體育教學引入茶文化的思路創新

宋韜，趙波（四川理工學院體育學院，四川自貢643000）

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體育教學引入茶文化的思路創新

宋韜，趙波
（四川理工學院體育學院，四川自貢643000）

摘要：雖然體育教學和我國茶文化看似“一動一靜”毫不相干，但是由于體育文化和茶文化在我國文化語境中所具有的文化共通性，體育教學引入茶文化具有現實可能性。本文以體育與茶文化之間結合的文化基礎為切入點，對我國體育教學中引入茶文化的現狀予以分析，以期探究如何創新體育教學引入茶文化的思路，促進我國民族體育教學特色的發展。

關鍵詞：體育；茶文化；引入；思路

宋韜（1982-），男，四川自貢人，碩士研究生，講師，研究方向：體育人文社會學，體育教學。

趙波（1983-），男，四川綿陽人，碩士研究生，講師，研究方向：體育教學。

隨著我國社會對傳統文化元素的關注和保護，蘊含著中華民族獨特歷史、精神、情感及信仰的文化元素，在滿足特定我國社會精神需求的同時，也逐漸與體育運動及體育教學開始結合，形成了極具中華民族特色的體育教育和體育風尚。茶文化作為代表中國文化精髓的特殊文化形態卻一直難以與體育教學達到完美的結合，茶文化中的物質及非物質元素無法融入到我國民族體育教學的發展進程中，如何將茶文化引入到我國體育教學中，如何創新茶文化與體育教育的融合方式也成為當代體育界及文化界思考的問題之一。

1　體育教學引入茶文化的文化基礎

首先，我國體育和茶文化元素都具有文化和藝術的跨文化屬性。體育文化和茶文化看似一動一靜，相差較遠，但是兩者在我國歷史發展進程中一直具有多文化交際的特點。例如，體育和茶文化在我國歷史上往往與繪畫、文學、詩歌等其它藝術形式結合，形成獨具中華民族特色的文化形式和精神內涵，可以說體育和茶文化具有極大的結合能力，兩者之間容易形成文化聯系。其次，茶文化和體育文化具有相似的思想基礎。我國茶文化中蘊含了儒家、道家、佛家中如“中庸、天人合一、動靜”等哲學思想，講究自然和人之間的和諧。而體育教學和體育文化也重視人和自然之間的和諧，要求體育參與者的行為必須遵守所處環境的法則，體育教學和鍛煉要適應當地環境、氣候，可以說兩者在傳統哲學的思想基礎上，具有一定的相似性。兩者都反映了人對事物或者自然的思維方式及文化內涵，并都根據內在的思想確定了文化參與者的道德標準及行為標準，例如飲茶講究雅、靜、養、道，武術等體育要求靜、養、悟、道，都強調參與者對自身身體及思想的控制和修養。再如，體育文化和茶文化都將“藝和禮”置于同樣重要的位置，這與兩者長期以來以儒家思想為基礎有直接的關系。儒家思想將“禮”列于六藝之首，如體育講究體育道德，而茶文化也講究穩雅中正的道德思想，兩者極為相似。最后，體育和茶文化在我國都具有極大的參與群體。無論是傳統體育教育還是現代體育風尚，在我國都和茶文化具有廣泛的群眾參與基礎，茶文化和體育教學極易擁有共同的文化參與者，有利于兩種不同文化之間的融合，并形成獨特的體驗式文化現象。

2　我國體育教學引入茶文化的現狀

雖然我國體育教學或者體育文化與茶文化元素之間具有極大融合的可能性，但是長期以來體育教學與茶文化傳播一直處在平行發展的軌道上，兩者之間的融合情況并不樂觀，主要表現在以下方面：

首先，我國體育教學尚未形成對茶文化的正確認知。一直以來，體育教學將自身完全定義為運動文化，茶文化屬于靜態的抽象文化，忽視了兩者之間文化相似和共同之處。甚至某些區域的體育教學完全排斥茶文化，誤認為茶文化會削弱運動參與者的運動精神，影響運動者的斗志和積極性。其次，我國體育對茶文化等傳統文化元素的引入形式單一，沒有將茶文化元素貫徹在體育教學整個體系中。例如部分省份的體育教學雖然開始將茶文化引入到教學中，但只是將茶文化元素引入至體育活動后期的身體恢復和調養階段，沒有將體育教學活動環節與茶文化結合在一起。最后，我國體育教學暫時還沒有形成獨具茶文化特色的民族體育教學形式和教學體系。很多地區的體育教學尚沒有通過現代先進的體育和文化科學理論及方式研究我國茶文化與體育之間的聯系和內涵，并沒有形成多領域、多學科、多層次的整體性研究，茶文化和體育文化的歷史內涵、文化內涵、哲學內涵、價值功能及產業化和社會化開發體系尚未建立，無法讓茶文化參與的民族體育真正的從理論走向實踐，從實踐走向推廣，從推廣走向世界。

3　體育教學引入茶文化的思路創新

要想改變體育教學與茶文化長期以來的雙軌式無交集的發展現狀，我們必須充分認識體育教學與茶文化結合的基礎，以新的思路重新思考兩者的結合，主要內容包括以下幾個方面：

首先，體育教學中要引入“茶文化植入”意識，尊重傳統文化的傳承意義。體育參與者或者體育文化傳授者必須要認識到，茶文化為代表的傳統文化元素，是中華民族必須要傳承下去的優秀文化元素，是我國各民族集體記憶的特殊物質。體育文化傳授者作為文化教育者，必須承擔起傳承茶文化這一傳統文化的使命，在教學中將茶文化植入到教學體系中。一方面，體育文化傳授者必須認識到體育教學和茶文化必須要形成一個系統的整體，不能孤立或者割裂兩者之間文化聯系。同時兩者的結合應該是動態的，要根據特定地區的文化環境及文化需求進行動態結合，讓茶文化與體育文化結合的外延適應特定人群和環境需要。另一方面，體育教學和茶文化結合的目的是為人服務，兩者的結合要以人為本，將體育參與者與茶文化參與者置于首位，以參與者身體接受能力和認知接受能力為主要結合標準，讓參與者獲得運動技能的同時，也能獲得文化技能或知識。

其次，體育教學引入茶文化過程中，必須樹立技能和茶文化素養并重和兼修的民族體育教學目標。體育教學將茶文化納入到學習活動中，就意味著一方面體育技術的傳習和茶文化的講授具有同等重要性。體育文化與茶文化的結合必然包好豐富的傳統文化內涵，在實際的教學中不能盲目重視體育技術，只有將技術與文化相輔相成，才能真正地讓中國體育呈現出可持續發展的民族特色。在一定程度上，我國體育教學必須將體育技術演化為茶文化發展的動力和基礎，并將茶文化傳統體育作為體育技術發展的目標和方向。另一方面，體育教學與茶文化的結合中，必須在傳遞體育知識同時傳遞茶文化精神和內涵，這就要求體育文化傳授者要掌握體育基本的動作技術，將體育教學的運動屬性深化到文化依托的層次，掌握體育基本動作和體育基本文化，以及體育外在物質文化形式，包括：體育用品、服飾、標志，以及體育規范等。同時體育教學參與者還必須掌握茶文化內在精神，挖掘茶文化適合于體育結合的元素，如審美、價值觀、精神甚至茶文化對運動能力的實際功效，將茶文化的物質形態和非物質形態元素盡量與體育教學接軌，才能既達到體育教學目標，又能促進茶文化的傳承發展。

再次，體育教學引入茶文化的過程中必須運用體育教學與茶文化結合的策略，形成獨特的民族體育文化教學策略。一方面體育教學在與茶文化的結合時應該借助不同于傳統的現代技術，包括網絡技術及多媒體技術不應該排除在茶文化為代表的民族體育領域外，以技術促進茶文化的強力植入。體育文化與茶文化在現代技術的氛圍下，能形象動態地展示在體育和茶文化參與者的面前，讓參與者清楚地了解傳統體育與傳統茶文化的歷史脈絡及結合基礎。例如，在將茶文化中與茶有關的舞蹈與體育教學結合時，體育文化傳輸者可以利用多種媒介將福建、云南等地的茶舞蹈、茶服飾等原生態的形象和內容直觀地展示給不同地域的受眾，從而建立更適宜體育技術傳授和茶文化傳授的情景。另一方面，茶文化與體育教學的結合應該采取體驗式的參與方式，引導體育學習者參與到技術練習和文化熟悉中，讓體育教學不僅成為動作形體的練習，而且成為文化主動參與的認知過程。在參與性的體育教學與茶文化結合過程中，應該以茶文化講解作為教學引導，以茶文化與體育文化結合歷史、茶文化與體育結合的民族心態及習俗吸引體育學習者的參與興趣，同時將體育的動作形式與文化形式做到創新結合，以舞蹈、競技等形式體現體育文化與茶葉文化的多種結合形態。

最后，體育教學中引入茶文化的過程要建立長期的跟蹤反饋機制，關注體育學習者的生理和心理反應。體育教學中將茶文化引入到各種實際運動中，形成獨特茶文化特點的民族運動形式，但是這種結合畢竟屬于創新性的探索，不能有“一次引入終身受益”的保守心態。現代體育教學中對民族文化元素的引入是個長期的過程，這就要求對參與者在實際活動中的生理指標及心理反應予以量化統計，并長期對比，對后續的茶文化引入進行適當更改和完善。例如贛南地區體育教學中多將采茶與健身操結合在一起，形成了獨具特色的有氧健身運動形式，展現了體育運動與茶文化在美感、力量、健康方面的特征。同時很多贛南地區的體育教學還對采茶操中體育學習者的呼吸系統、心血管系統、肌肉系統、耐力和靈敏性、參與興趣度作了長期的數據統計，對采茶健美操實行了長期地完善，將茶文化完美的引入到體育健身中，形成了個性化、民族化、地域化特點鮮明的地區體育形式，同時也將該地區茶文化予以深化和發展。

4　結語

體育教學在引入茶文化元素的過程中，不能單純考慮體育本身的運動特性，更要考慮到茶文化與體育文化之間的文化共通性和聯系性，在保證體育文化傳授的前提下，尊重兩者之間結合的可能性。我國體育教學應該樹立茶文化引入意識，從文化傳承的長遠目標對茶文化引入的指導思想、引入技術、引入策略及跟蹤反饋機制等各個方面予以創新，才能真正的形成民族性、地域性和個性化地體育教學模式，為我國民族體育的發展創建新的文化體系，同時也能在體育國際化的大舞臺上塑造中國特色體育的形象，提高我國體育文化和民族文化的國際影響力。

參考文獻

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