小議“柳青文學(xué)創(chuàng)作精神”的傳承和創(chuàng)新

摘要：本論文以“柳青文學(xué)創(chuàng)作精神”的傳承創(chuàng)新為研究對(duì)象，對(duì)柳青的文學(xué)創(chuàng)作精神進(jìn)行深入細(xì)致的挖掘和分析，剖析其精神精髓和寶貴的藝術(shù)風(fēng)格，研究柳青創(chuàng)作精神的傳承和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：“柳青文學(xué)創(chuàng)作精神”；傳承；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：H051 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0006-01

著名作家柳青是我國當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，在我國當(dāng)代文學(xué)史上有著重要的地位和深遠(yuǎn)的影響，他創(chuàng)作的長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》成為反映那個(gè)年代最重要的作品之一。尤為可敬的是，柳青在陜西長安縣落戶14年，扎根農(nóng)村進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，成為延安文藝座談會(huì)上的講話精神的忠實(shí)踐行者，至今仍是許多作家深入生活進(jìn)行創(chuàng)作的典范。在現(xiàn)代文學(xué)界，學(xué)者們對(duì)柳青和其代表作《創(chuàng)業(yè)史》的研究已經(jīng)產(chǎn)生了一批豐碩的研究成果。

一、“柳青文學(xué)精神研究”現(xiàn)狀述評(píng)

劉建軍和蒙萬夫在《論柳青創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義特色》中，認(rèn)為柳青全部文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是濃厚的生活氣息，這正是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的基本特點(diǎn)。柳青深厚的生活素養(yǎng)，他對(duì)待生活實(shí)事求是的態(tài)度，他對(duì)人類進(jìn)步藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和借鑒，他堅(jiān)韌不拔地攀登藝術(shù)高峰的“愚人”精神，都促使他創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成為經(jīng)典。

劉寧在《兩種現(xiàn)實(shí)主義的論爭》一文中高度評(píng)價(jià)柳青是從延安解放區(qū)走上文壇的當(dāng)代重量級(jí)作家之一，“柳青道路”、《創(chuàng)業(yè)史》內(nèi)部的“分層”現(xiàn)象，構(gòu)成了建國六十年來學(xué)界爭論不休常論常新的學(xué)術(shù)話語。這種論爭背后隱含的是當(dāng)代文學(xué)中的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義與批判現(xiàn)實(shí)主義之間的斗法、典型論與真實(shí)性之間的分歧。

張化隆在《柳青的藝術(shù)探求》一文中指出柳青是一個(gè)真正的作家，永遠(yuǎn)不會(huì)停止對(duì)生活、藝術(shù)的探求。擺脫因襲、跳出案臼，獨(dú)辟蹊徑、尋找自己，這往往是有作為的作家用其畢生精力所探求的藝術(shù)目標(biāo)。《創(chuàng)業(yè)史》是作家在長期革命文學(xué)道路上，鍥而不舍、堅(jiān)持不懈進(jìn)行藝術(shù)探求的結(jié)晶。

黃濟(jì)華在《柳青小說藝術(shù)風(fēng)格淺探》一文中詳細(xì)分析了柳青小說的的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作重心，指出柳青的小說是吸收了豐富的生活乳汁而產(chǎn)生的厚重的藝術(shù)碩果，充溢著陜北和關(guān)中渾厚的泥土氣息和質(zhì)樸的農(nóng)民情懷。越到后期，柳青的小說越是氣度恢宏，特別是《創(chuàng)業(yè)史》更為大氣磅礴。作家能站在歷史和時(shí)代的高度來觀察和概括社會(huì)生活，使作品富于廣闊的時(shí)代感和縱深的歷史感，成為反映我國農(nóng)村社會(huì)主義一革命史詩性的亙著。渾厚與恢宏的結(jié)合，便成了柳青小說藝術(shù)風(fēng)格第一個(gè)突出的特色。

二、“柳青文學(xué)精神研究”的實(shí)踐價(jià)值和理論價(jià)值

《創(chuàng)業(yè)史》的藝術(shù)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個(gè)人的意義，對(duì)“柳青文學(xué)精神”的傳承創(chuàng)新研究不僅對(duì)柳青研究有意義，而且對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展有很重大的意義。“柳青文學(xué)精神”是支持和鼓舞柳青在艱難困苦歲月中堅(jiān)持創(chuàng)作的不竭動(dòng)力和精神支柱。在新時(shí)代背景下堅(jiān)持對(duì)柳青的文學(xué)創(chuàng)作精神進(jìn)行研究，進(jìn)而將“柳青文學(xué)精神”進(jìn)行弘揚(yáng)、傳承和創(chuàng)新勢(shì)必會(huì)為當(dāng)前的文藝和文學(xué)創(chuàng)造出純潔的氛圍和環(huán)境，使其遠(yuǎn)離商業(yè)化的侵蝕和污染，讓創(chuàng)作者的作品更符合時(shí)代特點(diǎn)，讓讀者們也能更好的感受心靈和生活，從而推動(dòng)新時(shí)代背景下的文學(xué)發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

三、“柳青文學(xué)創(chuàng)作精神”研究的重點(diǎn)

（一）柳青小說所反映的時(shí)代背景和社會(huì)發(fā)展新階段的差異問題。

柳青的小說大都以農(nóng)村生活為題材，時(shí)代氣息濃厚，比較真實(shí)地反映了半個(gè)多世紀(jì)以來歷次重大歷史時(shí)期農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活和精神面貌。但是小說所描繪的那個(gè)時(shí)代和高速發(fā)展的當(dāng)前社會(huì)已有很大的不同，因而在新時(shí)代背景下，在多元價(jià)值觀的社會(huì)環(huán)境下，要對(duì)柳青文學(xué)創(chuàng)作精神進(jìn)行弘揚(yáng)，進(jìn)而進(jìn)行傳播和推廣面臨的是小說所反映的時(shí)代背景和社會(huì)發(fā)展新階段的差異問題。

（二）“柳青文學(xué)創(chuàng)作精神”的傳承和當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作商業(yè)化的矛盾。

當(dāng)前是一個(gè)商業(yè)迅速發(fā)展的時(shí)代，必然也造成了文學(xué)創(chuàng)作的商業(yè)化。很多的作家寫文章不是為了文學(xué)去創(chuàng)作，而是為了商業(yè)去寫作，盲目的去追逐市場，去迎合市場的需求。當(dāng)代很多年輕的讀者和作家都覺得新的都市文化、網(wǎng)絡(luò)快餐小說等才是適應(yīng)新時(shí)代的文化，而反映歷史和時(shí)代精神的經(jīng)典文學(xué)卻成了眾人拋棄的對(duì)象。在此背景下進(jìn)行“柳青文學(xué)創(chuàng)作精神”的傳承創(chuàng)新研究必須要解決的是文學(xué)創(chuàng)作商業(yè)化的問題，以便為文學(xué)創(chuàng)作樹立積極向上的標(biāo)桿。

四、“柳青文學(xué)創(chuàng)作精神”的傳承創(chuàng)新研究

柳青在文學(xué)之路上凝聚了一種精神人格，體現(xiàn)在他本人及其文學(xué)作品中，被人們稱之為“柳青文學(xué)創(chuàng)作精神”，這種精神體現(xiàn)在他的歷史意識(shí)、使命意識(shí)、獻(xiàn)身精神、戀土情結(jié)等方面。“柳青文學(xué)創(chuàng)作精神”是柳青文學(xué)研究的核心。

“柳青文學(xué)創(chuàng)作精神”對(duì)當(dāng)前我國文學(xué)發(fā)展有深刻的啟示意義，值得當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作者繼承發(fā)揚(yáng)并傳承推廣。柳青在現(xiàn)實(shí)主義精神、文學(xué)創(chuàng)作方法、對(duì)文學(xué)事業(yè)的執(zhí)著追求，甚至在人格魅力等方面都對(duì)陜西作家群產(chǎn)生了極大的感染和影響。代表作《創(chuàng)業(yè)史》創(chuàng)造性的人物刻畫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫、情緒醞釀、氣氛點(diǎn)染，包括極富哲理性的議論，都被后來的陜西作家繼承、發(fā)揚(yáng)并創(chuàng)新。路遙、陳忠實(shí)、賈平凹、鄒志安等都深受“柳青文學(xué)創(chuàng)作精神”影響，是“柳青文學(xué)創(chuàng)作精神”的弘揚(yáng)者、傳播者和創(chuàng)新者。

《創(chuàng)業(yè)史》是陜西作家柳青在長安的秦嶺山下完成的，它的藝術(shù)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個(gè)人的意義，而是屬于中國當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)高度的標(biāo)志。所以，研究這個(gè)作家，不僅僅是對(duì)柳青研究有意義，也不僅僅是對(duì)陜西今天和未來的文學(xué)發(fā)展有意義，而且對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展有很重大的意義。在上個(gè)世紀(jì)五、六十年代文藝思想和文藝政策受極左思潮影響那種艱難的環(huán)境里，柳青以超凡出眾的思想深度和藝術(shù)功力，完成了一次藝術(shù)高峰的創(chuàng)造。

當(dāng)前中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)呈現(xiàn)的發(fā)展有利也有弊，最主要的是需要我們?nèi)ブ厥拔覀儍?yōu)秀的文化，用優(yōu)秀的文化來帶動(dòng)現(xiàn)階段文化的發(fā)展，超越平庸，樹立探尋真理和生命真諦的信心，這就需要用優(yōu)秀的作品來鼓舞人，用高尚的精神來感染人。在新時(shí)代背景下堅(jiān)持對(duì)柳青的文學(xué)創(chuàng)作精神進(jìn)行研究，進(jìn)而將“柳青文學(xué)精神”進(jìn)行弘揚(yáng)、繼承和發(fā)展勢(shì)必會(huì)為當(dāng)前的文藝和文學(xué)創(chuàng)造純潔的氛圍和環(huán)境，使其遠(yuǎn)離商業(yè)化的侵蝕和污染，讓創(chuàng)作者的作品更符合時(shí)代特點(diǎn)，讓讀者們也更更好的感受心靈和生活，從而推動(dòng)新時(shí)代背景下的文學(xué)發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

此論文為西安市社科規(guī)劃基金課題（新時(shí)代背景下“柳青文學(xué)創(chuàng)作精神”的傳承創(chuàng)新研究）的階段性成果 項(xiàng)目編號(hào)：16L26

作者簡介：陳武（1980—），男，漢族，陜西周至人，講師，碩士研究生，西安石油大學(xué)，對(duì)比文學(xué)，英美文學(xué)。