論茶藝表演的藝術(shù)形體與音樂(lè)選擇

朱　波，趙春萌（秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 秦皇島 066000）

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論茶藝表演的藝術(shù)形體與音樂(lè)選擇

朱波，趙春萌
（秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 秦皇島 066000）

摘要：茶藝表演作為茶文化中的有機(jī)組成部分，具有非常濃厚的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)我國(guó)茶文化的傳承有著不可多得的現(xiàn)實(shí)意義。茶藝表演藝術(shù)對(duì)于表演者的要求很高，由于茶藝表演主要以肢體語(yǔ)言為主，因此形體的協(xié)調(diào)性與美感更加重要。同時(shí)，用以襯托茶藝表演的背景音樂(lè)也不可忽視，形體與音樂(lè)之間的完美融合是茶藝表演獲得成功的關(guān)鍵。本文針對(duì)茶藝表演藝術(shù)的形體與音樂(lè)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題進(jìn)行幾方面研究和分析。

關(guān)鍵詞：茶藝表演；形體；音樂(lè)；藝術(shù)結(jié)構(gòu)

作為一種表演藝術(shù)，茶藝表演的肢體語(yǔ)言是不可缺少的，表演者通過(guò)肢體語(yǔ)言將茶文化的內(nèi)涵傳遞出去，讓觀眾可以更加直觀地體悟茶藝表演，但是茶藝表演者單單通過(guò)肢體語(yǔ)言展現(xiàn)是不夠的，背景音樂(lè)的合理選用能夠?qū)Ρ硌葸M(jìn)行很好的補(bǔ)充，將茶藝表演變得更加完整，茶藝表演的肢體語(yǔ)言特色，從一般的藝術(shù)審美心理去看，基本分為動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、情境結(jié)合三個(gè)方面。

1　茶藝表演形體與音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析

1.1形體與音樂(lè)的關(guān)聯(lián)

形體和音樂(lè)是茶藝表演中的兩個(gè)重點(diǎn)要素，但是應(yīng)該明確的一點(diǎn)是，茶藝表演與舞臺(tái)表演不同，形體的音樂(lè)節(jié)奏與舞臺(tái)表演也有很明顯的差異。舞臺(tái)表演以表演為主，但是茶藝表演的中心是茶藝，不能夠喧賓奪主。在進(jìn)行茶藝形體塑造以及音樂(lè)選擇上，首先要明確形體與音樂(lè)之間的關(guān)系，才能夠有效提升表演的感染力，否則將無(wú)法更好地展現(xiàn)茶藝表演的自然規(guī)律。茶藝表演的形態(tài)與音樂(lè)藝術(shù)具有共同點(diǎn)，那就是他們都具有傳統(tǒng)而高雅的生活意識(shí)形態(tài)。在表演中，舞臺(tái)美術(shù)、材料等都需要融合為一個(gè)有機(jī)的整體，藝術(shù)空間的創(chuàng)造力是非凡的。它能夠在表演者的身上無(wú)限的延伸，形體藝術(shù)以人為主體，將人的姿態(tài)藝術(shù)與行為藝術(shù)、肢體藝術(shù)和視覺(jué)傳播藝術(shù)有效結(jié)合在了一起，以展現(xiàn)茶藝表演的藝術(shù)情感和內(nèi)涵。從這些分析中可以看到，形體與音樂(lè)的聯(lián)系是非常密切的，茶藝表演中形體與音樂(lè)之間的契合度，直接影響了茶藝表演的藝術(shù)效果。形體藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)之間存在的內(nèi)在聯(lián)系，他們都是藝術(shù)的表達(dá)形式，都是通過(guò)無(wú)言的表達(dá)，展現(xiàn)藝術(shù)的魅力，一同為茶藝表演服務(wù)。

1.2形體與音樂(lè)的重疊性

音樂(lè)是不分國(guó)界、不分種族的藝術(shù)，它是人類最好的語(yǔ)言，生活中如果少了音樂(lè)，將會(huì)暗淡無(wú)光。音樂(lè)分為專業(yè)領(lǐng)域與非專業(yè)領(lǐng)域，在非專業(yè)領(lǐng)域的地方，人們通過(guò)自己的想象以及思維方式，將屬于自己內(nèi)心的真實(shí)情感和思維融進(jìn)音符中，創(chuàng)作成屬于這個(gè)地區(qū)的音樂(lè)形式，表達(dá)人們對(duì)于生活的感恩和對(duì)未來(lái)的向往。

而形體美的展現(xiàn)，需要依靠音樂(lè)來(lái)襯托，從專業(yè)人士的角度，舞蹈者的神經(jīng)是被音樂(lè)指揮著的，在音樂(lè)響起的時(shí)候，表演者就會(huì)自然而然的跟著節(jié)奏走，這就是人們常說(shuō)的，好的音樂(lè)能夠讓人忘乎所以。另外，音樂(lè)能夠襯托形體藝術(shù)，形體藝術(shù)能夠?qū)⒁魳?lè)的價(jià)值更加完整地展現(xiàn)出來(lái)，也就是具有深入挖掘音樂(lè)價(jià)值的功能。同時(shí)，音樂(lè)和形體優(yōu)勢(shì)相互依存的，單純的音樂(lè)和單純的形體，都存在藝術(shù)上的欠缺，生活中，在主觀上需要無(wú)數(shù)的客觀事物作為元素，不管是哪一種元素，都是建立在一定的空間美感之上的，這樣一來(lái)形體與音樂(lè)在很多情況下就會(huì)出現(xiàn)重疊的狀態(tài)，這種重疊使得音樂(lè)與形體的美學(xué)都得到了最好的展現(xiàn)。

2　茶藝表演藝術(shù)中形體與音樂(lè)的展現(xiàn)和選擇

2.1茶藝表演藝術(shù)中形體審美分析

2.1.1動(dòng)靜結(jié)合的形體審美

茶藝表演中的形態(tài)展現(xiàn)很大程度上都是程式化的，動(dòng)靜結(jié)合的肢體語(yǔ)言具體就是表演者依靠上部肢體配合茶器，身體動(dòng)作配合環(huán)境，最終呈獻(xiàn)給觀眾一種動(dòng)態(tài)的表演效果。熟練掌控形體，需要表演者具備嫻熟的表演技巧，并對(duì)茶文化中茶器、茶品等相關(guān)知識(shí)深入了解，充分體會(huì)到表演的內(nèi)涵，才能夠在表演中做到行云流水、融會(huì)貫通。雖然大部分的動(dòng)作和流程是固定的，但是卻不能讓觀眾感到表演者是在機(jī)械式的表演。靜態(tài)形體，則是指茶藝師所展現(xiàn)出來(lái)儀表、氣質(zhì)等等，這是一種虛化的語(yǔ)言，依靠茶藝師的意念所產(chǎn)生的。茶藝師通過(guò)氣息調(diào)整、眼神傳遞來(lái)展現(xiàn)內(nèi)心的情感。茶藝表演的形態(tài)展現(xiàn)需要?jiǎng)屿o結(jié)合，表演者做到動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，在整個(gè)表演中演員不僅要關(guān)注身體的變化，還要做好身體與心靈內(nèi)外的動(dòng)靜變化。

比如，在安溪鐵觀音茶藝表演中，在表演開(kāi)始“入茶境”時(shí)，要求表演者要先用清水洗手，保障儀容端正，以平和、愉快的形態(tài)投入到表演中，這道茶藝以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為背景，在這樣的音樂(lè)中，人們的心靈能夠得到安撫和洗滌，表演者應(yīng)該需要面帶微笑、目光流轉(zhuǎn)。到了第六道工序的時(shí)候，茶藝師應(yīng)該提升水壺對(duì)準(zhǔn)茶杯，以先低后高的姿態(tài)沖入，茶葉瞬時(shí)流轉(zhuǎn)出漩渦，進(jìn)而舒展開(kāi)來(lái)，這個(gè)動(dòng)作就叫做懸壺高沖，而同時(shí)相伴的動(dòng)態(tài)形體是“鳳凰三點(diǎn)頭”，“入茶境”的靜態(tài)形體語(yǔ)言要在整個(gè)茶藝表演中貫穿起來(lái)，最后將茶湯導(dǎo)入茶杯中，茶藝師在借助“鯉魚(yú)翻身”這個(gè)動(dòng)作，形成急緩協(xié)調(diào)、剛?cè)岵?jì)的效果。

2.1.2虛實(shí)結(jié)合的形體審美

虛與實(shí)源于我國(guó)古代哲學(xué)中的虛實(shí)論，古代的學(xué)者認(rèn)為藝術(shù)和審美活動(dòng)都是虛與實(shí)的統(tǒng)一，同樣的，藝術(shù)與審美也是虛實(shí)統(tǒng)一的整體，這樣才能夠達(dá)到最佳的審美效果。茶藝表演中的肢體語(yǔ)言大部分存在寫(xiě)意的成分，也是一種固定化肢體語(yǔ)言的綜合體現(xiàn)。表演中的肢體語(yǔ)言被形象化、藝術(shù)化，其重點(diǎn)是以肢體語(yǔ)言的生活真實(shí)邏輯構(gòu)圖法則為依據(jù)，進(jìn)行各種肢體語(yǔ)言的創(chuàng)造和展現(xiàn)。茶藝表演中虛實(shí)結(jié)合依靠肢體語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)，它必須要克服身體本身所帶來(lái)的局限，茶藝師所展現(xiàn)出來(lái)的肢體語(yǔ)言對(duì)于表演有著導(dǎo)向性的作用，它必須要在展現(xiàn)茶文化藝術(shù)的同時(shí)，又展現(xiàn)出茶藝的精髓。茶藝師要深入研究自己的動(dòng)作，做到由肢體展現(xiàn)心理，帶動(dòng)觀眾進(jìn)入到茶藝表演的境界，否則茶藝表演就會(huì)失去應(yīng)有的魅力，達(dá)不到表演的效果。茶藝表演者應(yīng)該結(jié)合眼神、肢體的動(dòng)作，與觀眾達(dá)到表演上的相互聯(lián)系和推動(dòng)，這是屬于外部技巧。在茶道指法的運(yùn)用上，茶藝師必須“靈活”，不能夠讓觀眾感覺(jué)到生硬和程式化，肩膀、手腕以及胳膊都要聯(lián)動(dòng)起來(lái)，處處都是流轉(zhuǎn)的弧線，給人以一種流暢之感。同時(shí)茶藝表演者還需要依靠自己的想象、幻想營(yíng)造一個(gè)虛幻的世界，結(jié)合自己的形體語(yǔ)言營(yíng)造一種意境。觀眾從表演者寫(xiě)實(shí)的表演中，能夠感受到現(xiàn)實(shí)之外的意境，這就是茶藝表演的虛實(shí)結(jié)合，成功的茶藝表演都會(huì)運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)手法，通過(guò)“實(shí)”的形體語(yǔ)言，展現(xiàn)一個(gè)“虛”的意境，幫助觀眾透過(guò)現(xiàn)象看到茶藝表演的本質(zhì)，感受到文化的真諦。

比如：最具代表性的“鳳凰三點(diǎn)頭”，表演者提著水壺做高沖低斟的動(dòng)作，反復(fù)三次，所表達(dá)的意識(shí)是向客人三鞠躬，表示敬意和歡迎，接著是回轉(zhuǎn)斟水、斟茶、燙壺等動(dòng)作，表演者右手要順著這個(gè)姿勢(shì)的動(dòng)作，向逆時(shí)針的方向回轉(zhuǎn)，同時(shí)左手則是向順時(shí)針的方向回轉(zhuǎn)，這個(gè)動(dòng)作所表現(xiàn)的意思是“來(lái)、來(lái)、來(lái)”，相反的，則是表示“去、去、去”的意思。

2.2背景音樂(lè)的選擇

2.2.1依據(jù)表演形式、環(huán)境選擇音樂(lè)

茶藝表演在不同的場(chǎng)所和環(huán)境中表演，同時(shí)茶藝表演的形式多樣，背景音樂(lè)的選擇也需要根據(jù)環(huán)境的不同而隨時(shí)變換。與環(huán)境和表演形式相契合的音樂(lè)才能夠更好地襯托出茶藝表演。激發(fā)表演者的創(chuàng)造力，同時(shí)配合表演者的形體藝術(shù)，達(dá)到完美的藝術(shù)效果。茶藝表演的背景音樂(lè)選擇十分講究，如果忽視了環(huán)境的因素，選擇了與茶藝表演相違背的音樂(lè)，那么就會(huì)嚴(yán)重地影響茶藝表演者的形體展示以及表演效果。

比如：長(zhǎng)嘴壺茶藝表演的時(shí)候，表演者的動(dòng)作幅度會(huì)很大，這個(gè)時(shí)候?yàn)榱伺浜媳硌莸男问胶铜h(huán)境，可采用《雨打芭蕉》或者是《步步高》這些節(jié)奏明快的曲子。而一些相對(duì)雅致的環(huán)境中，茶藝表演的音樂(lè)則可以選擇一些古箏演奏的曲目，比如《高山流水》、《春江花月夜》等。

2.2.2依據(jù)茶葉品種選擇音樂(lè)

我國(guó)地域遼闊，茶葉的種植范圍也很廣泛，不同的地域所產(chǎn)的茶葉品種也不同，不同的茶品，其所具有的特點(diǎn)也不盡相同，比如鳳凰茶，氣味清香、味道濃郁醇厚，耐沖耐泡，味道略苦。而鐵觀音則是具有白玉蘭香、茶湯飲入，味道清爽。根據(jù)茶品的不同，在進(jìn)行茶藝表演創(chuàng)作的時(shí)候，選擇的背景音樂(lè)也會(huì)不同，不同的背景音樂(lè)能夠更好的襯托出茶品的特點(diǎn)，展現(xiàn)茶品本身的魅力，配合茶藝表演者的形體展示，能夠?qū)⑽覈?guó)的茶文化中多姿多彩的一面更好地展現(xiàn)出來(lái)。

2.2.3依據(jù)民族習(xí)俗選擇音樂(lè)

我國(guó)是多民族國(guó)家，不同的民族風(fēng)俗習(xí)慣也存在很多不同，隨著這些民族的發(fā)展，也會(huì)形成一個(gè)具有本民族特色的文化體系，這些文化展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)俗以及文化精髓。在這樣的背景下，每個(gè)民族的茶文化也各具特色，根據(jù)這些不同民族習(xí)俗，選擇茶藝表演的背景音樂(lè)，更加能夠體現(xiàn)出茶藝表演的風(fēng)情和意蘊(yùn)。

3　結(jié)束語(yǔ)

本文針對(duì)茶藝表演中表演者形體以及背景音樂(lè)選擇進(jìn)行了分析，通過(guò)這些分析能夠看到茶藝表演是一個(gè)相對(duì)完整的藝術(shù)體系，不管是音樂(lè)還是形體都要合理的創(chuàng)作設(shè)計(jì)，將形體、音樂(lè)以及表演完美融合，這樣才能夠完整地展現(xiàn)出茶藝表演的內(nèi)涵和特色。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：朱波（1970-），女，河南人，碩士研究生，副教授，研究方向：音樂(lè)教學(xué)。