山東省青野村五音戲劇團研究

孫煜琰

［摘?要］五音戲作為中國傳統戲曲之一，其表演形式多樣，具有濃厚的地方色彩和地方特色。本文以山東省濟南市章丘區青野村五音戲劇團為基礎梳理五音戲的起源，針對劇團發展傳承現狀提出了關于政府扶持、演職人員選拔以及傳播途徑三方面的建議。

［關鍵詞］青野村五音戲劇團；傳承；發展

［中圖分類號］J825

［文獻標識碼］A

［文章編號］1007-2233（2024）06-0089-03

五音戲自民間而生，由民間滋養。深深地扎根于齊魯大地。在經濟飛速發展的沖擊下，五音戲作為章丘的傳統地方小戲面臨著繼承和發展的危機，因此，章丘青野村五音戲劇團如何以繼承優秀傳統音樂為基礎，促進章丘地區五音戲的傳播與發展成為重要課題。

一、章丘地區與五音戲的歷史淵源

“進了青野莊，家家戶戶周姑腔”，在山東省濟南市章丘區文祖鎮有著這樣的說法。而其中所指的“周姑子腔”就是五音戲的雛形。關于周姑子腔的由來眾說紛紜，目前專家學者比較認同的說法有兩種，一是在山東益都一代民間流傳有周姓父女二人以賣唱為生，唱的民歌優美動聽，后逐漸發展為戲曲。二是據民間傳言有位出家人，當地人稱周姑子其擅長哼唱秧歌腔。隨著時間的推移發展傳唱下來，逐漸形成周姑子腔。

章丘李德興在“周姑子腔”的基礎上加工演繹，備受當地百姓喜愛。清朝光緒年間（1875—1908年），青野村的趙國慶因學唱周姑子戲形象逼真而吸引很多人前來學習，當時的靳成花、靳成章兄弟被曲調所吸引前來拜師學藝，后多次在濟南等地進行演出，隨后成立了“五股”戲班，周姑子戲因此得到推廣。后鄧洪山拜靳氏兄弟為師學唱青衣、花旦，以“鮮櫻桃”作為藝名。從1933年底到1934年初，鄧洪山率班進京演出，期間與梅蘭芳結下深厚的友誼，其通過梅蘭芳的秘書認識了教授馬彥祥。馬彥祥為扶持這一地方小戲，通過自己在上海文化界的影響力，將鄧洪山介紹給了上海百代公司，灌制了最早的一張五音戲唱片，百代公司盛贊鮮櫻桃并贈有“五音泰斗”金字橫匾一塊。“五音戲”由此定名。

二、章丘地區五音戲劇團發展現狀

（一）劇團發展概況

1.劇團簡介

目前章丘五音戲的演出團體主要為章丘青野村五音戲劇團。劇團成立于1982年，是由村民自發組織成立的。經考察，青野村五音戲劇團每年平均參加一百場左右的演出活動。主要集中在春節以及其他節慶日前后，演出費用較低，演職人員不多。除劇團演出的工資外，成員在沒有演出時主要通過農間勞作維持生活開銷。

2.劇團主要演職人員

青野村五音戲劇團是自發性民間組織，因生機農忙等原因，部分劇團演員并不固定，參與演出的次數有限、流動性較大。據調查，在青野村五音戲劇團固定的演職人員共有11位。分別為馬乃芬（馬乃轉）、張霞、馬乃景、馬乃美、馬乃紅、馬汝芬、馬汝花、馬玉玲、趙繼蓮、于秀萍、于長花（于霞）。其中馬乃芬為青野村五音戲劇團團長，張霞為五音戲劇團副團長。11人的年齡在40～50歲，劇團以女性演員為主，伴奏均為男性，其中主要伴奏樂器為二胡，由王永華擔任，劇團伴奏人員平均年齡在50歲左右。

3.劇團承辦的演出活動

青野村五音戲劇團主要收入依靠參加演出活動來獲得，因此劇團演出活動較多，主要集中在春節期間。青野村五音戲劇團于每年正月初三至正月二十在章丘市范圍內的村落進行巡演，受劇團人員流動較大等因素影響，演出的時間與地點并不固定，劇團進行表演的劇目主要以傳統五音戲為主。青野村五音戲劇團還會在每年濟南市廟會以及山會時前往千佛山參加相關文化民俗展演活動。具體演出時間以千佛山廟會中的規定為準。通常演出的劇目依舊以傳統的五音戲為主。除此之外，青野村五音戲劇團在商家開業以及周年慶活動時也會進行演出，由商家規定演出時間，五音戲在章丘地區傳唱度較高，因此商家將其作為助興節目請來表演，但有時由于劇團內演員進行表演的時間與演員其他工作的時間相沖突，所以參加商演的次數并不固定，主要演出的劇目為村民熟悉的傳統五音戲。除上述活動外，青野村五音戲劇團為響應國家號召以及推動五音戲的傳播，也會參與一些文化匯演活動，主要演出劇目為《彩樓記》《趙美蓉觀燈》等。具體演出時間由活動主辦方與劇團成員進行協商擬定。由此可見，章丘五音戲的演出活動大多是演員在不影響生產勞作的前提下進行，觀眾群體大多以濟南章丘地方村落間的村民為主，擁有一定的受眾市場。

（二）政府對劇團的扶持

五音戲作為中國傳統戲劇于2006年列入國家非物質文化遺產名錄，在調查了解的過程中發現其保護單位與申報地區皆為山東省淄博市。淄博市政府對五音戲在淄博的傳承與發展提供了極大的支持。位于山東省濟南市章丘區的五音戲被評為市級非物質文化遺產，而青野村五音戲劇團還保持著原始的傳承方式以及運營模式，其演出資金主要由劇團自己承擔。在國家保護非遺以及民間傳統戲劇的工作下，當地政府建立了五音戲博物館以及五音戲傳習所等機構。青野村五音戲劇團的成員也扮演著非物質文化遺產傳承人的角色。盡管如此，章丘五音戲劇團的發展仍面臨極大的考驗。青野村五音戲劇團仍是處于自負虧盈的狀態，劇團沒有固定的表演場所，演出設施簡陋，有時演出在用紅布搭的簡陋戲臺上進行；演奏樂器數量少、種類單一、演奏人員較少，有時會面臨同一位演奏人員演奏不同樂器的情況。

（三）青野村五音戲劇團傳播現狀

五音戲作為一種口頭傳播性戲劇藝術，其傳承方式主要為師徒間的口傳心授。在章丘保留的五音戲劇本和影像資料較少且大多不完整。即使有少量的完整影音資料也因劇團內錄像設施簡陋、音響呈現效果不佳等原因導致所得到的資料質量并不高。

青野村五音戲劇團常在村中進行大大小小的演出，多集中在春節期間，在章丘范圍內的村落進行巡演，由此可見其日常受眾人群為村民。在調查研究中發現，受眾群體的年齡平均為40歲以上。章丘青野村五音戲劇團還會在濟南千佛山廟會中進行演出，主要受眾為參與千佛山廟會的人群，但在走訪調查中發現，參與廟會的年輕人對所演出的五音戲并不了解，僅有少部分人了解五音戲，大多觀眾則對呂劇或廟會中其他活動更感興趣。除此之外，青野村五音戲劇團還會參加一些商業性演出，如在商家開業或者周年慶時進行演出，起到助興的作用。隨著互聯網的發展，抖音等各大短視頻軟件的興起，青野村五音戲劇團也相繼在抖音等平臺開通賬戶，發布的視頻主要內容為劇團所演出的五音戲片段，偶爾會以“直播”的方式進行演唱，吸引到一部分五音戲戲迷。但根據筆者的相關調查，“粉絲”大部分年齡處于35～50歲。由此可見，五音戲的傳播范圍較小，受眾群體較為單一。

三、青野村五音戲劇團發展方向

（一）政府加大扶持力度

章丘區政府應積極響應國家號召，針對青野村五音戲劇團的現實發展情況實施相對應的保護措施。首先政府應全面深入了解現今青野村五音戲劇團的發展情況，在制度方面健全具體保護措施。從政策上給予章丘區青野村五音戲劇團支持，響應國家對于非物質文化遺產保護的舉措，做到具體問題具體分析，從傳播、發展、保護等角度入手，將青野村五音戲劇團列為重點保護對象。積極挖掘適齡五音戲演出人才，將青野村五音戲劇團成員列為非遺傳承人并將其列入五音戲傳統藝術的保護政策之下。健全對五音戲傳統劇目以及新創作劇目的保護和傳播政策。以更專業化、程序化、制度化的手段開展對于五音戲傳承保護工作。針對劇團目前的資金問題給予相應支持，除此之外，還可通過政府與大型企業以及商家的互惠合作，挖掘青野村五音戲劇團潛在的商業價值，增加資金來源渠道，將五音戲傳播范圍擴大至企業內部；將青野村五音戲劇團所展現的文化屬性、藝術價值與當地旅游產業相結合，推動五音戲劇團整體化進步。同時要意識到，青野村五音戲劇團要保留原始五音戲的特點，五音戲對于當今社會的價值并不是作為商品去迎合商業化的市場，其在本質上屬于傳統地方戲曲文化的一部分，應在其作為傳統地方戲曲的基礎上探索出一條與當今社會發展相適應的道路，挖掘其深刻的文化藝術價值。

（二）演職人員注入新活力

由上述五音戲在章丘地區的發展情況以及章丘區青野村五音戲劇團的發展現狀來看，五音戲的演職人員平均年齡在40～50歲，受眾群體主要為30歲以上。總體來講，五音戲的發展缺少年輕的演職人員與觀眾群體。五音戲若想取得長足發展，就要針對演員等進行變革。首先，在五音戲的人才培養方面要確保演員專業性達標，因此可以在專業青年戲曲演員中尋找演職人員作為五音戲的表演者。雖然京劇、豫劇表演者有著扎實的舞臺基本功，但存在自身的局限性，有扎實基本功科班出身的演員因從小學習其他戲曲，因此在舞臺中有著自己獨特的風格。在進行五音戲演員選擇方面要考慮是否會造成五音戲這一劇種與其他劇種的同質化趨向。若要解決這一難題，就要在青年演員扎實基本功的基礎上加入戲曲理論的學習，將五音戲的身段、神態及韻味作仔細的研究與調整。其次，現有演職人員所接受的學習模式大多為口傳心授，在戲曲理論方面略有不足，因此要在演職人員夯實基本功的同時加入戲曲理論的學習，派遣專業五音戲研究人員與其交流聯絡，提升現有演職人員的文化素養水平。期間可利用獎懲機制，頒發獎項或給予優秀演員相應資金，推動現有演職人員傳播教授五音戲，提升中年演員的學習興趣與積極性。另外在青年演員的挖掘培養方面，據了解青野村五音戲劇團團長馬乃芬老師、傳承人張霞老師等在實驗中學開展“五音戲進校園”活動，教授五音戲的基礎動作等，起到了有效的傳播作用。但對于青年演員的選擇并沒有起到理想效果，校園中的孩子大多只是將其列為興趣愛好進行了解學習，基本沒有發展為專業演員的想法。在這方面可以組織青野五音戲劇團與當地學校合作，組織相應課程，有固定的時間授課，從基本功、唱腔、理論等角度全方面展開授課。五音戲在校園中的地位不僅僅是作為“課外”活動，而是真正的一門課程，應做到全方位開展教學。挖掘并培養青年演員，為五音戲的傳承帶來生機。

（三）多方面傳播青野村五音戲

由上述青野五音戲傳播現狀來看，盡管目前青野五音戲劇團團長馬乃芬、傳承人張霞在中小學開展了一系列五音戲進校園的活動，但受各種因素影響，五音戲進校園并沒有起到很好的傳播效果，中小學學生群體對于五音戲的宣傳推廣效果并不佳。五音戲進校園活動可以提升到大學等高校層面中，青野村五音戲劇團可與高校合作成為當地校本課程并與其他高校聯合展開“學生走進劇團、走進劇院”等活動。在課程中進行規范專業化的授課，與設立專門戲曲專業的高校建立友好的交流活動，改善五音戲求學者學歷不高、專業不精等問題。青野五音戲劇團傳承人也要學習其標準授課方式。增強五音戲表演的規范性。用以上方式增強五音戲在校園活動中的宣傳力度，擴大五音戲在青少年層面的傳播范圍，改變五音戲傳播群體日趨老齡化的現狀。

青野村五音戲來自民間，扎根于民間，其領軍人物在進行戲曲劇目創作編排上會進行長時間的采風工作，因此在五音戲的傳播方面更要立足民間基層。青野村五音戲劇團的演出雖常常在鄉村進行，但由于演出任務較多，編排形式單一等原因，五音戲演員基層采風的工作相對較少。作為演員進行基層采風的過程也是側面傳播青野五音戲的過程，因此立足實際開展基層采風工作不僅有利于青野村五音戲在百姓間的傳播，也有利于傳統五音戲的發展和五音戲新劇目的創作。

新媒體的迅速發展為五音戲的傳播帶來了新的途徑。五音戲作為地方小戲傳播范圍較小且固定，與傳統傳播方式進行對比，新媒體行業以新興技術為依托，通過網絡媒體、手機媒體以及電視媒體等載體進行發展傳播，擺脫了傳統方式在傳播范圍以及傳播群體方面的限制。自媒體行業的發展更是為五音戲的傳播打開了新的思路。抖音、搜狐視頻等軟件的興起為傳統戲曲傳播帶來新的生機。根據前文中青野村五音戲劇團在抖音平臺的傳播數據分析，其傳播的受眾群體的IP地址大多顯示在山東地區，也有一部分地址顯示在內蒙古以及陜西等地，擺脫了傳播距離的限制。但由于抖音運行核心為大數據推送，所以在受眾群體方面仍有單一定向推送的弊端。因此若要利用新媒體傳播五音戲，必須保證攝影攝像的專業性以及剪輯的獨特性，以抓住受眾的眼球。在立足于自身戲曲特色的基礎上，有效利用傳播渠道來展現青野五音戲獨特的魅力，在傳統戲曲與現代媒介的碰撞中尋求適合自身的發展道路。

結?語

章丘區青野村五音戲劇團主要承擔了章丘地區五音戲的發展與傳承。從“秧歌腔”到“周姑子戲”再到現今的“五音戲”，青野村劇團在世代相傳的基礎上保留了傳統五音戲的味道，成了山東地區不可替代的文化載體。

五音戲作為一種傳統戲曲，其自身有著鮮明的地方特色和民族色彩。在新時代浪潮的沖擊下，章丘區青野村五音戲劇團要直面危機，找到其發展道路。使青野村五音戲劇團在新時代弘揚中華優秀傳統文化的道路上煥發勃勃生機。

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（責任編輯：李?瑤）