采茶戲的藝術(shù)形態(tài)及藝術(shù)革新

張蕾（平頂山學(xué)院，河南平頂山 467000）

采茶戲的藝術(shù)形態(tài)及藝術(shù)革新

張蕾
（平頂山學(xué)院，河南平頂山 467000）

采茶戲從產(chǎn)生至今已有四百年的歷史，有著較高的文化價(jià)值和藝術(shù)修養(yǎng)水平。但對(duì)于采茶戲的研究卻是從建國(guó)后開(kāi)始的，而且最早的采茶戲是由音樂(lè)轉(zhuǎn)變而來(lái)的，隨著當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化的逐漸深入，采茶戲成為了各個(gè)地區(qū)的人所不可忽視的一個(gè)“珍寶”，它的歷史發(fā)展和藝術(shù)表現(xiàn)形式獨(dú)具特色。筆者從采茶戲發(fā)源地的文化背景和歷史文化等方面對(duì)采茶戲的藝術(shù)形態(tài)和創(chuàng)新形式等進(jìn)行深入研究，以便對(duì)這種茶文化進(jìn)行傳承和保護(hù)。

采茶戲；藝術(shù)形態(tài)；藝術(shù)革新

采茶戲又名三腳戲，是從客家文化所孕育出來(lái)的，在形式和發(fā)展中它融入了當(dāng)?shù)靥厣拿窀琛⑽璧讣皯蚯瑢鹘y(tǒng)的戲劇轉(zhuǎn)化成了風(fēng)靡一時(shí)的采茶戲，具有較好的影響力，既體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕謱⒁环N新興的茶文化展現(xiàn)在廣大人民的眼前。采茶戲在保持原有的傳統(tǒng)的藝術(shù)形式的同時(shí)，又融入了現(xiàn)代音樂(lè)、舞蹈等新的表現(xiàn)手法，具有鮮明的藝術(shù)特征。

1　采茶戲的背景及流派的形成

1.1采茶戲的背景

采茶戲最早源于贛南客家，從20世紀(jì)50年代發(fā)展至今，有著巨大的影響力。在1953年的時(shí)候，江西省的音樂(lè)工作室搜集了一系列與采茶戲相關(guān)的資料，對(duì)傳統(tǒng)的采茶戲音樂(lè)和文化進(jìn)行了系統(tǒng)地整理。在1962年的時(shí)候，在贛南又舉行了一次會(huì)議，這次會(huì)議為后來(lái)的采茶戲文化研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)發(fā)展出大批的采茶戲研究專(zhuān)家。在60年代中期和70年代，文化大革命使得贛南的采茶戲處在停滯不前的狀態(tài)。在這個(gè)時(shí)期，許多城里干部都到各地縣里開(kāi)會(huì)，宣傳毛澤東思想和文藝?yán)碚摚瑢⒉刹钁虻乃囆g(shù)形式慢慢地推進(jìn)。在20世紀(jì)80年代以后，贛南的采茶戲逐漸走向成熟，出現(xiàn)了一時(shí)鼎盛的氣象，這主要表現(xiàn)在對(duì)采茶戲音樂(lè)和戲曲表現(xiàn)形式的整理。在中國(guó)民族民間音樂(lè)的搜集中，將采茶戲收入為民間歌舞中，采茶戲的創(chuàng)作與演出者主要為音樂(lè)工作者，這些專(zhuān)業(yè)人員加入采茶戲的創(chuàng)作與表演過(guò)程中對(duì)采茶戲的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。許多學(xué)者出版了關(guān)于采茶戲表演形式和表演風(fēng)格等各個(gè)方面的著作，有著深刻的教育意義。筆者還發(fā)現(xiàn)，有許多學(xué)者的資料還沒(méi)有公開(kāi)地發(fā)表出來(lái)，也有很多的書(shū)籍和資料沒(méi)有出版，只是整理了手稿，這些資料雖然只是從較淺的層次去研究客家的采茶戲，但同樣為我們的研究提供了寶貴的第一手材料。

1.2采茶戲的流派形成及研究范圍

采茶戲的流派和研究范圍主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是采茶戲的唱腔搜集和整理。采茶戲作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手段，建立在民歌的基礎(chǔ)上，從民間傳播到整個(gè)大眾中，有著重要的藝術(shù)成就和文化價(jià)值。在《中國(guó)戲曲音樂(lè)—采茶戲的音樂(lè)分卷》中，匯集了大量的唱腔，并對(duì)專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)作進(jìn)行了改進(jìn)。其次是關(guān)于采茶戲的音樂(lè)形態(tài)和發(fā)展研究。采茶戲經(jīng)歷了茶歌、茶燈轉(zhuǎn)變成茶戲的過(guò)程，目前已經(jīng)有四百年的歷史和文化發(fā)展歷程。采茶戲主要以音樂(lè)、舞蹈的展現(xiàn)為主，在戲曲方面丑旦的運(yùn)用是最多的。在音樂(lè)研究方面，理論性的論文較少，而對(duì)于采茶戲藝術(shù)形式研究的文章非常常見(jiàn)，有些文章是從文化脈絡(luò)方面對(duì)采茶戲進(jìn)行詳細(xì)分析，力求從理論中尋找出采茶戲的傳播與發(fā)展，以探究采茶戲的發(fā)展趨勢(shì)和走向。

2　采茶戲的藝術(shù)形態(tài)特征和發(fā)展?fàn)顩r

2.1采茶戲的藝術(shù)形態(tài)特征

采茶戲融合了音樂(lè)、舞蹈及戲曲三種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的表現(xiàn)形式，有著多種方面的特征，例如：源自民間，接地氣，藝術(shù)表現(xiàn)形式上生動(dòng)活潑；以茶歌燈歌為主，充滿著情趣和藝術(shù)感染力；舞蹈動(dòng)作源自自然環(huán)境，形象生動(dòng)，富有趣味性；以丑旦的表現(xiàn)形式為主；善于表現(xiàn)生活中的小場(chǎng)景、小事件，以小見(jiàn)大；具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，語(yǔ)言通俗生動(dòng)。采茶戲的歷史悠久，文化深遠(yuǎn)，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特點(diǎn)。在文化多媒體和文藝鑒賞中，采茶戲要想成為優(yōu)秀的藝術(shù)形式，讓更多的觀眾熟知并喜愛(ài)，還要不斷地努力，改變傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，爭(zhēng)取更多的觀眾，為采茶戲的未來(lái)創(chuàng)造更好的前景。

2.2采茶戲的發(fā)展?fàn)顩r

2.2.1達(dá)到雅俗共賞的效果

中國(guó)民間存在著許多藝術(shù)表現(xiàn)形式，有的讓觀眾感到很優(yōu)雅，如近幾年剛剛興起的實(shí)景演出；但有一些讓觀眾感到很通俗，如東北二人轉(zhuǎn)。采茶戲是一種音樂(lè)與戲曲相融合的藝術(shù)，它是由音樂(lè)和戲曲的本體而定的。古典的音樂(lè)表現(xiàn)形式優(yōu)雅大方，但卻容易給觀眾造成模糊的印象。而戲曲的表演不像小說(shuō)一樣，有不明白的地方還可以重讀一遍，很多文獻(xiàn)和資料上都沒(méi)有傳統(tǒng)的戲曲表達(dá)形式，所以戲曲是最值得讓觀眾回味的一種藝術(shù)，通常情況下是通俗易懂的。所以采茶戲是雅俗共賞的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在觀眾的心中既要追尋優(yōu)雅，又要兼顧通俗，達(dá)到老幼皆宜的效果。

2.2.2與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展

音樂(lè)與戲曲如果不能被觀眾所熟知和接受，必將會(huì)走向衰亡。常常有戲劇理論家會(huì)指出戲曲現(xiàn)代化的理論，這是從音樂(lè)和戲曲的內(nèi)容和形式上，研究采茶戲的現(xiàn)代化表現(xiàn)形式。采茶戲融合了戲曲和音樂(lè)，它的發(fā)展是一種歷史文化積淀的過(guò)程，同時(shí)也承載著傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。采茶戲的生存和發(fā)展面臨著與時(shí)俱進(jìn)的問(wèn)題，思想意識(shí)要不斷地跟上現(xiàn)代化潮流，如今的音樂(lè)中帶上戲曲的味道是最創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，若能在采茶戲中融合這個(gè)特點(diǎn)，這將會(huì)是一個(gè)完美的表達(dá)手法。在采茶戲的表演方式中要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，打造全新的文化內(nèi)涵，適應(yīng)當(dāng)代觀眾的審美口味和審美意識(shí)，表現(xiàn)出人物固有的特點(diǎn)和文化，創(chuàng)新其藝術(shù)表達(dá)形式。

2.2.3精鑄采茶戲的內(nèi)涵和品格

在當(dāng)代藝術(shù)革新中，要提升自己的藝術(shù)水平，就要強(qiáng)化藝術(shù)特色。在當(dāng)今時(shí)代下的藝術(shù)表演中，采茶戲運(yùn)用了獨(dú)樹(shù)一幟、卓爾不群的表現(xiàn)形式，在表演的過(guò)程中保留了一些獨(dú)具特色的文化精髓，而不僅僅是一些程式化的表演。例如：在贛南的采茶戲中，有一個(gè)十分特別的劇目叫做《山歌情》，這個(gè)采茶戲被評(píng)為優(yōu)秀的歌舞劇，具有一定的教育意義和教育理念。這也表明了贛南采茶戲運(yùn)用了類(lèi)似歌舞的表現(xiàn)手法。在中國(guó)的某些采茶戲中采用了現(xiàn)代歌舞與傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式結(jié)合的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)出采茶戲多樣化的表現(xiàn)形式，為采茶戲本身提供了一定的發(fā)展空間。

3　采茶戲的藝術(shù)革新

3.1唱腔音樂(lè)的規(guī)范和充實(shí)

對(duì)于采茶戲唱腔的改革問(wèn)題成了社會(huì)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。一部分人認(rèn)為采茶戲是當(dāng)?shù)氐奶厣w現(xiàn)的是一種茶文化和當(dāng)?shù)氐拿褡寰瘢詫?duì)于聲腔問(wèn)題不應(yīng)更改。一些人認(rèn)為應(yīng)進(jìn)行較小的改動(dòng)，在整個(gè)劇目中的鋼琴伴奏或是曲調(diào)加以改善即可。此外，還有一部分人認(rèn)為采茶戲的表現(xiàn)形式應(yīng)該進(jìn)行大改，采茶戲的唱腔應(yīng)該創(chuàng)造出各種形式，將其與現(xiàn)代音樂(lè)靠攏。通過(guò)學(xué)者進(jìn)行理論研究，當(dāng)今時(shí)代背景下的采茶戲要對(duì)音樂(lè)資料進(jìn)行搜集和整理，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)體制和行當(dāng)?shù)幕境贿M(jìn)行規(guī)范，同時(shí)也要進(jìn)行形式上的改善與創(chuàng)新。有的時(shí)候，為了方便演員的表演，還可以通過(guò)男女分腔唱的方式，根據(jù)男女演員的搭配進(jìn)行演唱，對(duì)現(xiàn)代化的樂(lè)曲作出不同的處理，使得唱腔變得豐富多彩，增強(qiáng)音樂(lè)效果。

3.2增加行當(dāng)，擴(kuò)充采茶戲的表現(xiàn)力

如今的采茶戲運(yùn)用了音樂(lè)與戲曲的綜合表現(xiàn)形式，以唱、念、做、打?yàn)橹饕谋憩F(xiàn)手段，根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)定。采茶戲始終保持著兩個(gè)旦角，一個(gè)丑角的形式和體制，若是擴(kuò)大了劇目的形式，則要增加行當(dāng)。人物多，劇目時(shí)間長(zhǎng)，不僅會(huì)給采茶戲的演出效果帶來(lái)嚴(yán)重的影響，同時(shí)也會(huì)使得觀眾的視覺(jué)產(chǎn)生混亂，但行當(dāng)?shù)脑黾右灿幸恍┖锰帲梢栽鰪?qiáng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出更新的采茶戲文化。

3.3提升演出劇目的文學(xué)性

采茶戲的劇目建設(shè)要適應(yīng)當(dāng)?shù)赜^眾的欣賞需求，采茶戲具有傳統(tǒng)的文化特點(diǎn)，內(nèi)容表現(xiàn)的也是男女之情和家庭的瑣碎事情。隨著時(shí)代的發(fā)展和變革，采茶戲不斷地走向了城市，甚至走向了各大劇院，演出的時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)，劇目會(huì)給觀眾一種驚心動(dòng)魄之感，劇目也是從方方面面展示出演員的內(nèi)心情趣和心理狀態(tài)。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，采茶戲演出的文學(xué)性具有一定程度上的提升，傳統(tǒng)劇目經(jīng)過(guò)改編過(guò)后，增強(qiáng)了欣賞性和戲劇性，但在某些程度上還能有更大的發(fā)展價(jià)值和空間。例如，采茶戲要從整部劇的發(fā)展和視角去策劃項(xiàng)目，根據(jù)采茶戲的結(jié)構(gòu)特征、音樂(lè)唱腔、表演動(dòng)作等內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)化和改革，增加采茶戲整體的表現(xiàn)力。采茶戲多是以展現(xiàn)平民生活，展現(xiàn)生活中的小事為主，在情節(jié)的構(gòu)成上比較單一，若在此基礎(chǔ)上加入一些身份特征、性格特點(diǎn)等細(xì)節(jié)，會(huì)使得采茶戲近乎于完美。

3.4鋼琴伴奏風(fēng)格不斷創(chuàng)新

采茶戲的表演以歌舞為主，以喜劇風(fēng)格著稱(chēng)，用生活氣息去感染觀眾，有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。傳統(tǒng)的采茶戲大多采用原聲磁帶進(jìn)行伴奏，但隨著采茶戲表現(xiàn)形式的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，聲音主要通過(guò)原聲的現(xiàn)場(chǎng)伴奏，增加了采茶戲的表現(xiàn)力和創(chuàng)造風(fēng)格。在采茶戲的改革中不僅僅要注意鋼琴風(fēng)格演奏的改變，同時(shí)還要注重戲曲化的問(wèn)題。這種對(duì)白的話劇化，歌唱的歌劇化以及動(dòng)作的舞蹈化不僅體現(xiàn)了采茶戲?qū)Ω鑴　⒃拕∫约拔璧傅刃问降娜诤虾臀眨瑫r(shí)也為鋼琴伴奏打下良好的開(kāi)端和基礎(chǔ)。

4　總結(jié)

綜上所述，筆者通過(guò)三大方面對(duì)采茶戲的藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)革新內(nèi)容進(jìn)行深入的探討和研究，闡釋了采茶戲的劇種及唱腔、舞蹈表現(xiàn)的特征，通過(guò)筆者對(duì)采茶戲文化的不斷梳理，從而得到了一些啟示：首先是提高研究采茶戲研究學(xué)者的人數(shù)，從目前的發(fā)展角度來(lái)看，我國(guó)研究采茶戲的學(xué)者較少，不夠廣泛而充分，其次是沒(méi)有進(jìn)行全面而系統(tǒng)地采茶戲藝術(shù)研究，研究學(xué)者也沒(méi)有樹(shù)立良好的茶文化修養(yǎng)和意識(shí)，探索的角度不夠新，探索缺乏一定的深度和廣度。沒(méi)有在采茶戲的歷史背景中挖掘出現(xiàn)代化的采茶戲表現(xiàn)形式以及創(chuàng)新方法。最后，國(guó)家要提高對(duì)采茶戲研究人員的指導(dǎo)和培養(yǎng)，從目前的發(fā)展角度來(lái)看，我國(guó)的綜合素質(zhì)人才相對(duì)較少，國(guó)家可以提供條件讓研究者從各個(gè)層面上了解采茶戲文化，讓更多的人喜歡上采茶戲，愿意為采茶戲的研究做出一定的貢獻(xiàn)。

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張蕾（1988-），女，蒙古族，河南省襄城縣人，助教，研究方向：音樂(lè)學(xué)鋼琴。