南通藍(lán)印花布傳承與發(fā)展策略研究

張悅

摘 要：非遺被各族人民世代相傳，被視為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對其進(jìn)行保護(hù)與研究具有非常重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。因此，以南通藍(lán)印花布為例，對南通藍(lán)印花布發(fā)展歷程進(jìn)行分析，闡述南通藍(lán)印花布制作要點(diǎn)及發(fā)展過程中存在的問題，探討南通藍(lán)印花布傳承與發(fā)展策略，以更好地促進(jìn)非遺文化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非遺文化；藍(lán)印花布；傳承

一、南通藍(lán)印花布發(fā)展歷程

藍(lán)印花布?xì)v史悠久，其制作工藝受到蠟纈、夾纈等防染工藝的影響。秦漢時(shí)期記載有“印花敷彩”工藝，魏晉時(shí)期印花技術(shù)逐漸開始向防染顯花工藝轉(zhuǎn)變，絞纈、夾纈等染纈技藝因其牢固的特點(diǎn)而被廣泛采用。宋代五彩的夾纈、絞纈等工藝多被用于制作宮廷的服飾，禁止在民間使用。而木版雕刻的煩瑣與早期蠟資源的短缺促使民間發(fā)明了以黃豆粉、石灰、米糠等作為防染方法的紙板刻花漏漿防染工藝，帶有藍(lán)白二色的夾纈、蠟纈等染色制品隨即開始流行[1]，從江南傳到江北并發(fā)展至全國，各地開始涌現(xiàn)藍(lán)印花布作坊，以滿足以當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝佬枨?。明清時(shí)期，紡織業(yè)蓬勃發(fā)展，棉布大量生產(chǎn)，藍(lán)印花布技藝流傳全國，并且藍(lán)印花布又被稱為“藥斑布”“靛藍(lán)花布”“澆花布”等。

南通市是“中國藍(lán)印花布之鄉(xiāng)”，地處沿江地區(qū)，四季分明，雨水充沛，氣候適宜，是著名的產(chǎn)棉區(qū)。張謇在南通建立全國第一家紡紗廠——“大生紗廠”，并創(chuàng)立棉花生產(chǎn)基地“通海墾牧公司”，以推動(dòng)棉花種植，使南通土布興起，而藍(lán)草作為一種易得的植物染料種植量巨大，靛青染料供給也十分充足，推動(dòng)了南通印染產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。然而，隨著外來產(chǎn)品的涌入，機(jī)器自動(dòng)化生產(chǎn)的普及使傳統(tǒng)家庭手工業(yè)模式受到?jīng)_擊，洋布開始涌入市場，導(dǎo)致南通藍(lán)印花布在價(jià)格和圖案紋樣上失去競爭力，產(chǎn)量不斷縮減，從事民間印染的藝人紛紛改行，以致部分藍(lán)印花布花版遺失，對后續(xù)的技藝傳承造成了嚴(yán)重影響。中華人民共和國成立后，南通開始集合各地散落的藍(lán)印花布染坊，集中力量再度開始進(jìn)行生產(chǎn)和銷售。20世紀(jì)80年代，南通藍(lán)印花布開始對外出口，二甲印染廠、啟東工藝品印染廠等掌握印染技藝的工作人員在家建起藍(lán)印花布染坊，并以家族傳承的模式進(jìn)行技藝傳承。1982年，南通建立工藝美術(shù)研究所，開始開展藍(lán)印花布的藝術(shù)研究與保護(hù)工作。1996年，南通藍(lán)印花布藝術(shù)館成立，其主要對藍(lán)印花布進(jìn)行收藏、整理研究、開發(fā)創(chuàng)新，組織搶救性保護(hù)工作。2006年，“南通藍(lán)印花布印染技藝”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年，南通二甲鎮(zhèn)“正興染坊”被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藍(lán)印花布展示基地。此外，在不斷的發(fā)展過程中，南通地區(qū)的藍(lán)印花布家庭作坊與藍(lán)印花布博物館逐步建立起比較完備的非物質(zhì)文化保護(hù)體系，使藍(lán)印花布技藝在新時(shí)代持續(xù)煥發(fā)生機(jī)[2]。

二、南通藍(lán)印花布制作要點(diǎn)

在南通藍(lán)印花布制作中，需要注意五個(gè)方面。第一，獨(dú)特的斷刀技法使藍(lán)印花布的圖案設(shè)計(jì)與剪紙、年畫略有不同，線條如果過長，則容易在刮漿時(shí)造成花版位移與破損。因此，制作者在構(gòu)思圖案形象的同時(shí)，要確?；ò娼Y(jié)實(shí)耐用，并重點(diǎn)考慮點(diǎn)與點(diǎn)的大小、線與線間的距離。第二，在畫面繪制方面，可使用夸張的處理手法，抓住物體主要特征，刻畫關(guān)鍵部位。第三，在題材方面，可將植物紋樣與動(dòng)物紋樣相組合，并穿插人物形象，從而使畫面既飽滿又富有意趣，突出稚拙之美。第四，在圖案選擇方面，在滿足人們生活和審美需求的同時(shí)，還可以各種吉祥圖案表達(dá)對美好生活的向往，常見的有麒麟送子、鯉魚躍龍門、富貴平安、五福捧壽等［3］。但在人物的描繪方面有所限制，尤其是五官、手指等細(xì)微之處局限于“舍形取神”“以意寫實(shí)”的理念。第五，在紋樣排列形式方面，可以二方連續(xù)和四方連續(xù)為主，在重復(fù)的基礎(chǔ)上盡量不添加更多基礎(chǔ)形的變異。

三、南通藍(lán)印花布發(fā)展過程中存在的問題

南通藍(lán)印花布制作材料易得，但是加工工序較為煩瑣：先挑選優(yōu)質(zhì)布料，完成脫脂（將布料放置在含有脫脂劑的水中浸泡）后再放入清水中浸泡2—3天后取出；裱紙——選擇桑皮紙2—3層、高麗紙1—2層，用面粉自制漿糊刷裱，待紙張晾干后刷熟桐油，再次晾干后備用；設(shè)計(jì)畫樣——設(shè)計(jì)紋樣并復(fù)刻于花版上；鏤刻花版——用刻刀代替筆，豎直雕刻使刻線流暢、平滑；上油，即用鵝卵石打磨平整花版后刷涂熟桐油進(jìn)行正反加固，晾干后重復(fù)2—3次壓平操作；調(diào)漿刮漿——將黃豆粉與石灰粉按比例調(diào)和成糊狀防染劑，將花版置于布料上均勻用力地刮漿，接版需精準(zhǔn)自如，刮有防染劑的布料陰干后入缸染色；染色——將帶有防染劑的布料整理平順，在清水中浸泡后下缸染色，待20分鐘左右撈出，此時(shí)顏色為青色，懸掛氧化待全部變藍(lán)后再次下缸，根據(jù)藍(lán)色深淺調(diào)整次數(shù)；刮灰——布料曬干后用定制的兩把圓形刮灰刀以傾斜45度的角度刮去防染劑；沖洗晾曬——布經(jīng)刮灰后需要進(jìn)行2—3次清洗，把殘留在布面的灰漿及浮色清洗干凈后懸掛晾干。這套制作流程既耗時(shí)又耗力。雖然目前的機(jī)械化生產(chǎn)方式可以提高南通藍(lán)印花布制作效率，但破壞了其本真性。同時(shí)，純手工制作的南通藍(lán)印花布整體價(jià)格較高，由其延伸出的部分衍生品以棉布為主材料，在滿足基本實(shí)用功能的同時(shí)未能考慮到現(xiàn)代審美需求，而且有些傳承人難以在創(chuàng)新與傳承之間找準(zhǔn)平衡點(diǎn)，導(dǎo)致制作出的藍(lán)印花布實(shí)際效果不佳，無法激發(fā)人們的購買欲望。此外，在南通藍(lán)印花布款式設(shè)計(jì)上，部分傳承人多使用藍(lán)白二色進(jìn)行搭配，這容易引起消費(fèi)者出現(xiàn)審美疲勞，而融入新色彩又未能與紋飾造型設(shè)計(jì)理念保持一致。因此，創(chuàng)新發(fā)展能力偏弱、過時(shí)的花型與色彩設(shè)計(jì)等制約了南通藍(lán)印花布的市場流通量，導(dǎo)致受眾群體對南通藍(lán)印花布的認(rèn)可度不高。

四、南通藍(lán)印花布傳承與發(fā)展策略

（一）整合本土文旅資源，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合

當(dāng)下，高質(zhì)量的文旅產(chǎn)品逐漸成為人們生活的必需品。在對南通藍(lán)印花布進(jìn)行傳承與發(fā)展時(shí)，需抓住其文化特點(diǎn)，有效利用當(dāng)?shù)匚穆觅Y源，與相關(guān)部門開展合作，打造“非遺+旅游”“非遺+文創(chuàng)”“非遺+新媒體”等多種渠道，進(jìn)而達(dá)到宣傳南通藍(lán)印花布的目的?！蛾P(guān)于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知》中強(qiáng)調(diào)，“在有效保護(hù)的前提下，推動(dòng)非遺與旅游在更廣范圍、更深層次、更高水平上融合，讓旅游成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、服務(wù)人民高品質(zhì)生活的重要載體”。因此，應(yīng)實(shí)現(xiàn)非遺賦能旅游高質(zhì)量發(fā)展、旅游助力非遺活態(tài)傳承。通過創(chuàng)造全新場景讓南通藍(lán)印花布走近現(xiàn)代人們的生活，不僅能增強(qiáng)游客的文化體驗(yàn)感，還可為其“活起來”“火起來”開辟新的路徑，使其制作技藝不再僅僅是“鮮有問津”，而是被更多人熟知。例如，南通市推出的“水韻江南”非遺主題精品旅游線路為水繪園—南通博物苑—張謇故居—藍(lán)印花布博物館—濠河風(fēng)景區(qū)，圍繞城市文化進(jìn)行宣傳，使“非遺+旅游”不僅僅是旅游景區(qū)與非遺參觀的結(jié)合，還是通過培育特色路線、開展雙向培訓(xùn)、豐富旅游產(chǎn)品、設(shè)立體驗(yàn)基地等形式，在非遺保護(hù)與傳承中積極適應(yīng)當(dāng)代旅游需求所帶來的生活方式的變化。

近年來，隨著“國潮風(fēng)”的流行，以非遺為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品、品牌受到年輕人的喜愛，打開了新的消費(fèi)市場。在南通藍(lán)印花布傳承與發(fā)展過程中，可將其與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，以豐富產(chǎn)品的造型和功能。例如，與浙江烏鎮(zhèn)同類型的江南古鎮(zhèn)有很多，但其率先從水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕℃?zhèn)。烏鎮(zhèn)是藍(lán)印花布原產(chǎn)地之一，其可將藍(lán)印花布延伸到互動(dòng)體驗(yàn)式染坊，以“前店后街”的傳統(tǒng)模式為主，既可以讓游客自己做，又可以讓游客直接挑選成品，從而給游客帶來更好的體驗(yàn)。

（二）加強(qiáng)多方協(xié)作及傳承人培養(yǎng)

在南通藍(lán)印花布傳承與發(fā)展過程中，傳承人不能墨守成規(guī)，拘泥于當(dāng)下，而應(yīng)實(shí)現(xiàn)在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。隨著數(shù)字化時(shí)代的帶來，傳統(tǒng)展覽方式發(fā)生較大變化，在南通藍(lán)印花布傳播方面體現(xiàn)出一定的局限性。近年來，數(shù)字敦煌、云游故宮、三星堆博物館、數(shù)字多寶閣等都運(yùn)用創(chuàng)新技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了“出圈”，數(shù)字化管理能夠消除各種地域、規(guī)模差距，充分發(fā)揮每一個(gè)博物館、每一種文化的潛力，有利于激發(fā)人們了解非遺的興趣。對此，要想促進(jìn)南通藍(lán)印花布的現(xiàn)代化發(fā)展，可對現(xiàn)有藏品、技藝進(jìn)行數(shù)字化整理，融合數(shù)字化博物館與“云展覽”理念，遵循傳統(tǒng)的藝術(shù)語言，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與立體顯示系統(tǒng)最大限度地保留圖案信息，對其進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)。同時(shí)，需以南通藍(lán)印花布制作技藝為紐帶，實(shí)現(xiàn)線上參觀、線上互動(dòng)、線上分享，將南通藍(lán)印花布向更加廣泛的用戶群體推廣。此外，可根據(jù)受眾群體需求對南通藍(lán)印花布宣傳方式進(jìn)行改進(jìn)，將傳統(tǒng)文化、文創(chuàng)產(chǎn)品與數(shù)字化技術(shù)相互融合，抓住用戶文化情懷，借助數(shù)字化技術(shù)讓南通藍(lán)印花布深入人心，用數(shù)字化技術(shù)讓中國經(jīng)典實(shí)現(xiàn)賡續(xù)傳承。

隨著時(shí)代不斷更迭，用戶需求逐漸發(fā)生變化。因此，在南通藍(lán)印花布發(fā)展過程中，需要持續(xù)加強(qiáng)對傳承人的培養(yǎng)。對此，相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，大力推進(jìn)南通藍(lán)印花布普及教育，重點(diǎn)支持其進(jìn)校園，讓高校成為南通藍(lán)印花布傳承的重要場所之一，培養(yǎng)大量優(yōu)秀傳承人才。同時(shí)，高校可開設(shè)與南通藍(lán)印花布相關(guān)的公共選修課程與專業(yè)課程，邀請非遺傳承人進(jìn)校園，創(chuàng)建大師工作室，鼓勵(lì)學(xué)生充分利用學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢，助力南通藍(lán)印花布的數(shù)字化保護(hù)與傳播。此外，要不斷創(chuàng)新傳承氛圍和學(xué)術(shù)平臺(tái)，為南通藍(lán)印花布的發(fā)展提供新思路、新方法，促進(jìn)南通藍(lán)印花布制作技藝的傳承。比如，南通藍(lán)印花布博物館以南通大學(xué)為基地，截至2023年共舉辦十一期印染技藝培訓(xùn)班，以“強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)”為宗旨，為全國各地不同年齡、不同專業(yè)的傳承人提供了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)平臺(tái)，使藍(lán)印花布走出南通、走向各地，走出師徒傳承、家族傳承模式，實(shí)現(xiàn)了院校傳承、社會(huì)傳承等多種傳承模式的結(jié)合，創(chuàng)造出多樣化的設(shè)計(jì)形式，賦予了南通藍(lán)印花布新的生命力。

（三）加強(qiáng)品牌構(gòu)建，提高知名度

生產(chǎn)性保護(hù)是當(dāng)下傳承與發(fā)展非遺的重要舉措之一。在發(fā)展過程中，部分非遺文化因其手工特性無法適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，導(dǎo)致產(chǎn)品類別局限，同質(zhì)化嚴(yán)重，傳統(tǒng)文化內(nèi)核與現(xiàn)代消費(fèi)需求無法實(shí)現(xiàn)平衡。對此，可將品牌概念引入非遺保護(hù)與傳承，尋找非遺文化所具備的特性并據(jù)此形成商標(biāo)，再將品牌與消費(fèi)者、產(chǎn)品、服務(wù)等因素相結(jié)合組成一個(gè)完整的非遺品牌發(fā)展模式［4］。通過品牌建設(shè)，可以為非遺提供更加全面、系統(tǒng)、科學(xué)的保護(hù)和傳承方案，使非遺文化得到更好的傳承和發(fā)展。同時(shí)，品牌建設(shè)還可以促進(jìn)非遺傳承人和相關(guān)機(jī)構(gòu)之間的互動(dòng)和合作，形成非遺共同體，合力推進(jìn)非遺事業(yè)的發(fā)展［5］。

目前，市面上南通藍(lán)印花布品牌有“元新藍(lán)”“藍(lán)麒麟”“正興染坊”等。其中，“元新藍(lán)”將南通藍(lán)印花布的傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵與現(xiàn)代生活需求相結(jié)合，產(chǎn)品涉及服飾、家居、工藝品等多個(gè)領(lǐng)域。對此，在傳承與發(fā)展南通藍(lán)印花布的過程中，可積極尋求合作，擴(kuò)大其知名度，例如與知名服裝品牌合作將藍(lán)印花布帶到中國國際時(shí)裝周[6]；與當(dāng)?shù)馗咝：献?，以藍(lán)印花布與藍(lán)染為靈感創(chuàng)作服飾；與安慕希品牌合作設(shè)計(jì)帶有藍(lán)印花布元素的禮盒等。還可將品牌元素與城市公共空間裝飾相結(jié)合，比如南通西站內(nèi)部裝飾以藍(lán)印花布為基調(diào)，以海安花鼓、江風(fēng)海韻、龍鳳呈祥為主題，展現(xiàn)了南通深厚的文化底蘊(yùn)；地鐵二號(hào)線車身將經(jīng)典紋樣“梅蘭竹菊”“江豚戲水”完美融合，使藍(lán)印花布融入人們的生活，加深人們對南通藍(lán)印花布的認(rèn)知。

五、結(jié)語

非遺文化凝結(jié)著人們的智慧，是寶貴的財(cái)富，也是族群認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。因此，發(fā)掘和弘揚(yáng)非遺的當(dāng)代價(jià)值，對于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信有著重要意義。對于南通藍(lán)印花布這項(xiàng)非遺，要在做好保護(hù)、研究、傳承、創(chuàng)新工作的同時(shí)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極投身傳承事業(yè)，貢獻(xiàn)每一份力量，為其發(fā)展注入新的活力。

參考文獻(xiàn)：

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