淺析阮音樂風格和茶文化的結合

夏冰（江西科技師范大學，江西南昌 330013）

淺析阮音樂風格和茶文化的結合

夏冰
（江西科技師范大學，江西南昌 330013）

阮音樂風格和茶文化的結合通過精神內涵、文化底蘊的傳播，宣揚了中國傳統文化美。阮和茶具有互通的基礎，品茶、茶道和阮技法呈現出相通與呼應的特點，阮音樂風格和茶文化存在內容和形式和統一，兩者的結合賦予了彼此更廣闊的發展空間。

阮音樂風格；茶文化；互通

1　前言

阮音樂與茶文化從古代發展到今天，時常被人們所提及，并得到大力推廣。阮出現于漢代，成熟于晉朝，繁榮于唐宋，衰落于元代。到了二十世紀的中期，阮音樂再一次得到了復興，并被現代人所大力提倡和推崇。從阮音樂文化的發展歷程來看，魏晉南北朝時，阮咸是第一個用賢人名字命名樂器的人，從而大力推動了本土正統樂器的成熟和發展。進入唐朝以后，阮進入宮廷大型群體演奏樂器的行列，列為雅樂器。元明清時期，阮則由雅樂傳入民間音樂中，變為民間伴奏樂器。由此可見，阮經歷了幾個朝代的發展，呈現出悠久音樂文化和傳統文化的樂器特點。

對茶文化進行探析可見，茶文化也呈現出傳統文化的特征。在《茶經》中，陸羽第一次提到了茶道，魏晉南北朝時期進一步發展成為“以茶養廉”的風氣，其后茶由宮廷權貴所用，再流入民間，到現代人對茶文化的推崇。可見，我國茶文化和阮音樂文化呈現出相互一致的興起、發展和衰落軌跡，兩者發展軌跡不謀而合的根源在于我國古代傳統文化和傳統美學文化兩者的發展歷程是一致的，兩者是緊密相連的。傳統美學下的阮音樂風格和茶文化是相互融合的。

2　阮音樂風格和茶文化的發展歷史

2.1阮音樂的發展歷史

根據《阮演奏教程》的記載，漢武帝統治時期，公主與西域烏孫國和親外嫁，皇帝擔心公主外嫁以后，路途遙遠，思念故土，因此命令宮廷樂匠參照琴、箏等樂器，打造一種形狀像滿月的樂器，送給公主陪嫁，以慰公主日后的思鄉之苦。魏晉時期，“竹林七賢”之一的阮咸對阮的形狀和音色音響等進行了進一步改進，阮正式以賢人的名字得以成名，成為我國古代正統的本土樂器，此后經歷了幾千年的發展歷程。盡管元代以后，阮開始衰落，成為伴奏樂器，但是時至今天，阮的地位被再一次重視。

但是在現代藝術形式多樣化發展背景下，阮音樂文化與傳統時代相比有所不同，多藝術交叉背景下，阮音樂得到了進一步的改進和提升，阮進一步細化為高音阮、小阮、中阮、大阮、倍阮等，阮從單獨演奏的樂器發展成為合奏，并形成阮族重奏。在現代高音、中音、低音和倍低音的演奏中，阮呈現出了其獨特的音樂風格特征。阮憑借其音色圓潤、和諧統一、厚實有張力的音樂風格，在現代音樂演奏中表現出了無可替代的地位和作用。

阮具有極強的美學塑造力，它的高音十分清澈，中音柔和純凈，低音又深沉淳厚，不論用于獨奏中還是用于重奏中，都呈現出不同的美感。發展至今，阮的組合應用已經較為成熟，各大高校在樂隊演奏中將阮作為一個必不可少的音樂器材，阮的單奏曲目和重奏曲目不斷增多。

2.2茶文化的發展歷史

我國茶文化具有悠久的歷史，根據陸羽《茶經》記載：“茶者，發乎神農氏，聞于魯周公”。唐朝時期的茶文化得到發展，宋朝時期發展為鼎盛。茶文化代表了每個歷史階段的風土民情特點。

自古以來，我國古代形成了“琴棋書畫詩酒茶”的名言，特別是在古代的魏晉時期“以茶代酒”的風氣興起，古時候的“以茶代酒”與當時的時代背景密切相關，與當前“以茶代酒”的社會背景有所不同。魏晉時期，奢靡之風十分嚴重，古代文人墨客十分痛恨達官權貴、門閥的奢華和浪費，為此，以陸納為首的有志之士奉行“以茶代酒”，以糾正當時存在的不良風氣，突出“以茶養廉”的社會時代特點。“以茶養廉”的推廣不僅僅改善了當時的奢靡之風，同時將茶文化推廣到大眾群體，突出和歌頌了茶文化在人們日常中的重要地位和作用，并促進了茶文化的多樣化發展。

我國古代的茶不僅僅廣泛流行于文人雅客之間，在宮廷也得到了推崇。古代的很多藝術作品描述出了多種多樣的茶文化，例如《宮樂圖》中就描述出來一群宮廷女子圍坐在茶盞周圍，談心賞月，各個臉上洋溢著快樂的深情，十分歡快。飲茶賞月的風俗在我國古代得到了延續，此后的幾個朝代乃至發展至今，飲茶賞月的風俗依舊流行。飲茶風氣的形成促進了飲茶環境的完善，京津茶館為傳統茶文化的流傳更添加了出色一筆，當前北京和天津一帶還流傳有“曲藝茶館”的風俗，成為人們藝術交流和推廣的重要平臺。而茶藝文化的流行不僅僅豐富了這種傳統文化美的藝術形式，更成為吸引顧客、民間藝術溝通的重要媒介。當前，我國已經形成了完善的茶藝和茶道程序，茶藝所帶來的美感和享受，成為現代人生活的重要組成部分。

3　阮音樂風格和茶文化的結合

3.1阮和茶折射出的中國傳統美

我國古代傳統美學主要源于“儒家美學”的影響，孔子在《論語·述而》中提出：“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，意思是人要有遠大的目標，高遠的志向，只有這樣才能達到一定的“境界”，而“境界”可通過“藝”來衡量。中國古代傳統美的最大特點就是呈現出來的非功利性特征，具體來說表現為強調休閑養性，注重個人道德修為、反對奢華、鋪張浪費、提倡節儉等形式。以魏晉時期的“以茶養廉”為例，茶文化的美正是表現為其靜、品、悟，用茶抑制不良風氣，形成美的茶文化。而從阮樂來看，阮曲音色柔和、唯美，音質醇厚而又彈性十足，在音樂演奏中，阮曲又能擔當承上啟下的作用。可見阮和茶均折射出了獨特的中國傳統美，兩者之間存在很大的共性和適應性。阮和茶均講究品和悟，強調人的內心情感，享受這種領悟“美”的審美藝術。并且阮和茶的結合也產生了一種新的審美意識和感受，并對古代傳統美的發揚和傳統藝術的感受起到了極大的推動作用。

3.2品茶、茶道和阮技法的相通與呼應

之所以將品茶作為一種文化進行推廣，絕不是因為品茶這一簡單的“飲”，“飲”是滿足生物基本需求最簡單的動作，帶明顯的功利性特征，這與茶文化表現出的審美是截然相反的，也不符合阮的審美藝術。茶文化關鍵在于品的程序上，這就是現代所提倡的“茶道”，茶道講究品的感悟，是審美主體非功利性的反省；茶道講究形式和程序，有形式，有程序就會有韻味，值得回味，這正是藝術層面的美學所追求的。

在中國傳統音樂中，茶道所體現的美學特征均能與其進行呼應，茶道的收放、鋪墊、洗茶、省茶和倒茶、自省等等與阮音樂技法均相通。在阮技法中，右手點奏強調顆粒型的清晰，右手輪指演奏強調流線型的連貫，右手掃弦演奏強調力度的張力，左手的配合，包括按音滑音等輔助技巧。可見這些音樂演奏技法與茶藝呈現出了極高的契合度，從技藝層面上，反映了兩者的相通性。

3.3阮風格形式與茶道內容的完美結合

在茶道流行的今天，品茶不僅僅要求具有外形美觀的茶盞，茶藝也必須呈現出美的藝術形式，正是所謂“好茶配美器，好樂配好茶”。阮的風格形式正符合茶藝表演需求，阮音樂的聲音悠揚、音色醇厚濃郁是任何一種音樂都無可比擬的。可見阮音樂的風格形式恰如其分地實現了與茶道表演內容的有機結合。阮音樂是從聽覺的角度渲染美，感悟美；茶藝則是從味覺的的角度體驗美、接觸美。阮風格形式與茶道內容的完美結合實現了“看不見的美”到“看得見的美”、“接觸到的美”的轉化。現代很多茶具本身已經十分精致，加之以繪畫雕刻圖案以豐富茶具美，如青花瓷、雕刻花、宮廷仕女圖等應用于茶具之上，茶器具美的視覺沖擊更加強烈。試想在一個典雅的環境中，聽著阮曲醇厚濃郁的聲音，觀瞻嫻熟的茶藝表演，這絕對是一種形式美和內容美的完美結合。

3.4阮風格內容與茶道形式的完美結合

如果說阮風格形式與茶道內容的結合是完美的，天衣無縫的，反過來阮風格內容與茶道形式的結合也是完美天衣無縫的。社會發展的今天，美的呈現是受到多種因素影響的產物。品茶者在欣賞一首美妙絕倫的阮樂曲時，腦海中浮現出無限的聯想，美妙的畫面呈現于眼前。在配合茶藝表演者身前的一桌茶道工具，在古典音樂熏陶的同時，感受中式背景元素藝術美，藝術欣賞瞬間升華，阮風格內容與茶道形式也形成了完美結合。

阮種類的不同呈現出阮風格的不同，高音阮、小阮、中阮、大阮、倍阮等五種阮風格各異，音色各異，由此表現出差異化的風格形式，也意味著將呈現出不同的風格內容；而茶又分為甘甜的紅茶、淡香的綠茶、濃郁的普洱、淡雅的龍井等，不同阮風格內容將匹配不同的茶形式。阮風格內容又有地區曲目和特色差異，不同地區阮曲目匹配地方特色的茶藝文化，也將具有別一番的滋味和美感。

4　結　論

阮音樂風格和茶文化兩者之間形成完美的結合，發展至今仍被社會大眾所推崇。本文對阮音樂風格和茶文化兩者的發展歷史進行了剖析，并探索了阮音樂風格和茶文化是如何有機結合的。阮音樂風格和茶文化兩者之間表現出天衣無縫的對接和融合，兩者之間具有共通性和適應性。由于阮音樂風格和茶文化的結合給予了雙方更大的發展和改進空間，使得阮音樂和茶文化走進人們日常生活，被古代人和現代人所推崇，并為兩者的創新發展奠定了良好的環境基礎。

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［2］張進華.宜昌茶文化旅游發展探討［J］.福建茶葉，2014（9）：4-6.

［3］謝來法，林清杰.福建安溪茶藝表演在法國博覽會獨放異彩［J］.福建茶葉，2014（3）：45-46.

［4］林東波.芻議茶藝表演背景音樂的選擇和創作［J］.福建茶葉，2011（5）：2-3.

夏冰（1970-），男，碩士，副教授，碩士研究生導師。研究方向：音樂學、音樂教育。