休閑方式。瑜伽茶道可令人感受濃郁的茶道氛圍，通過瑜伽茶道可體驗以茶雅志和以茶會友的境界。眾所周知，中國傳統茶道文化對養生是極為關注的。茶圣陸羽在其著作《茶經》中對茶之功效也做了相對詳盡的闡述。而瑜伽運動對人體修煉較為關注，古典瑜伽是按照野生動物形體動作而衍生出來的各種體位動作，它具有舒筋活血和調理腺體之功效，這一點與茶道養生不謀而合。茶與國人生活絲絲緊扣，茶道文化與瑜伽的融合可謂中國文化史獨具特色的一道風景。瑜伽茶道講究禪茶結合，“禪茶一味”、“和敬清寂”是瑜伽茶道較為經典的話語。一杯清茶，禪意盎然；瑜伽養生，糅合禪學感悟。在現代社會中，茶道文化與瑜伽融合的真諦將更具現實文化意義。

1　瑜伽的起源及精神內涵

1.1起源

“瑜伽茶道”的始創者為大陸瑜伽學者石鑒月和徐永立兩位老先生，他們糅合了中國傳統茶文化、禪茶學、佛茶道和臺灣地區“無我茶道”的思想，將其融入到瑜伽養生，由此產生“瑜伽茶道”。如今，“瑜伽茶道”已經得到了國際瑜伽協會的正式認證，且已通過國家知識產權立法保護，在全球范圍內的推廣勢在必行。古典瑜伽源自印度，而茶道則出于中國，瑜伽與茶道文化的融合可謂兩種東方古龍文化的兼合之作。中國茶道文化素有和諧、寧靜等精神內涵，而瑜伽則與之擁有異曲同工之處。

1.2精神內涵

瑜伽的精神內涵在于四點，即和諧、寧靜、奉愛和超脫。

1.2.1和諧。等同于茶道文化講究的“和”思想。瑜伽養生者在運動場所方面要求與大自然貼近，追求和諧靜謐的環境，摒棄一切物欲橫流。

1.2.2寧靜。等同于茶道文化講究的“靜”思想。“寧靜”是瑜伽養身修行的基本原則。《瑜伽經》將“寧靜”大體分為“調身”、“調息”和“攝心”三項內容，且強調“調身”在運動姿勢方面的穩固性和舒適性。在嚴格控制“調身”的基礎上控制呼氣、吸氣便是“調息”的做法。而“攝心”則要求人的精神與知覺完全分離，且知覺與感官脫離，惟心合一，控制自我注意力便是人體感官控制的最高境界。顯然，人體感官控制應該是從人心寧靜做起。

1.2.3奉愛。等同于茶道文化講究的“靜”思想。《薄伽梵歌》的“棄絕”指的是摒棄一切物欲橫流的心理動機，釋放私欲，利用博大的自我情懷對待他人和他物，一切以無私與平和視之，即能與他人互敬互愛。同時，《瑜伽經》也極力主張“非暴力”思想，它指出不存在暴力便不存在敵意，充分肯定對人敬愛、對人尊重的重要性。

1.2.4超脫。等同于茶道文化講究的“寂”思想。瑜伽養生者可利用冥想實現超脫，即“寂”。《瑜伽經》利用“冥想”這種靜思手段實現禪定解脫，便可攀達“無種無為”的至高境界，此點與茶道佛學的“寂靜涅槃”理論不謀而合。

2　茶道文化與瑜伽的融合發展

2.1茶道養生與瑜伽體位健身

中國傳統茶道文化對人的養生極為關注。茶圣陸羽在其著作《茶經》中對茶之功效也作了一些闡述，它強調飲茶可以令人提神，具有修身養性的作用，如《茶經·六之飲》：“欲醒睡意，則令其飲茶”；《茶經·七之事》引用了華佗《食論》、壺居士《食忌》和陶弘景《雜錄》等著名醫書或道書也將茶所擁有的“益氣力”、“身輕”、“換骨”甚至“可成仙”等功用進行了記載。錢椿在其著作《制茶新譜·茶效》中引用《本草拾遺》描述到茶具有“止渴、助消化、去痰、除睡意、利尿、明目、增思考力”等功用。中國哲學博大精深，由禪門對茶的總結來看，主要有提神制眠、有助消化和消解淫欲三個功效。由此也說明，喝茶和養生是可以相互聯系的。而瑜伽體味健身更多注重于人體的修身養性，古典瑜伽是按照野生動物形體動作而衍生出來的各種體位動作，它具有舒筋活血和調理腺體之功效，這一點與茶道養生不謀而合。

2.2瑜伽精神與茶道精神

中國茶道文化汲取儒、道兩家思想十分濃厚，儒之“和敬”、道之“清凈”和禪宗之“寂滅”的融合形成一種“和敬清寂”的精神內涵，也就是和諧雅逸，注重于人與人之間的思想交流和溝通，以此樹立和諧且寧靜的生活態度。“和敬”是相互敬愛和以禮奉茶，可增進人與人之間的情誼。“清”是摒棄塵勞煩苦，追求安逸清凈的生活狀態。“寂”則是從靜中思苦，切身入境，以此攀達“天人合一”的崇高境界，同時也是中國傳統哲學、佛道兩家孜孜追求的至高精神境界，如上也能在瑜伽中得以體現。瑜伽茶道精神大致可以概括為和諧、寧靜、奉愛和超脫，它們在《薄伽梵歌》和《瑜伽經》的八支瑜伽之中均有所體現。

瑜伽與茶道文化均以回歸自然、淳樸、當下和本善作為和諧精神的主旨，摒棄一切物欲橫流、功名私欲，一心一意融入自然，此情此景權可當做是一種溫馨恬靜的個人家園和心神寧靜的自我港灣。飲水思源乃茶道文化之本，通過飲茶可增進人與人之間的情誼，通過瑜伽可以擴展自我心量，以海納百川的胸襟去包容一切、無私奉獻、善待萬物和博愛平生。茶道精神以茶洗心、靜坐養心和安神凝氣，通過飲茶放棄心中雜念和欲望，不過多計較，以處子心態品茶、論茶，悠然澄清心境。瑜伽茶道適合在一種安靜詳寧的環境中修習，釋放自我戾氣、偏見和欲望，將心理包袱卸下，超然豁朗，令人感受一種豁然開朗的啟悟，激發內心本能和潛力，靜心享受，靜心感悟，超然境界將以一浪高過一浪地閃現，最終達到超脫通達的自我境界。

2.3茶道之“道”與瑜伽的“天人合一”

茶道文化講究道行修行，糅合了中國傳統儒家思想、道家思想和佛家思想，儒之平和、道之虛無和佛之禪悟均為寧靜大悟，它是一種依靠自我體驗和心靈感受所能攀達的至高精神境界。或許，有人也將其歸結為“養生、怡情、修性和證道”八字，根據國人說法，即為“天人合一”。何謂“天人合一”，便是即心即道和物我合一，這些均可從儒釋道三家哲學思想中尋得蹤跡，如儒家“中庸”之道，如道家“無為”之道，再如佛家“無礙”之道。

瑜伽茶道也涵蓋“天人合一”的哲學思想，此為中國傳統哲學思想的至高精神境界。《瑜伽經》解釋“天人合一”的含義為由不斷的學習達至與上天合一，三摩地是由注意力與神合一而產生，由此便可窺見一斑半點。即便《瑜伽經》的“天”與儒釋道“天人合一”的“天”有所不同，但關系到“天”與“人”、“大我”與“小我”的辯證理論則能基本形成意見統一，如瑜伽茶道與儒釋道哲學一致認為“天”是體、是真，“人”是相、是幻，棄幻證真既能充分認識宇宙本體和回歸宇宙本體，終能獲得永恒和常樂。

2.4“茶禪一味”與瑜伽修習

“茶禪一味”是禪道與茶道文化的有機統一，禪道和瑜伽密不可分。間接地，茶道文化與瑜伽之間便形成關聯。茶道文化與禪道之間精神相通在于兩者均于主體感受立足，非深味不可。茶道文化和禪道均以追求生化與提純精神境界為主旨。飲茶作為一類較為嚴謹的禪修功夫，也作為“借假修真”的主要方式。飲茶被視為參禪前奏，而參悟禪道又是飲茶的最終目的，兩者相輔相成，二位一體，因而從古至今中國禪道便有了“茶禪一體”或“茶禪一味”的說法，現如今則以“茶禪一味”作為通用說法來解釋理念和思想。所謂茶之味不但是茶之苦味，上升至茶道層次便能摒棄茶的本味，孜孜追求自我舍棄精神和無我境界，此種境界或精神便可稱之為禪之味。

禪定和解脫有機聯系是瑜伽習法的關鍵，而禪定指的是靜中思慮和定中起觀。《瑜伽經》將禪定分別分為三個層次予以釋義，即“凝神”、“入定”和“三摩地”。“凝神”是意識置于物，“入定”是經久不衰的知覺，“三摩地”則為存在冥想對象而使得自我知覺消散。禪定和參禪之間是存在不同點的，參禪講究當下一念中覺悟自性本體。瑜伽的禪定多指入定之后人的想法與思慮的真諦，通過禪定即可與天相應，并能論證和認知宇宙的本體。同時，禪定和參禪之間也存在一些相同之處，兩者皆以破除妄執和打破陳規作為思維定式，通過靈光獨耀閃現可獲知和悟達宇宙本體的真理。

由此可見，茶道文化、參禪和瑜伽修習也能實現“三位一體”！

3　結束語

“瑜伽”是一種相呼相應的意思。我們處在寧靜安逸的飲茶環境下，通過飲茶實現心靈交匯并應和，可以攀達“心茶合一”的覺明禪境。瑜伽與茶道文化的融合將以飲茶、瑜伽修習等形式讓人回歸自心、六根與茶相應、心與茶交融相應、身心舒暢、意識清明和心茶和諧統一。我們的心和宇宙，透過瑜伽這個完美的媒介，讓人不再“與世隔絕、與人隔絕”。人心與茶、與瑜伽修習，如同面對明鏡，可相互映照，可幻化無與倫比的精神世界。回歸茶之本心、瑜伽之本心，以“舞茶者，心之水，飲之暢靈”可充分表達瑜伽茶道的意境。瑜伽修習以悟境與瑜伽茶道完全相應的精神，才能體悟瑜伽茶道的原心，才能打破外在形式的藩籬，讓瑜伽茶道呈現自心的面貌，在這個時代中重新發光發熱。

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王靜宜（1975-），女，遼寧遼陽人，碩士，講師，研究方向：健身瑜伽。