傳承
- 鄉(xiāng)村文化傳承的教育對策研究
化傳統(tǒng)，但在學(xué)校傳承的過程中出現(xiàn)了些許問題，對其進(jìn)行剖析，是由于鄉(xiāng)村文化師資隊伍未被重視、鄉(xiāng)村文化課程設(shè)置邊緣化、鄉(xiāng)村文化傳承的渠道狹窄。以汨羅為調(diào)查對象反思整體，提出增加文化培訓(xùn)，培養(yǎng)傳者能力；設(shè)置系統(tǒng)課程，提高承者素質(zhì)；引入合作組織，優(yōu)化傳承機制，嘗試改進(jìn)現(xiàn)今學(xué)校的鄉(xiāng)村文化教育傳承情況。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化；傳承；教育對策引言鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)文化的重要根基，是鄉(xiāng)愁的精神依托；鄉(xiāng)村文化傳承是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的動態(tài)推進(jìn)，是記得住鄉(xiāng)愁的實現(xiàn)路徑。但目前鄉(xiāng)村文化逐步式微
公關(guān)世界 2024年11期2024-07-10
- 秦腔藝術(shù)面臨的挑戰(zhàn)與解決策略
詞]秦腔；文化；傳承；挑戰(zhàn)一、引言秦腔作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的戲劇藝術(shù)，具有深厚的文化傳承價值。它不僅是陜西地方文化的象征，更是中華民族傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的代表。二、秦腔藝術(shù)的傳承與發(fā)展的優(yōu)勢隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，秦腔藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展具有以下有利條件。首先，秦腔作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承和發(fā)展得到了國家和政府的高度重視。近年來，各級政府出臺了一系列政策措施，加大對秦腔藝術(shù)的扶持力度，包括人才培養(yǎng)、資金支持、劇目創(chuàng)新等方面。這些措施的實施，為秦腔的傳承和發(fā)展提供
東方娛樂周刊 2024年6期2024-07-10
- 基于旅游視角的貴州后山苗族舞蹈藝術(shù)特征與保護(hù)傳承
開發(fā)中有效保護(hù)和傳承苗族舞蹈，從而共同構(gòu)成動人的視覺與聽覺盛宴，吸引無數(shù)旅游者的目光。在旅游推廣中，后山苗族舞蹈不僅是展示文化的平臺，更是連結(jié)過去與未來的橋梁。通過對舞蹈表演的精心策劃與展示，受眾得以深入體驗苗族的歷史文化，從而加深旅游者對苗族文化的認(rèn)識與尊重。【關(guān)鍵詞】旅游? 貴州? 后山苗族舞蹈? 藝術(shù)特征? 傳承舞蹈作為動態(tài)的文化表達(dá)方式，具備獨特的表現(xiàn)力和傳遞情感的能力，該藝術(shù)形式通過身體語言展示了苗族對自然的敬仰，以及對生活的理解。貴州后山苗族舞
藝術(shù)評鑒 2024年7期2024-07-07
- 當(dāng)代福建漆線雕藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新
線雕藝術(shù)在當(dāng)代的傳承與創(chuàng)新。在傳承方面，福建漆線雕堅守傳統(tǒng)技藝，通過家族傳承、師徒相授等方式，將精湛的雕刻技藝和深厚的文化內(nèi)涵代代相傳。在創(chuàng)新方面，福建漆線雕積極吸收現(xiàn)代審美理念和技術(shù)手段，探索新的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式，使作品更加符合現(xiàn)代審美需求，并拓展其在藝術(shù)品市場和文化產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用。[關(guān)鍵詞]福建；漆線雕；傳承；創(chuàng)新[中圖分類號]J529 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）11-0044-03本文文獻(xiàn)著錄格式：蔡三珍.當(dāng)代福
天工 2024年11期2024-07-04
- 非遺視域下三江縣侗族服飾文化的傳承與保護(hù)研究
展侗族服飾文化的傳承與保護(hù)面臨諸多挑戰(zhàn)，以廣西三江縣的調(diào)查為例，主要表現(xiàn)在：技藝人才斷層現(xiàn)象突出、侗族服飾產(chǎn)業(yè)化水平較低且沒能形成品牌效應(yīng)以及非遺傳承保護(hù)所投入的財政資金不足等問題。本文并針對這些存在的問題提出了多管齊下抓好傳承人的培養(yǎng)、抓好侗族服飾產(chǎn)業(yè)化與品牌化建設(shè)努力拓寬資金籌措渠道等方面的對策建議。【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；三江；侗族服飾；傳承；保護(hù)【中圖分類號】TS941.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）05—043
中國民族博覽 2024年5期2024-07-04
- 跨文化視角下中日傳統(tǒng)發(fā)飾文化發(fā)展比較研究
中日比較；發(fā)展；傳承【中圖分類號】K252 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）14-0055-04【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.14.016【基金項目】蘇州市職業(yè)大學(xué)研究性課程（項目編號：SZDYKC-230304）。一、引言傳統(tǒng)發(fā)飾，作為傳統(tǒng)服飾之下的一個類別，如今更多的是作為漢服配飾的一部分為人們所認(rèn)知，其本身的文化價值容易被人所忽略。更不為人所熟知的是，中國傳統(tǒng)發(fā)飾深
新楚文化 2024年14期2024-07-04
- 陜北剪紙創(chuàng)作的教與學(xué)
底蘊。傳統(tǒng)的家族傳承以及師徒傳承，現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)授課與線下講課培訓(xùn)，這些教學(xué)方式都推動著剪紙的傳承和發(fā)展。在教學(xué)實踐中要讓學(xué)生理解剪紙語言和意象符號，掌握純熟的手法和技藝，同時還要注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。陜北剪紙的冒鉸（即興創(chuàng)作）是一種很好的教學(xué)方式和創(chuàng)作方法，對于學(xué)生掌握扎實的基本功和鍛煉創(chuàng)作能力有著顯著的效果。教師也要具備較高的剪紙藝術(shù)修養(yǎng)，針對不同階段的學(xué)生因材施教。[關(guān)鍵詞]陜北剪紙；剪紙教學(xué)；傳承[中圖分類號]J528.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A
天工 2024年11期2024-07-04
- 根雕藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展
、藝術(shù)價值和文化傳承等方面進(jìn)行探討，以更好地了解和認(rèn)識中國傳統(tǒng)根雕藝術(shù)的獨特魅力。[關(guān)鍵詞]根雕藝術(shù)；藝術(shù)價值；傳承；創(chuàng)新；發(fā)展[中圖分類號]J322 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）11-0053-03本文文獻(xiàn)著錄格式：周洪洋.根雕藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展[J].天工，2024（11）：53-55.根雕作為中國古老的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種，隨著社會的進(jìn)步和科技的發(fā)展，得到了前所未有的發(fā)展。現(xiàn)如今，根雕受到了社會各界的廣泛關(guān)注。 然而
天工 2024年11期2024-07-04
- 鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)研究
在這樣的背景下，傳承和保護(hù)好根植于人民群眾生活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義重大。通過分析鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的價值意蘊、面臨的現(xiàn)實困境，提出了傳承和保護(hù)非遺的實踐路徑。【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；保護(hù)【中圖分類號】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）05—106—03一、鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的價值意蘊（一）傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是賦能鄉(xiāng)村振興的新選擇非遺是歷史留給當(dāng)代社會的人類優(yōu)
中國民族博覽 2024年5期2024-07-04
- 新時代下新晉商精神文化之傳承
晉商；晉商精神；傳承【中圖分類號】F729 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）05—076—03一、晉商的由來晉商，亦稱翹楚。如果說，晉商精神是山西商行群體的動力支持，那么或許可以說，新時代晉商精神的創(chuàng)新發(fā)展是對此種精神文化最好的注腳。明清以來，晉商憑借國家政策和山西特殊的區(qū)位優(yōu)勢而興盛起來，以致明人謝肇有言：“富室之稱雄者，江南推新安，江北則推山右。”在清代，晉商勢力達(dá)到頂峰，足跡遍布華夏及歐亞諸多國家，商路通達(dá)千里，山西大地上
中國民族博覽 2024年5期2024-07-04
- 探討如何以非遺博物館為陣地做好非遺的保護(hù)和傳承
載體，切實保護(hù)和傳承非遺，以激發(fā)更廣泛的非遺保護(hù)意識，確保這些珍貴的文化財富能夠永久傳承下去。關(guān)鍵詞：非遺博物館；社會服務(wù)；保護(hù)；傳承DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.10.021非遺作為一類傳承千年的獨特文化財富，是人類智慧、創(chuàng)造力的結(jié)晶，在當(dāng)今快速發(fā)展的社會背景下，其保護(hù)和傳承面臨前所未有的挑戰(zhàn)。為了有效地保護(hù)和傳承非遺，非遺博物館作為一種特殊而重要的文化機構(gòu)，成為保護(hù)和傳承非遺文化的陣地和載體。本文探討如
文物鑒定與鑒賞 2024年10期2024-07-01
- 非遺民間舞蹈的保護(hù)與傳承研究
民間舞蹈；保護(hù)；傳承我國正在全力推進(jìn)精神文明建設(shè)，并且大力弘揚中國民間文化。從這個角度可以看出，深入剖析與研究傳統(tǒng)民間文化具有重要的現(xiàn)實意義。一方面能夠?qū)鹘y(tǒng)民間文化進(jìn)行繼承與傳播，發(fā)揮其在當(dāng)代社會的積極作用；另一方面能夠推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，提高國家文化軟實力。從當(dāng)?shù)厍闆r來看，需要結(jié)合自身的特點，明確工作的重點，深入剖析各個地區(qū)傳統(tǒng)民間舞蹈的情況，并且制定一套完善的保護(hù)和傳承方案，從而有效地促進(jìn)民間傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。一、非遺民間舞蹈傳承的價
大觀 2024年5期2024-06-28
- 新時代黃河文化的價值與數(shù)字化傳承探究
代黃河文化數(shù)字化傳承的困境，并提出黃河文化的數(shù)字化傳承策略，以期進(jìn)一步提升黃河文化的影響力。關(guān)鍵詞：新時代；黃河文化；價值；數(shù)字化；傳承注：本文系2020年河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃年度項目“黃河生態(tài)廊道景觀空間優(yōu)化的理論與實踐研究”（2020BYS004）階段性成果。黃河作為中華民族的母親河，其悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵是中華民族的瑰寶。如何在保護(hù)和弘揚這一獨特文化遺產(chǎn)的同時，運用現(xiàn)代科技手段，特別是數(shù)字化技術(shù)，以更加生動、直觀的方式將黃河文化傳承下去，成為
大觀 2024年4期2024-06-28
- 誦讀類電視節(jié)目對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的傳承和創(chuàng)新之處，并提出了優(yōu)化策略。【關(guān)鍵詞】誦讀類電視節(jié)目；傳統(tǒng)文化；傳承；創(chuàng)新近年來，多檔傳統(tǒng)文化類節(jié)目受到了廣泛關(guān)注和好評，誦讀類節(jié)目就是其中的重要組成部分。《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》《詩與歌》等誦讀類節(jié)目不僅運用聲音和表演對經(jīng)典詩詞、文章進(jìn)行演繹，還對作品的內(nèi)涵、思想進(jìn)行了深入的剖析和解讀，這種創(chuàng)新使得傳統(tǒng)文化的精髓得到了保護(hù)和傳承，也讓越來越多的觀眾感受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。一、誦讀類電視節(jié)目對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新（一）傳承1.文化
新聞世界 2024年6期2024-06-28
- 近十年巴渝民歌研究述評與思考
言、竹枝詞、民歌傳承與保護(hù)方面出發(fā)，對近十年巴渝民歌研究成果進(jìn)行了梳理與總結(jié)，歸納了近十年巴渝民歌研究存在的研究內(nèi)容不平衡、內(nèi)容較為淺顯以及研究方法與視角單一等問題，提出對巴渝民歌內(nèi)容研究以及保護(hù)與傳承研究的新展望。【關(guān)鍵詞】巴渝；民歌；竹枝詞；文化；傳承【中圖分類號】J905? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）22-0103-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-191
今古文創(chuàng) 2024年22期2024-06-28
- 民辦高校音樂專業(yè)教學(xué)中民間音樂的傳承與發(fā)展
民辦高校作為文化傳承與創(chuàng)新的重要陣地，理應(yīng)承擔(dān)起民間音樂傳承與發(fā)展的重任。然而，在當(dāng)前民辦高校音樂專業(yè)教學(xué)中，民間音樂的地位尚未得到充分重視，其傳承與發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)。因此，探討民辦高校音樂專業(yè)教學(xué)中民間音樂的傳承與發(fā)展問題，以期為民間音樂的傳承與創(chuàng)新提供有益的思路和借鑒。關(guān)鍵詞：民辦高校；音樂教學(xué)；民間音樂；傳承注：本文系湖南省教育廳項目“‘非遺視角下岳北山歌的傳承與發(fā)展研究”（23B0976）研究成果。在全面深化改革的推動下，我國社會發(fā)展水平持續(xù)提高
大觀 2024年5期2024-06-28
- 南通藍(lán)印花布傳承與發(fā)展策略研究
探討南通藍(lán)印花布傳承與發(fā)展策略，以更好地促進(jìn)非遺文化的發(fā)展。關(guān)鍵詞：非遺文化；藍(lán)印花布；傳承一、南通藍(lán)印花布發(fā)展歷程藍(lán)印花布?xì)v史悠久，其制作工藝受到蠟纈、夾纈等防染工藝的影響。秦漢時期記載有“印花敷彩”工藝，魏晉時期印花技術(shù)逐漸開始向防染顯花工藝轉(zhuǎn)變，絞纈、夾纈等染纈技藝因其牢固的特點而被廣泛采用。宋代五彩的夾纈、絞纈等工藝多被用于制作宮廷的服飾，禁止在民間使用。而木版雕刻的煩瑣與早期蠟資源的短缺促使民間發(fā)明了以黃豆粉、石灰、米糠等作為防染方法的紙板刻花漏
大觀 2024年5期2024-06-28
- 文旅融合視域下地方非遺傳承與發(fā)展研究
視域下的地方非遺傳承與發(fā)展為主題，以永城火老虎為例展開深入探討。分析文旅融合概念、非遺的特點和地位，探究永城火老虎的歷史淵源和表演特色，探尋有效的傳承與發(fā)展策略，以推動非遺在當(dāng)代社會煥發(fā)新的生機與活力。關(guān)鍵詞：文旅融合；非遺；永城火老虎；傳承；發(fā)展一、文旅融合與地方非遺概述文旅融合是指將文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合，實現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢互補的發(fā)展模式。在這一概念中，文化不再是單獨存在的文化產(chǎn)品，而是構(gòu)成旅游目的地吸引力的重要組成部分，與旅游業(yè)形成有機聯(lián)系[1]。文
大觀 2024年5期2024-06-28
- 小學(xué)教育中紅色文化傳承和發(fā)展的實現(xiàn)路徑
育中實現(xiàn)紅色文化傳承與發(fā)展的路徑，首先介紹了紅色文化的定義和重要性及在小學(xué)教育中的作用。其次分析了當(dāng)前小學(xué)階段紅色文化教育存在的問題，如教育形式單一、師資力量不均衡等，并提出了相應(yīng)的策略，如融入課程與教學(xué)活動、開展豐富的校外教學(xué)和實踐活動等。最后探討了小學(xué)教育中紅色文化發(fā)展的途徑，為小學(xué)教育中紅色文化傳承與發(fā)展提供參考與借鑒。同時，教師也要對紅色文化傳承和發(fā)展的路徑深入探究，為培養(yǎng)學(xué)生全方面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。紅色文化傳承與發(fā)展對學(xué)生的教育極為重要，也為未
文化創(chuàng)新比較研究 2024年13期2024-06-27
- 桂西北白褲瑤民族圖形元素在旅游紀(jì)念品設(shè)計中的傳承與應(yīng)用研究
游紀(jì)念品設(shè)計中的傳承與應(yīng)用，通過融入白褲瑤民族圖形元素，推動當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)注入新活力，同時傳承和保護(hù)白褲瑤民族文化。該研究概括了白褲瑤民族圖形的特征，包括色彩表達(dá)、構(gòu)圖形式和圖形紋樣，闡述了其傳承意義和價值，提出了通過創(chuàng)新設(shè)計理念、開發(fā)多元化產(chǎn)品、加強品牌建設(shè)與推廣、培養(yǎng)設(shè)計人才、保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)等路徑傳承白褲瑤民族文化，并從圖形、材料、實用性與功能、跨文化融合創(chuàng)新等方面提出創(chuàng)新融合與應(yīng)用策略。最后總結(jié)研究成果，展望未來研究方向。關(guān)鍵詞：桂西北;白褲
文化創(chuàng)新比較研究 2024年13期2024-06-27
- 聽！鄉(xiāng)土與時光的歌
化強調(diào)中國特色的傳承與發(fā)展，而原生態(tài)民歌作為世代人民口口相傳的文化瑰寶，它見證了中國社會的轉(zhuǎn)型與變革，助力中華文明的前進(jìn)與發(fā)展。隨著日新月異的科技創(chuàng)新、翻天覆地的生活變化，原生態(tài)民歌面臨日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，傳承、發(fā)揚原生態(tài)民歌已是箭在弦上。本文通過三大部分對原生態(tài)民歌的傳承與保護(hù)進(jìn)行闡述。第一部分通過文獻(xiàn)法對原生態(tài)民歌進(jìn)行概念界定，并從集體、社會、國家三個維度闡述原生態(tài)民歌的意義；第二部分從原生態(tài)民歌的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀剖析亟待突破的困境；第三部分根據(jù)第二部分提出
當(dāng)代音樂 2024年6期2024-06-24
- 山東省青野村五音戲劇團(tuán)研究
源，針對劇團(tuán)發(fā)展傳承現(xiàn)狀提出了關(guān)于政府扶持、演職人員選拔以及傳播途徑三方面的建議。［關(guān)鍵詞］青野村五音戲劇團(tuán)；傳承；發(fā)展［中圖分類號］J825［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1007-2233（2024）06-0089-03五音戲自民間而生，由民間滋養(yǎng)。深深地扎根于齊魯大地。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的沖擊下，五音戲作為章丘的傳統(tǒng)地方小戲面臨著繼承和發(fā)展的危機，因此，章丘青野村五音戲劇團(tuán)如何以繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂為基礎(chǔ)，促進(jìn)章丘地區(qū)五音戲的傳播與發(fā)展成為重要課題。一、章丘地區(qū)
當(dāng)代音樂 2024年6期2024-06-24
- 戲曲文化與中國傳統(tǒng)文化價值觀的傳承及發(fā)展
要的現(xiàn)實意義，它傳承了中國傳統(tǒng)文化價值觀。基于此，文章首先分析了戲曲文化對中國傳統(tǒng)文化價值觀的傳承，其次分析了戲曲文化在傳承和發(fā)展過程中遇到的阻礙，再次分析了傳承戲曲文化弘揚中國傳統(tǒng)文化價值觀的必要性，最后對戲曲文化未來傳承和發(fā)展途徑進(jìn)行探究，以供參考。關(guān)鍵詞：戲曲文化；中國傳統(tǒng)文化；價值觀；傳承；發(fā)展在中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域當(dāng)中，戲曲文化占據(jù)重要地位，作為一種寶貴的精神財富，它不僅包括藝術(shù)和哲學(xué)觀念，同時也融匯了廣大人民群眾的生活智慧和道德倫理觀念。隨著現(xiàn)代社
中國音樂劇 2024年2期2024-06-24
- 出版業(yè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播關(guān)系探析
，借助出版而不斷傳承發(fā)揚，出版需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀內(nèi)容，以繁榮自身。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展離不開出版業(yè)的支持，出版業(yè)的進(jìn)步離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供的養(yǎng)分，這些在中國古代經(jīng)典的出版歷程中均有所體現(xiàn)。所以，該文厘清傳統(tǒng)文化與出版業(yè)的關(guān)系：傳統(tǒng)文化孕育催生出版， 出版業(yè)的興起促使傳統(tǒng)文化井噴式發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，該文總結(jié)出近代傳統(tǒng)文化出版的啟示。傳播掌握其中的定律，對當(dāng)代出版業(yè)的發(fā)展有著積極作用，并能為相關(guān)研究提供參考。關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；出版
文化創(chuàng)新比較研究 2024年14期2024-06-23
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校中的傳承路徑
為人才培養(yǎng)和文化傳承的重要陣地， 應(yīng)積極擔(dān)負(fù)起傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，以立德樹人為根本，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育，發(fā)揮文化的育人功能，達(dá)到以文育人、以文化人的功效。對此，該文以南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職教育中的傳承現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上探究如何將高職教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融合，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，實現(xiàn)立德樹人的教學(xué)目標(biāo)。關(guān)鍵詞：高職教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；人才培養(yǎng)；立德樹人；傳承；路徑中圖分類號：G711
文化創(chuàng)新比較研究 2024年14期2024-06-23
- 文化自信視域下我國優(yōu)秀民族文化的傳承發(fā)展研究
我國五千年文明的傳承發(fā)展史，是一部不同民族相互融合、發(fā)展、締造的發(fā)展史。在中華血脈賡續(xù)的過程中，兼容并蓄、相互融合、內(nèi)涵豐富的民族文化發(fā)揮了重要的作用。傳承發(fā)展民族文化利于堅定文化自信，有助于凝集精神力量，增強民族認(rèn)同感，更好地展示我國的民族形象。由于多元文化沖擊、社會變革的影響，以及我國教育體系對民族文化傳承重視不足，導(dǎo)致民族文化傳承面臨一些挑戰(zhàn)。在文化自信視域下，創(chuàng)新優(yōu)秀民族文化的話語表達(dá)，保護(hù)好利用好民族文化遺產(chǎn)，加強民族文化傳承教育，不斷拓寬民族文
文化創(chuàng)新比較研究 2024年14期2024-06-23
- 中國民族音樂文化在高中音樂教學(xué)中的傳承探究
在高中音樂教學(xué)中傳承中國民族音樂文化具有重要意義，大連市高中音樂教研團(tuán)隊就如何在大連市各高中開展好我國民族音樂教學(xué)做出了探索性研究，并提出了可行的教學(xué)策略。關(guān)鍵詞：民族音樂；高中音樂教學(xué)；傳承中國民族音樂通常指源于我國各民族和各地區(qū)的生活實踐、經(jīng)過歷史沉淀和傳承的音樂形式，主要分為民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間說唱音樂和民間戲曲音樂。它不僅反映了民族的歷史、文化和生活方式，還蘊含了豐富的情感表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)造力。中國民族音樂具有鮮明的地域特色和民族特色
遼寧教育·教研版 2024年6期2024-06-21
- 二維動畫在泰山皮影戲傳承發(fā)展中的應(yīng)用研究
會的發(fā)展，是文化傳承者急需解決的問題。本文借用二維動畫技術(shù)傳承發(fā)展泰山皮影戲，以達(dá)到吸引年輕觀眾和傳播泰山皮影戲的目的，從而為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供新的思路和策略。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；泰山皮影戲；傳承中圖分類號：J827文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-2596（2024）05-0047-04皮影戲是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一，亦是一種古老的戲劇形式。其演出主要是通過操縱剪制精美、圖案各異的皮影，在光源的照射下，在白色幕布上映射出影子，伴隨著音樂和
- 紅色資源蜀道印記的保護(hù)利用與傳承
并加強保護(hù)利用與傳承，有助于豐富中國共產(chǎn)黨人精神譜系四川印記，完善紅色資源發(fā)掘認(rèn)定和分類管理工作，拓展新時代賡續(xù)紅色血脈、傳承紅色基因的載體與途徑。關(guān)鍵詞：紅色資源；蜀道印記；保護(hù)利用；傳承［中圖分類號］D64/G127? ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］ 2097-2210（2024）02-0066-12在豐富多姿的四川紅色資源體系中，有一類紅色遺存因關(guān)系到古今蜀道的認(rèn)識分野而獨具特色。巴蜀古有“蜀道難，難于上青天”的歷史嗟嘆，體現(xiàn)出古蜀社會對道路通達(dá)的復(fù)雜
中共四川省委黨校學(xué)報 2024年2期2024-06-20
- “互聯(lián)網(wǎng)+”助推中職語文課堂傳統(tǒng)文化的傳承
，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。中職語文是中職學(xué)生必學(xué)的基礎(chǔ)課程之一，也是弘揚和滲透傳統(tǒng)文化的重要載體，本文探討了如何借助“互聯(lián)網(wǎng)+”進(jìn)行教學(xué)活動創(chuàng)新，以完善傳統(tǒng)文化的滲透，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育價值，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”；傳統(tǒng)文化；中職語文；傳承一、引言中職語文教師充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”，探索新的途徑來傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過創(chuàng)造性地融合傳統(tǒng)文化元素于語文教學(xué)中，學(xué)生既能學(xué)習(xí)語文知識，又能深入理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時
中國新通信 2024年6期2024-06-20
- 文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展路徑研究
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的價值引領(lǐng)，傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中國文化強國建設(shè)具有非常重要的意義。因此，該文從文化自信整體視域角度，闡釋文化自信與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，厘清文化自信與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者的關(guān)系脈絡(luò)，分析傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，并提出傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑。在文化自信視域下，唯有多方發(fā)力，共同保護(hù)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)展，不斷提高我國文化綜合實力，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永不斷絕，源遠(yuǎn)流長。關(guān)鍵詞：文
文化創(chuàng)新比較研究 2024年11期2024-06-20
- 江蘇紅色文化與社區(qū)教育融合發(fā)展策略研究
革命精神的魅力。傳承和保護(hù)紅色文化遺產(chǎn)是一項重要的歷史使命，也是一個長期而復(fù)雜的過程，該文旨在通過對紅色文化與社區(qū)教育的深度融合發(fā)展的時代價值、現(xiàn)狀與問題分析，探索紅色文化傳承與保護(hù)策略。只有通過制定整體保護(hù)規(guī)劃、建立統(tǒng)一管理機構(gòu)、增加資金投入、加強科學(xué)研究、培養(yǎng)紅色文化傳承人才等措施，才能真正保障紅色文化的可持續(xù)發(fā)展，讓它們在新時代里繼續(xù)發(fā)揮重要作用。關(guān)鍵詞：江蘇；紅色文化；社區(qū)教育；融合；發(fā)展；傳承；保護(hù)中圖分類號：G641? ? ? ? ? ? ?
文化創(chuàng)新比較研究 2024年12期2024-06-20
- 中國式現(xiàn)代化背景下紅色文化發(fā)展路徑探析
結(jié)合目前紅色文化傳承存在的困境，依據(jù)時代所需、國家發(fā)展所需以及文化建設(shè)所需，尋找弘揚和傳承大別山精神的路徑，從而使大別山精神在新時代薪火相傳、繼往開來，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)精神力量，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭動力。關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；紅色文化；大別山精神；傳承；弘揚；路徑中圖分類號：D642；D261? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-4110（2024）04（c）-0066-04A
文化創(chuàng)新比較研究 2024年12期2024-06-20
- 文化自信背景下徽墨技藝傳承的問題與對策研究
。目前徽墨技藝的傳承面臨傳承人青黃不接、人才培養(yǎng)難以為繼、技藝創(chuàng)新停滯不前等問題與挑戰(zhàn)，破解徽墨傳承困境，需要提升認(rèn)識高度、加強頂層設(shè)計，深挖文化內(nèi)涵、普及非遺教育，強化人才保障、建立傳承人隊伍，開拓發(fā)展視野、激發(fā)“非遺+旅游”活力，以堅守文化自信傳承徽墨技藝。關(guān)鍵詞：徽墨制作技藝;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;問題與對策中圖分類號：TS951.23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9699（2024）02-0087-05徽墨——墨中之王，是中國特有的傳統(tǒng)制墨
景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報 2024年2期2024-06-20
- 漢代“馬踏飛燕”在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中的傳承與創(chuàng)新啟示
。人們應(yīng)當(dāng)珍視和傳承中國傳統(tǒng)工藝，讓其繼續(xù)發(fā)揚和傳承，為人類文化的進(jìn)步與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。[關(guān)鍵詞]漢代雕塑；馬踏飛燕；雕塑創(chuàng)作；傳承；創(chuàng)新[中圖分類號]J32 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）9-0012-03本文文獻(xiàn)著錄格式：丁碩賾.漢代“馬踏飛燕”在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中的傳承與創(chuàng)新啟示[J].天工，2024（9）：12-14.基金項目：中國工藝美術(shù)學(xué)會2023年度工藝美術(shù)科研課題（實踐類一般項目）“廣西三江侗族傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)
天工 2024年9期2024-06-17
- 動畫設(shè)計中的民族文化傳承與創(chuàng)新
可以為民族文化的傳承和創(chuàng)新提供新的途徑和平臺。本文從動畫設(shè)計的定義、特點和功能入手，通過分析動畫設(shè)計與民族文化之間的緊密關(guān)系，提出了在動畫設(shè)計中實現(xiàn)民族文化傳承與創(chuàng)新的策略和方法。文章認(rèn)為，深入挖掘民族文化資源、結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代以及跨文化語境下的表達(dá)是實現(xiàn)傳承的關(guān)鍵。同時，技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)模式創(chuàng)新和教育理念創(chuàng)新是推動民族文化在動畫設(shè)計中創(chuàng)新實踐的重要途徑。本文還通過具體案例分析，展示了民族文化在動畫設(shè)計中的成功應(yīng)用和創(chuàng)新成果，旨在為動畫設(shè)計的多元化發(fā)展和民族文
新楚文化 2024年11期2024-06-17
- 貴州布依族傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究
歷史文化的保護(hù)和傳承。”黨的二十大精神為新時代文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承指明了方向，提供了根本遵循。冊亨縣具有悠久的歷史，具有特殊的民族特色，特別是布依族民族的特色鮮明。布依族作為中國特有的民族，其語言、民族、社會等各方面都有其自身的特點。布依族是冊亨縣較好地保存并繼承了民族傳統(tǒng)的民族傳統(tǒng)。在眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，我們應(yīng)該怎樣進(jìn)行有力的繼承、維護(hù)以及擴(kuò)大，這不僅是一個必須以科學(xué)的態(tài)度來處理的議題，同時也是當(dāng)前政府以及全社會所高度關(guān)心的議題。【關(guān)鍵詞】貴州少數(shù)民族；
新楚文化 2024年11期2024-06-17
- 淮海地區(qū)紅色音樂文化的價值及傳承路徑探究
色音樂文化建設(shè)與傳承，運用數(shù)字媒體技術(shù)引導(dǎo)大眾學(xué)習(xí)淮海地區(qū)紅色音樂文化，提升其審美素養(yǎng)，增強其文化自信。方法：紅色音樂文化作為偉大革命精神的重要載體，能夠增強人們的文化自信，使人們的精神面貌更加奮發(fā)昂揚。淮海地區(qū)紅色音樂的內(nèi)容、創(chuàng)作手法都有一定的規(guī)律與特點，分析音樂、理解文化、挖掘內(nèi)涵，對提高人們的審美情趣和文化修養(yǎng)具有十分重要的作用。在家庭、學(xué)校及社會的引導(dǎo)和支持下，淮海地區(qū)紅色音樂文化的價值得以呈現(xiàn)與傳承。結(jié)果：紅色音樂作為一種寶貴的精神財富，由紅色音
藝術(shù)科技 2024年9期2024-06-17
- 基于“非遺”傳承的高職學(xué)生工匠精神在美育課程中的實踐研究
：研究?“非遺”傳承在高職學(xué)生工匠精神培育中的價值，并探索其在美育課程中的實踐，以及在高職教育中有效融入工匠精神教育，提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。方法：首先深入分析?“非遺”傳承對高職學(xué)生工匠精神培育的積極作用，重點探索其在弘揚精益求精的職業(yè)態(tài)度、培養(yǎng)專注堅持的工作品質(zhì)、塑造創(chuàng)新進(jìn)取的精神風(fēng)貌以及提升文化自覺與自信方面的作用。接著，提出一系列基于?“非遺”傳承培育高職學(xué)生工匠精神在美育課程中的實踐措施，即開發(fā)?“非遺”傳承校本課程、打造實踐平臺、開展主題
藝術(shù)科技 2024年9期2024-06-17
- 論《詩經(jīng)》中以傳承典范為目的的樂歌書寫
》 書寫 教化 傳承〔中圖分類號〕Ｉ２０７．２２ 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕Ａ 〔文章編號〕０４４７－６６２Ｘ（２０２４）０５－００６８－０９當(dāng)前的《詩經(jīng)》研究已經(jīng)越來越多地關(guān)注到樂歌功用與文本書寫之間的關(guān)系問題，尤其是儀式書寫相關(guān)研究成果豐碩。但《詩經(jīng)》中有些篇目從書寫內(nèi)容來看，既不屬于典型的典禮儀式樂歌，也不屬于典型的諷諫美刺樂歌，而是展現(xiàn)出了教人去傳承某些經(jīng)典經(jīng)驗、規(guī)范、理念的意志，如《載芟》《良耜》《七月》《甫田》《大田》《楚茨》《信南山》《賓之初筵》等。對于
人文雜志 2024年5期2024-06-15
- 西北民歌在當(dāng)代社會的傳承與創(chuàng)新
深化對西北民歌的傳承與創(chuàng)新工作，以更好地保護(hù)和傳承這一獨特的文化遺產(chǎn)。本文基于當(dāng)代社會背景，從三個方面提出了西北民歌的傳承策略：通過音樂教育促進(jìn)傳承、賦予民歌時代屬性以及向民間音調(diào)注入文化內(nèi)涵。同時，本文還深入探討了“春雨工程”在推動西北民歌傳承與創(chuàng)新方面所起到的積極作用，進(jìn)一步以《青春舞曲》新疆民歌為例，細(xì)致分析西北民歌的創(chuàng)新情況。關(guān)鍵詞：西北民歌；當(dāng)代社會；傳承；創(chuàng)新中圖分類號：J607文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2024）10-00-
藝術(shù)大觀 2024年10期2024-06-12
- 談初中歷史教學(xué)中對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新
，初中歷史教育在傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化方面扮演著關(guān)鍵角色。本文探討傳統(tǒng)文化在初中歷史教學(xué)中的重要性，分析了其在教育中的地位和作用，指出了當(dāng)前教學(xué)面臨的主要挑戰(zhàn)，包括教材內(nèi)容的局限性、傳統(tǒng)教學(xué)方法的單一性、學(xué)生興趣的不足，以及教師能力的不均衡等問題。針對這些問題，本文提出了一系列創(chuàng)新的教學(xué)方法，包括整合多媒體與技術(shù)資源、采用項目式學(xué)習(xí)、實施跨學(xué)科教學(xué)，以及運用互動式教學(xué)和討論，旨在激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，培養(yǎng)他們的批判性思維和創(chuàng)新能力。本文強調(diào)，傳統(tǒng)文化的有效
中華活頁文選·傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究 2024年4期2024-06-12
- 多元文化背景下的中國民族音樂發(fā)展與傳承
臨著獨特的發(fā)展與傳承挑戰(zhàn)。隨著全球化的深入，民族音樂有了更廣泛的傳播渠道，但同時也面臨著文化認(rèn)同與創(chuàng)作傳承的壓力。本文旨在通過探討多元文化對中國民族音樂的啟示，分析當(dāng)前面臨的問題，并提出應(yīng)對策略，以促進(jìn)其持續(xù)發(fā)展與傳承。其中，拓寬藝術(shù)視野、強調(diào)文化特色與身份認(rèn)同、拓展傳播渠道等策略被提出。通過加強音樂教育與文化交流、鼓勵創(chuàng)新音樂創(chuàng)作與表現(xiàn)形式、保護(hù)原生態(tài)音樂文化等途徑，旨在推動中國民族音樂在多元文化的大潮中蓬勃發(fā)展，實現(xiàn)其文化價值的傳播與保護(hù)，進(jìn)而為中華文
藝術(shù)大觀 2024年9期2024-06-12
- 烙鐵畫技藝發(fā)展探析和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化
畫技藝亟待進(jìn)一步傳承與發(fā)展。探討烙鐵畫技藝的現(xiàn)狀，以及如何在當(dāng)代科技迅速發(fā)展的背景下，借鑒和融合新的烙鐵技術(shù)和觀念，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，進(jìn)一步弘揚這一傳統(tǒng)工藝。通過對烙鐵畫技藝的深入研究，為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供有益的借鑒，以期為社會主義文化強國建設(shè)貢獻(xiàn)力量。關(guān)鍵詞：烙鐵畫技藝；傳承；轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新注：本文系2020年度安徽省高校人文社會科學(xué)研究重點項目“當(dāng)代烙鐵畫技法與創(chuàng)新研究”（SK2020A0289）研究成果。烙鐵畫，又名火繪、烙花、火針刺繡，是采用烙鐵筆
大觀 2024年3期2024-06-10
- 揚琴藝術(shù)的保護(hù)與傳承研究
析揚琴藝術(shù)保護(hù)與傳承的必要性，對保護(hù)與傳承揚琴藝術(shù)的相關(guān)策略進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞：揚琴；藝術(shù)；傳承；保護(hù)近年來，國家大力開展中國傳統(tǒng)文化保護(hù)和宣傳活動。由于古典樂器承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的文化藝術(shù)底蘊，其受到越來越多的關(guān)注，揚琴便是古典樂器中最具有代表性的樂器之一。揚琴的音律較廣，獨奏時聲線靈動、悠揚美妙，合奏時又能夠帶動節(jié)奏，使演奏氛圍達(dá)到完美協(xié)調(diào)的效果。揚琴以獨特的擊弦演奏方式詮釋了中國古典樂器的高雅與魅力。揚琴適合多種音樂風(fēng)格，不僅可以演奏輕快活潑的
大觀 2024年3期2024-06-10
- 無為剔墨紗燈傳承與新生路徑研究
隨后剖析其保護(hù)與傳承過程中面臨的困難與不足，繼而提出有針對性的策略。從多個維度探討剔墨紗燈積極革新的途徑，在題材方面做出審美調(diào)適，在造型上結(jié)合現(xiàn)代燈具的形態(tài)，同時構(gòu)建體驗空間，借助多元化平臺推廣，促進(jìn)產(chǎn)品市場化。以活態(tài)傳承的方式與當(dāng)下社會產(chǎn)生連接，使方寸之物產(chǎn)生萬千變化，推動剔墨紗燈得到新生，助力三百年的流燈光影重綻光彩。關(guān)鍵詞：剔墨紗燈；傳承；新生注：本文系2022年度安徽信息工程學(xué)院校級重點科研團(tuán)隊——非遺傳承研究團(tuán)隊項目（23kytdzd003）研究
大觀 2024年3期2024-06-10
- 新時代傳承和弘揚“紅色工匠精神”的實施路徑研究
關(guān)鍵詞】新時代|傳承|弘揚|紅色工匠精神|路徑一、弘揚工匠精神的時代背景2016年政府工作報告中指出：“鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培養(yǎng)精益求精的工匠精神”[1]。從那時起，工匠精神一詞就開始頻頻出現(xiàn)在中國老百姓的視野中。除此之外，黨的重要報告中也多有涉及，黨的二十大報告也提出：“要在全社會弘揚精益求精的工匠精神，激勵廣大青年走技能成才，技能報國之路”[2]。可見，弘揚精益求精的工匠精神已經(jīng)成為黨、國家、全社會的一個重要共識，已然上升到國家戰(zhàn)略的層
中國軍轉(zhuǎn)民·下半月 2024年4期2024-06-09
- 互聯(lián)網(wǎng)背景下山西省晉劇文化的傳承與發(fā)展
山西省晉劇文化的傳承與有效發(fā)展。晉劇作為山西省的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，面臨傳承困境和市場挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起為其提供了新的傳承路徑與發(fā)展機遇。本文通過分析晉劇的傳統(tǒng)傳承方式及其局限性，探討了互聯(lián)網(wǎng)在拓展晉劇傳播渠道、創(chuàng)新傳承手段、促進(jìn)文化互動及提升知名度方面的重要作用。同時，提出了在互聯(lián)網(wǎng)背景下，晉劇文化應(yīng)通過政策扶持、數(shù)字化平臺建設(shè)、人才培養(yǎng)、旅游融合及市場營銷等策略實現(xiàn)有效發(fā)展。關(guān)鍵詞：晉劇文化；傳承；發(fā)展策略；數(shù)字化平臺；旅游融合中圖分類號：J825文獻(xiàn)標(biāo)
藝術(shù)大觀 2024年8期2024-06-09
- 民族聲樂藝術(shù)的文化認(rèn)同與傳承
民族的文化認(rèn)同和傳承。本文深入探討了民族聲樂藝術(shù)在文化認(rèn)同和傳承中的重要作用。首先，闡述了民族聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵及其與民族文化認(rèn)同的內(nèi)在聯(lián)系。其次，分析了民族聲樂藝術(shù)在傳承中華民族文化中所發(fā)揮的獨特作用，包括情感認(rèn)同、價值觀念傳遞、審美追求體現(xiàn)等方面。最后，探討了民族聲樂藝術(shù)傳承的重要性及面臨的挑戰(zhàn)，提出了保護(hù)、發(fā)展和創(chuàng)新民族聲樂藝術(shù)的對策建議。關(guān)鍵詞：民族聲樂藝術(shù)；文化認(rèn)同；傳承；民族文化；審美追求中圖分類號：J616文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-090
藝術(shù)大觀 2024年8期2024-06-09
- 永春紙織畫的審美特征及藝術(shù)傳承
遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：永春紙織畫；非遺；傳承中圖分類號：J205文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2024）08-00-03紙織畫產(chǎn)于福建永春，作為融繪畫與編織工藝于一體的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，它與杭州絲織畫、蘇州緙絲畫、四川竹簾畫被并譽為“中國四大家織”。據(jù)《永春州志》卷十一記載：“織畫此為永春特產(chǎn)。其法以佳紙作字或畫。乃剪為長條細(xì)縷而以純白之條縷經(jīng)緯之。然后加以彩色，與古所謂罨畫及香筆記挈畫相類。”千余年來，通過一代代手藝人的堅守，紙織
藝術(shù)大觀 2024年8期2024-06-09
- 多元文化視域下北海民間曲藝在地方高校的傳承與發(fā)展
曲藝在地方高校的傳承與發(fā)展的意義；多元文化視域下北海民間曲藝在地方高校傳承與發(fā)展的策略兩個層面進(jìn)行了闡述。【關(guān)鍵詞】北海民間曲藝；高校；傳承；發(fā)展【中圖分類號】J826；G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）04—154—03引言中國是個多民族國家，中華56個民族經(jīng)過幾千年的歷史變遷，形成了多元化的、體現(xiàn)各個民族精神、各具特點的民間藝術(shù)，這些民間藝術(shù)在民間廣泛流傳，其中的文化價值、教育價值，對于增強廣大民眾的文化認(rèn)同，增強凝
中國民族博覽 2024年4期2024-06-07
- 苗族民歌的傳承與保護(hù)研究
元化，苗族民歌的傳承和保護(hù)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代化的生活方式以及年輕一代對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的疏遠(yuǎn)，都對苗族民歌的傳承和保護(hù)帶來了一定的壓力。因此本文主要闡述苗族民歌的傳承與保護(hù)，希望能對能夠為苗族民歌的傳承與保護(hù)工作做出一定的貢獻(xiàn)，并為相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者和從業(yè)者提供有益的參考和啟示。【關(guān)鍵詞】苗歌；保護(hù)；傳承【中圖分類號】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）04—028—03引言苗族民歌是苗族文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和獨
中國民族博覽 2024年4期2024-06-07
- 山西傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣數(shù)字化傳承與創(chuàng)新應(yīng)用研究
產(chǎn)的數(shù)字化創(chuàng)新性傳承不僅單指保護(hù)，更要將其采用數(shù)字技術(shù)、結(jié)合其文化藝術(shù)價值，使其具備當(dāng)代屬性、回歸當(dāng)代生活。本文以山西文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求為背景，以山西傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣的數(shù)字化傳承及數(shù)字技術(shù)賦能產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新應(yīng)用策略為研究對象，提出了數(shù)字技術(shù)對中國傳統(tǒng)建筑紋樣傳承的革新思路，旨在對山西傳統(tǒng)民居的建筑裝飾紋樣進(jìn)行數(shù)字活化，建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫，并利用數(shù)據(jù)庫資源加以應(yīng)用進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，充分挖掘數(shù)字活化的潛力。【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣；數(shù)字化；傳承；創(chuàng)新應(yīng)用【中圖分類號】
中國民族博覽 2024年4期2024-06-07
- 鄉(xiāng)村振興視域下非遺的保護(hù)與傳承
非遺文化的保護(hù)與傳承，不僅能增強鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還能為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)文化自信提供強大活力。本文基于SWOT模型分析法、信息搜集法、個案研究法分析了鄉(xiāng)村振興下鳳翔泥塑的價值。以鳳翔泥塑為例，剖析鄉(xiāng)村振興在非遺文化建設(shè)的存在的問題，并針對性給出建議，推動非遺文化在鄉(xiāng)村振興中開辟一條與時俱進(jìn)的發(fā)展道路。研究認(rèn)為，非遺的保護(hù)與傳承首先要增強創(chuàng)新能力，提高自身競爭力，其次通過外部條件，如相關(guān)部門統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、現(xiàn)場體驗、產(chǎn)業(yè)融合、積極舉行比賽交流、非遺進(jìn)校園、
中國民族博覽 2024年4期2024-06-07
- 傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的當(dāng)代傳承
出現(xiàn)了文化認(rèn)同和傳承不理想、關(guān)注度不高等危機。新形勢下，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的傳承應(yīng)堅定文化自信，通過不斷汲取科技力量、注重活態(tài)傳承、充分運用現(xiàn)代媒體等措施，與時俱進(jìn)，持續(xù)煥發(fā)生機。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)；傳承；實施路徑在中華文化史中，陶瓷向來是“國之重器”，它不僅是一種工藝技術(shù)的呈現(xiàn)，更是中國人生活哲學(xué)與審美理想的藝術(shù)化表達(dá)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)之無愧的代表、標(biāo)志性的徽章［1］。中國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，不同時期的陶瓷作品都包含著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，反
山東陶瓷 2024年3期2024-06-07
- 多元變革語境下蒲劇的生產(chǎn)空間與跨文化闡釋
新時代蒲劇的發(fā)展傳承在不同階段面臨不同的危機、困境，在曲折中不斷探索、前進(jìn)。近十年來，蒲劇藝術(shù)的發(fā)展傳承主要面臨的困境有：蒲劇演員代際傳承制度的斷裂造成的行當(dāng)人才缺乏；上演的蒲劇劇目有限，演出效果不佳；蒲劇的受眾出現(xiàn)了明顯的分流；新型藝術(shù)對傳統(tǒng)蒲劇藝術(shù)的沖擊。為化解危機、重獲生機，蒲劇藝術(shù)積極拓展生產(chǎn)空間，生發(fā)“戲養(yǎng)神”和集體記憶的鄉(xiāng)村蒲劇演出，“藝隨人走”的藝術(shù)研究院、蒲劇團(tuán)，開展豐富多樣的戲曲教育活動的高等院校，以蒲劇為主題的網(wǎng)絡(luò)短視頻號都為蒲劇藝術(shù)的
劇作家 2024年3期2024-06-07
- 博物館文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究
是文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要機構(gòu)。隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，博物館也在不斷地變革和創(chuàng)新，以適應(yīng)新的需求和挑戰(zhàn)。本文旨在探討博物館在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的角色、策略與實踐，以及面臨的挑戰(zhàn)與機遇。以期能為博物館文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承提供一些借鑒和參考【關(guān)鍵詞】博物館；文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承；創(chuàng)新【中圖分類號】G269.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）04—244—03一、博物館的歷史與文化使命（一）博物館的起源與發(fā)展博物館這一概念最早
中國民族博覽 2024年4期2024-06-07
- 廣西“非遺”美食文化中的“物”及其歷史溯源
且從古至今都有所傳承和發(fā)展，從而也證實了中華文明的連續(xù)性與創(chuàng)新性。［關(guān)鍵詞］“非遺”美食；器物；歷史；傳承；發(fā)展“非遺”美食的背后，往往隱藏著源遠(yuǎn)流長、底蘊深厚且獨樹一幟的制作技藝，具有各族人民世代相傳的文化屬性。透過“非遺”美食，我們所能看到的是蘊藏在區(qū)域、民族乃至大一統(tǒng)國家文化深處的遺傳密碼和文化圖景，是一個地區(qū)和民族的文化傳統(tǒng)、價值信仰、倫理道德和審美意向的最生動體現(xiàn)。廣西是我國少數(shù)民族人口最多的自治區(qū)，區(qū)域內(nèi)的地理、自然、氣候環(huán)境差異較大。民族的多
歌海 2024年2期2024-06-06
- 紅色藝術(shù)思政育人視域下的聲樂“四維”教學(xué)模式研究
學(xué)、編排、展演、傳承四個維度來強化思政育人的作用，突破傳統(tǒng)的聲樂課教學(xué)模式，提升優(yōu)化教學(xué)程序，加強對于聲樂人才的多元化培養(yǎng)，實現(xiàn)本土音樂文化的傳承使命。關(guān)鍵詞：藝術(shù)院校；聲樂教學(xué)；編排；展演；傳承引言教育是民族振興、社會進(jìn)步的基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程，是提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義。培養(yǎng)專業(yè)強、文化好、道德優(yōu)、全面發(fā)展的藝術(shù)人才是藝術(shù)院校的理想追求。藝術(shù)院校是吸納全國藝術(shù)人才的
公關(guān)世界 2024年2期2024-06-04
- 跨文化交流視野下的指揮器樂研究與傳承
將探討指揮器樂的傳承與創(chuàng)新，以及中國指揮器樂發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)與問題，并提出相關(guān)的策略與建議。［關(guān)鍵詞］ 跨文化交流；指揮器樂；傳承；發(fā)展；挑戰(zhàn)［中圖分類號］ J615? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1007-2233（２０２4）05-0175-03本文以跨文化交流視野下的指揮器樂研究與傳承為主題，探討了跨文化交流背景下指揮器樂的意義，以及指揮器樂在中西文化交流中的地位和作用。同時，還分析了傳統(tǒng)指揮器樂的傳承方式、現(xiàn)代教育體系下的傳承以及科技手段在指
當(dāng)代音樂 2024年5期2024-06-03