采茶音樂的傳承和發展研究

李明溪（齊齊哈爾大學音樂與舞蹈學院，黑龍江齊齊哈爾161005）

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采茶音樂的傳承和發展研究

李明溪
（齊齊哈爾大學音樂與舞蹈學院，黑龍江齊齊哈爾161005）

摘要：采茶音樂最早起源于江西南部，后發展至其他地區，逐漸成為藝術形式中的一種。采茶音樂歷經多年的發展，形成了自身獨有的文化，其傳承與發展具有較高的研究價值。本文具體分析了采茶音樂的發展過程，同時提出通過教育、引導、傳承等三方法，為采茶音樂的發展提供參考與幫助。

關鍵詞：采茶音樂；傳承；發展

采茶音樂是我國漢族文化特有的一種歌舞題材，現今大多分布于廣西、江西、浙江、湖北等地區。采茶音樂也可稱之為“茶歌”、“采茶歌”、“采茶燈”，采茶音樂歷經多年的發展與傳承，其文化底蘊極為深厚。因此，采茶音樂研究人員應注重對采茶音樂傳承、發展的研究，從而探索采茶音樂本身的藝術價值。使我國茶與音樂相結合的文化得以傳承與發展。

1　采茶音樂整體發展過程

采茶音樂源于采茶過程中采茶人員即興的歌曲。采茶音樂逐漸演變為一種藝術表現形式，既然是藝術表演，便對發展具有一定的需求。顯然，農村地區的演出已然無法滿足采茶音樂的發展，采茶音樂由農村向城市發展便成為必然趨勢。然而采茶音樂向城市發展是以采茶音樂的發展具有一定規模為基礎方能實現，加之當時我國部分地區在大型節日娛樂活動的需要，逐漸推動了采茶音樂的發展，使采茶音樂逐漸由農村表演過渡至城市表演。在采茶音樂發展過程中，已出現部分專門表演采茶音樂的人員，這些人員以班為單位在舞臺進行表演，而這些表演班只有在具有較大規模的活動情況下方進行演出。表演人員除專職表演采茶音樂的人員外，還有部分并非專業表演人員，在采茶季節還需進行農耕活動。采茶音樂由農村至城市的過程當中，逐漸形成風格迥異的采茶音樂：客家采茶戲、茶歌、茶燈等形式。采茶音樂在發展過程當中也逐漸累積了眾多的采茶愛好者，采茶愛好者對采茶音樂的追捧與投入，使得部分表演人員放棄半耕半唱的生活，將全部精力放置于表演當中，成為職業表演劇團中的一員。出現這種專業化演出團體，對采茶音樂發展具有重要意義。

20世紀三十年代左右，城市中部分生意人認識到采茶音樂對民眾的影響，認為采茶音樂表演能夠幫助自身獲取較大的利益。于是經常邀請農村中的表演團體進程進行表演。通常情況下，表演班的表演從正月初一起始，持續兩個月，直至二月方才結束。表演往往能夠獲得較高的關注度，所創收的經濟效益也極為可觀，為表演班以及組織表演的帶來豐厚收益。故而，采茶音樂在這一時期成為南方地區較為常見的音樂形式。音樂在發展一段時期之后，愈發受到人民的喜愛，便以此為契機，在城市當中建立專門表演采茶音樂的劇場，并將大量的表演班組成一個團隊，令采茶音樂逐漸從鄉土文化轉化為藝術形式，成為我國地方藝術的一部分。同時，劇場對采茶音樂表演形式具有更高的要求，以客家采茶喜劇為例，客家采茶戲在這一時期，產生了較多的曲目，同時表演方式也更為豐富多變，且變得更為正規規范。由此可見采茶音樂在這一時期得到快速發展。

20世紀三十年代之后，我國采茶音樂的發展趨于穩定，雖然依舊在發展，但發展速度卻很慢。直至新中國成立之后，采茶音樂才獲得空前的發展機遇。我國政府在毛主席“百花齊放，百家爭鳴”的指導思想下，對采茶音樂文化的發展進行推動。這一時期，我國采茶音樂專業表演團體林立，對傳統劇目歌曲中進行改編與發展，取其精華，去其糟粕，為中國采茶音樂保留了大量經典曲目。傳統采茶音樂言傳身教的傳承方式也得到改善，同時較為正規的樂譜以及劇本也開始出現，使得采茶音樂的發展更加正規化，也成為較為正式的藝術形式。

2　采茶戲發展過程中的阻礙

雖然我國采茶音樂整體呈現發展趨勢，但在發展過程中卻受到不少阻礙。尤其以封建階級統治時期為主。封建統治以儒家文化為主要指導思想，對包含濃郁鄉土氣息的采茶音樂并不注重，甚至對部分表演人員持鄙夷態度，認為其所表演的曲目過于低俗，不堪入目。故而，表演人員在當時的社會地位較為低下。除此以外，采茶音樂中重點表現人們對愛情與自由的強烈渴望，這與封建的理念背道而馳，因此在封建統治時期，曾出現統治階級嚴令采茶音樂人員進行表演，甚至出現抓捕或處死表演人員的現象。

采茶音樂具有較高的現實意義，其歌頌了農民的勤勞耕作，也體現了農民生活艱苦以及存在價值。同時對統治階級進行嘲弄與諷刺，加之采茶音樂在農民當中確實有一定的影響，因此觸怒了封建統治階級。而在這一過程當中，表演人員個人素質便得以體現，部分表演人員為避免受到抓捕或受到迫害，淪為統治階級的工具，對采茶音樂內容以及形式擅自篡改，以便符合統治者的好惡，導致部分曲目內容空洞，有的甚至淫穢不堪，表演人員也只為嘩眾取寵。然而，在采茶音樂發展初期，采茶音樂表演人員的文化水平不高，不能將音樂內容以及形式記錄。同時，采茶音樂也沒有固定表演形式，導致采茶音樂逐漸淪為一種低俗化的表演。封建統治階級對采茶音樂的發展產生消極影響，其對采茶音樂的阻礙行為，使采茶音樂在房間統治時期的發展變得緩慢甚至出現倒退，素質較高的表演人員，其生活極為慘淡，這一情況延續至民國方才略有好轉。

事實上，采茶音樂雖然在民國時期得到人們的喜愛，曲目、形式等方面也得到豐富。然而表演人員以及表演班的社會地位卻依舊沒有得到提升。無論官僚資本主義以及人民對采茶音樂的熱愛程度有多高，但表演人員本身去并沒得到尊重。當社會大部分人稱采茶音樂表演人員為伶人。表演人員所付出的勞動與所得不成正比，大部分表演人員頻繁上臺，即使是逢年過節也需登臺表演。雖然如此，其依舊流離失所，不得不四海漂泊，生活顛沛流離。部分表演人員干脆放棄采茶音樂的表演，投入其他行業發展。使得采茶音樂流失了大量的表演人員，減緩了采茶音樂的發展速度。

新中國成立之后，本應繁榮發展的采茶音樂卻再次受到打擊。1966年，文化大革命開始，我國各類藝術形式均受到不同程度的打擊，采茶音樂也未能幸免。無論是政治、經濟或是社會環境，對采茶音樂的發展都極為不利。幾乎所有采茶音樂的表演班都遭到強制解散，成員分別被派往不同地區進行各種工作。采茶音樂的生存空間幾乎不存在，發展也已然停滯不前。

文化大革命結束之后，我國各地采茶音樂表演班也重新組建，并開始恢復演出。然而此時，人們對采茶音樂的熱情度已經逐漸減退，甚至遺忘這一藝術形式。加之，改革開放政策的實行令人們更趨向與追捧經濟利益，不再存在空閑時間欣賞采茶音樂，部分表演人員也開始下海經商，不再從事表演事業。聽眾與表演人員的大量流失，對采茶音樂也具有一定影響。

3　促進采茶音樂傳承的具體措施

3.1通過學校教育進行傳承

如今，我國對地方文化或地方藝術的重視提高，也建立了大量的藝術類院校。政府可通過辦學力量促進采茶音樂的發展，同時使采茶音樂能夠得到傳承。作為當代的表演人員，須具有較高的文化水平。在學習采茶音樂專業課的同時，學生還應學習語文、政治、樂理，使學生的知識素養得到提高，以便能夠對傳統曲目進行變化，或創新曲目，從而在完整傳承原有采茶音樂的基礎上，推陳出新，使得采茶音樂得到發展與進步。

3.2通過政府引導進行傳承

我國采茶音樂的傳承如今依舊面臨兩個問題：其一，聽眾人數較少，大多集中于南方地區，北方或較為偏遠的地區聽眾人數稀少。其二，表演人員較少，傳承采茶音樂的人員依舊不多。可舉辦大量國家級比賽，給予采茶音樂機遇。如中國曲藝家協會與中國文聯共同舉辦中國曲藝專業，設置的最高獎項“牡丹獎”，若采茶音樂表演人員獲得該獎項，便能夠提高采茶音樂的知名度，使得人們對采茶音樂更為了解，學習興趣更為濃厚，采茶音樂便可以得到傳承。

3.3通過新技術傳播引導傳承

信息技術時代的到來，為各類藝術形式傳承提供便利。采茶音樂的傳授與學習都無需面對面進行。采茶音樂表演人員可將曲目或授課過程錄制成視頻，放置于網絡，供愛好者下載、學習。同時也可通過電視、網絡進行演出，提高人們對采茶音樂的興趣，也使采茶音樂更為貼近人們的生活，與人們的生活逐漸融合。現今的技術手段能夠使采茶音樂得到廣泛地傳播，從而為采茶音樂的傳承做出貢獻。

采茶音樂表演人員還能夠借助先進的設備記錄自身表演，如利用攝影機記錄《十杯酒》、《賣雜貨》、《石榴花》等曲目。作為寶貴的影像資料傳承后世，供人們研究與學習。不僅如此，設備記錄可以大量復制，從而避免出現影像資料丟失的現象，同時，采茶音樂表演人員將視頻上傳網絡，也無需擔心視頻會受到損害。由此可見，信息技術的革新對采茶音樂的傳承具有積極意義。

4　結束語

采茶音樂的發展與傳承對豐富我國藝術形式具有積極意義，然而我國采茶音樂的傳承依舊缺乏系統化與規范化。采茶音樂若要得到長期穩固的發展，并必須改善自身的傳承方式，適應時代潮流，從而為我國文化發展增光添彩。

參考文獻

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[2]呂彬.民族文化中的音樂表現——撫州采茶戲音樂文化的研究[J].音樂時空,2014,22:79-80.

作者簡介：李明溪（1979-），女，遼寧海城人，本科，講師，研究方向：器樂演奏與教學研究。