新時(shí)代黃河文化的價(jià)值與數(shù)字化傳承探究

朱慈君

摘 要：黃河文化是中華文明在特定區(qū)域形成、發(fā)展、演變的歷史縮影，是中華民族精神的重要源頭，也是黃河流域各地區(qū)各民族人民共同創(chuàng)造的精神財(cái)富。進(jìn)入新時(shí)代以來，隨著國家政策引導(dǎo)與時(shí)代需求，黃河文化在社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活、社會(huì)管理中發(fā)揮了巨大作用。從新時(shí)代黃河文化的價(jià)值出發(fā)，分析新時(shí)代黃河文化數(shù)字化傳承的困境，并提出黃河文化的數(shù)字化傳承策略，以期進(jìn)一步提升黃河文化的影響力。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；黃河文化；價(jià)值；數(shù)字化；傳承

注：本文系2020年河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃年度項(xiàng)目“黃河生態(tài)廊道景觀空間優(yōu)化的理論與實(shí)踐研究”（2020BYS004）階段性成果。

黃河作為中華民族的母親河，其悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵是中華民族的瑰寶。如何在保護(hù)和弘揚(yáng)這一獨(dú)特文化遺產(chǎn)的同時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，特別是數(shù)字化技術(shù)，以更加生動(dòng)、直觀的方式將黃河文化傳承下去，成為人們必須面對(duì)的重要課題。在新時(shí)代背景下，黃河文化的數(shù)字化傳承不僅關(guān)乎文化的保存和再生，更是對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融合的一次深度探索。這不僅需要深刻理解黃河文化的內(nèi)在價(jià)值，還需要掌握和應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式，以適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需求。

一、新時(shí)代黃河文化的價(jià)值

（一）展示民族精神

黃河文化作為中華民族的重要組成部分，其深厚的歷史積淀和豐富的文化表現(xiàn)形式是民族精神的集中體現(xiàn)。黃河文化不僅僅是對(duì)古老文明的記錄，更是對(duì)民族精神的傳承和發(fā)展。例如，黃河流域的歷史遺址、古代文學(xué)作品和民間藝術(shù)，都充分展示了中華民族面對(duì)自然災(zāi)害和社會(huì)變遷時(shí)的堅(jiān)韌不拔和創(chuàng)新精神。黃河流域作為中華文明的發(fā)源地之一，其文化內(nèi)涵豐富，不僅包括了古代的神話傳說、歷史事件，還有世代相傳的民俗習(xí)慣和生活方式。這些文化元素共同構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的文化身份和價(jià)值觀，是民族自我認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。在新時(shí)代背景下，黃河文化的傳承和弘揚(yáng)，有助于加強(qiáng)民族文化自信，促進(jìn)民族精神的進(jìn)一步發(fā)展。通過對(duì)黃河文化的學(xué)習(xí)和研究，可以使更多人理解和認(rèn)識(shí)中華民族的歷史和文化，感受民族精神的力量[1]。這不僅有助于保護(hù)和傳承黃河文化，還有助于培養(yǎng)人們的歷史意識(shí)和文化責(zé)任感，對(duì)于弘揚(yáng)民族精神，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)具有重要意義。

（二）促進(jìn)區(qū)域發(fā)展

黃河文化作為一種深厚的文化資源，為沿線地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展提供了豐富的素材和背景。黃河流域的歷史遺跡、民間藝術(shù)、節(jié)慶活動(dòng)等，吸引了眾多國內(nèi)外游客，這不僅增加了當(dāng)?shù)氐穆糜问杖?，還帶動(dòng)了相關(guān)服務(wù)業(yè)的發(fā)展，比如餐飲、住宿和交通等行業(yè)。黃河文化的獨(dú)特性和多樣性為地方特色產(chǎn)品的開發(fā)提供了靈感。地方特產(chǎn)、手工藝品以及以黃河文化為主題的創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅豐富了市場多樣性，還增強(qiáng)了地方經(jīng)濟(jì)的競爭力。黃河文化的保護(hù)和傳承項(xiàng)目，如文化遺址的修復(fù)和文化節(jié)慶的舉辦，為地方創(chuàng)造了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。黃河文化的挖掘和整合，可以有效提升地方品牌形象和影響力。通過將黃河文化融入城市建設(shè)和規(guī)劃，不僅提升了城市文化品位，還增強(qiáng)了區(qū)域的吸引力，有助于吸引更多的投資和人才。比如，一些沿黃城市通過舉辦文化節(jié)慶活動(dòng)，展示黃河文化的獨(dú)特魅力，吸引了眾多企業(yè)和投資者的關(guān)注，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展。黃河文化的數(shù)字化傳承，如數(shù)字博物館、在線文化展覽等，不僅拓寬了黃河文化的傳播渠道，還為地方創(chuàng)新發(fā)展提供了新的思路和平臺(tái)。

二、新時(shí)代黃河文化數(shù)字化傳承的困境

（一）黃河文化傳承內(nèi)容選擇不全面

黃河文化博大精深，涵蓋了歷史、藝術(shù)、民俗等諸多方面，但在數(shù)字化傳承的實(shí)踐中，只有部分文化元素被提煉出。這種選擇性偏差，導(dǎo)致了黃河文化在數(shù)字化傳承中的片面性和不完整性。傳統(tǒng)文化中的某些深層次元素，如民間傳統(tǒng)、地方習(xí)俗等，常因?yàn)殡y以被量化或數(shù)字化而被忽視。這些文化元素雖然不易被直接轉(zhuǎn)化為數(shù)字內(nèi)容，但它們對(duì)于理解黃河文化的整體和深層意義至關(guān)重要。黃河文化的多樣性在數(shù)字化傳承中往往被簡化。例如，在對(duì)黃河流域不同地區(qū)的文化差異性和地域特色進(jìn)行數(shù)字化處理時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)由于技術(shù)或資源限制而無法充分展現(xiàn)的情況，這不僅損害了文化的多元性，還影響了公眾對(duì)黃河文化全貌的認(rèn)識(shí)。黃河文化中的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如口頭傳說、民間音樂等，在數(shù)字化轉(zhuǎn)化過程中面臨著表達(dá)方式和傳播效果的挑戰(zhàn)。這些文化形式在非數(shù)字化環(huán)境中富有生命力和感染力，但在數(shù)字化過程中可能因缺乏恰當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)化方式而失去其原有的魅力和意義。由于這些問題，黃河文化在數(shù)字化傳承中的真實(shí)性和完整性受到了挑戰(zhàn)，這不僅影響了文化傳承的質(zhì)量，還影響了公眾對(duì)黃河文化的理解。

（二）數(shù)字技術(shù)應(yīng)用不成熟

盡管數(shù)字技術(shù)為文化傳承提供了新途徑，但當(dāng)前使用的數(shù)字化技術(shù)在處理復(fù)雜和深層次的文化內(nèi)容時(shí)，往往無法精準(zhǔn)捕捉到黃河文化的精髓和細(xì)微之處。例如，傳統(tǒng)藝術(shù)作品的數(shù)字化再現(xiàn)往往難以復(fù)原其原有的色彩、質(zhì)感和深層文化寓意，使數(shù)字化作品與原作存在差異，這種技術(shù)上的限制不可避免地影響了文化傳承的質(zhì)量和效果。虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等前沿技術(shù)在黃河文化傳承中的應(yīng)用還處于起步階段，這些技術(shù)雖然具有巨大潛力，但在實(shí)際操作中常常面臨資源配置不足、技術(shù)開發(fā)不充分等問題。例如，虛擬現(xiàn)實(shí)中的互動(dòng)體驗(yàn)和場景再現(xiàn)往往無法完全重現(xiàn)黃河文化，這限制了其在文化教育和傳播中的應(yīng)用效果。人工智能在黃河文化數(shù)字化中的圖像識(shí)別、數(shù)據(jù)分析等方面有顯著優(yōu)勢，但在理解和傳達(dá)黃河文化深層含義和精神內(nèi)涵方面仍然存在局限。人工智能技術(shù)在處理文化復(fù)雜性和多樣性方面的能力有限，這在一定程度上限制了黃河文化數(shù)字化傳承的深度和廣度。雖然數(shù)字化技術(shù)有助于文化遺產(chǎn)的保存和保護(hù)，但在實(shí)際操作中，如何有效地結(jié)合傳統(tǒng)保護(hù)方法和現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，以及如何處理技術(shù)更新迭代與長期保存之間的矛盾，都是當(dāng)前面臨的技術(shù)挑戰(zhàn)。

（三）數(shù)字化傳播的互動(dòng)性不足

雖然數(shù)字化手段大大拓寬了黃河文化的傳播渠道，使其能夠迅速、廣泛地傳播，但這種傳播形式往往缺乏有效的互動(dòng)機(jī)制。在數(shù)字化平臺(tái)上，用戶往往是以被動(dòng)的接收者身份存在，缺乏與文化內(nèi)容的深層次互動(dòng)和參與，這限制了文化理解和體驗(yàn)的深度。當(dāng)前的數(shù)字化傳播多依賴于視覺和聽覺的呈現(xiàn)，而對(duì)于文化的多感官體驗(yàn)和情感共鳴方面的探索不足。黃河文化的豐富性和深刻性需要通過多維度的感官體驗(yàn)才能更全面地呈現(xiàn)，但現(xiàn)有的數(shù)字化技術(shù)往往難以完全復(fù)現(xiàn)這種體驗(yàn)，導(dǎo)致用戶難以在數(shù)字空間中充分感受黃河文化的獨(dú)特魅力和深層內(nèi)涵，限制了觀眾的參與度和互動(dòng)性[2]。雖然社交媒體和其他互動(dòng)平臺(tái)為文化傳播提供了新的渠道，但這些平臺(tái)上的互動(dòng)往往是零散和表層的，缺乏針對(duì)黃河文化深入討論和學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性和連續(xù)性。這種情況導(dǎo)致了黃河文化在數(shù)字空間中的傳播雖廣泛，但深度不足，難以形成持久和有效的文化影響。這不僅影響了黃河文化在數(shù)字空間中的有效傳播和深度體驗(yàn)，還限制了黃河文化傳承的廣度和深度。

三、黃河文化的數(shù)字化傳承策略

（一）全面提煉整合黃河文化元素，進(jìn)行數(shù)字化記錄與保管

黃河文化的傳承管理部門需要對(duì)黃河文化的歷史背景、地理特征、民俗習(xí)慣、藝術(shù)形式等進(jìn)行全面梳理，這不僅包括廣為人知的文化符號(hào)，如黃河之水、龍門石窟等，還應(yīng)包括一些地方性文化元素，如地方方言、民間傳說、鄉(xiāng)土風(fēng)情等。管理部門需要采用適當(dāng)?shù)臄?shù)字化手段，將這些文化元素轉(zhuǎn)化為數(shù)字格式。在這一過程中，要重點(diǎn)保持文化元素的原貌和精髓，使其適應(yīng)數(shù)字化的需求。例如，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如黃河沿岸的民間音樂和舞蹈，可以通過高清視頻記錄其表演過程，通過詳細(xì)的文字描述來記錄其歷史背景和表演特點(diǎn)。對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如歷史文物和藝術(shù)品，則可利用3D掃描技術(shù)進(jìn)行高精度復(fù)制，以確保在數(shù)字空間中的真實(shí)呈現(xiàn)。為了使這些文化元素長期保存并便于檢索，管理部門還需建立一個(gè)系統(tǒng)的數(shù)字化數(shù)據(jù)庫。這個(gè)數(shù)據(jù)庫不僅要包括豐富的文化內(nèi)容，還要有便于用戶查詢和學(xué)習(xí)的界面設(shè)計(jì)[3]。數(shù)據(jù)庫中的內(nèi)容應(yīng)該是動(dòng)態(tài)更新的，隨著新的文化元素的發(fā)掘和研究成果的出現(xiàn)，不斷豐富和完善。在數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建過程中，還需考慮不同用戶群體的需求，如專業(yè)研究者、教育工作者、普通公眾等，以確保不同用戶都能從中獲得所需的信息和知識(shí)。

（二）注重技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展和更新，豐富黃河文化的鑒賞體驗(yàn)

技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展要求黃河文化傳承人員持續(xù)關(guān)注和引入最新的數(shù)字化技術(shù)。例如，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以為用戶提供更加沉浸式的黃河文化體驗(yàn)。通過這些技術(shù)，用戶仿佛置身于黃河流域的歷史現(xiàn)場，可以更直觀地感受黃河文化的魅力。人工智能技術(shù)可以分析用戶的興趣和行為模式，從而為用戶推薦更符合其興趣的黃河文化內(nèi)容，增強(qiáng)其個(gè)性化體驗(yàn)。以黃河文化的歷史遺跡為例，可以采用高精度的三維掃描技術(shù)來對(duì)這些遺跡進(jìn)行數(shù)字化復(fù)原。這不僅能夠?yàn)橛脩籼峁┮粋€(gè)360度無死角的瀏覽體驗(yàn)，還能通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)將歷史信息和文化背景層疊在實(shí)景之上，使用戶能夠在參觀遺跡的同時(shí)，了解到相關(guān)的歷史故事和文化解讀。技術(shù)更新不僅僅是引入新技術(shù)，更重要的是不斷優(yōu)化和調(diào)整現(xiàn)有技術(shù)的應(yīng)用方式。相關(guān)部門需要不斷評(píng)估現(xiàn)有數(shù)字化手段在傳承黃河文化中的效果，及時(shí)調(diào)整和優(yōu)化，以確保技術(shù)應(yīng)用能夠更好地服務(wù)于文化傳承的目的。針對(duì)黃河文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民間故事和傳統(tǒng)音樂，可以通過數(shù)字媒體將這些內(nèi)容制作成互動(dòng)式的數(shù)字展覽。例如，結(jié)合動(dòng)畫和音頻技術(shù)，將黃河傳說轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的動(dòng)畫短片，配以地方特色音樂，不僅能夠吸引年輕觀眾的注意，還能以更加生動(dòng)的形式傳承和展示黃河文化。在技術(shù)應(yīng)用的過程中，還需密切關(guān)注用戶的反饋和體驗(yàn)，以便不斷調(diào)整和優(yōu)化數(shù)字化內(nèi)容。例如，通過用戶行為數(shù)據(jù)分析，了解用戶在數(shù)字化平臺(tái)上的瀏覽習(xí)慣和偏好，進(jìn)而調(diào)整展示內(nèi)容的布局和交互設(shè)計(jì)，確保用戶能夠更容易地找到感興趣的內(nèi)容，并享受流暢的瀏覽體驗(yàn)[4]。

（三）開發(fā)數(shù)字平臺(tái)和工具，增強(qiáng)黃河文化數(shù)字化傳播互動(dòng)性

黃河文化傳承需要利用新媒體藝術(shù)的多元表現(xiàn)形式和交互技術(shù)，創(chuàng)造更加生動(dòng)和參與感強(qiáng)的黃河文化體驗(yàn)。相關(guān)部門需要對(duì)黃河文化的核心元素和特色進(jìn)行深入分析，如黃河的自然景觀、歷史故事、民間藝術(shù)等，然后將這些元素轉(zhuǎn)化為新媒體藝術(shù)裝置的設(shè)計(jì)靈感。可以通過安裝交互式觸摸屏、運(yùn)用動(dòng)態(tài)視頻墻、設(shè)計(jì)沉浸式音響效果等方式，將傳統(tǒng)的黃河文化展示轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N互動(dòng)體驗(yàn)。例如，創(chuàng)建一個(gè)以黃河為主題的互動(dòng)裝置，使觀眾通過觸摸或移動(dòng)來探索黃河的源頭、流域文化和歷史變遷，這樣的裝置不僅呈現(xiàn)了黃河的壯麗景觀，還將觀眾帶入了一個(gè)充滿故事和文化的虛擬空間。利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以創(chuàng)造出虛擬的黃河文化環(huán)境，打造用戶友好、易于操作且富有教育意義的互動(dòng)界面。觀眾戴上VR頭盔，就能夠沉浸在黃河風(fēng)光中，感受黃河文化的博大精深。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以將數(shù)字化的黃河文化元素嵌入現(xiàn)實(shí)世界，例如通過手機(jī)或平板電腦掃描特定的圖像，就能在屏幕上看到黃河文化的相關(guān)介紹和互動(dòng)內(nèi)容。也可以為不同年齡層的觀眾設(shè)計(jì)不同的互動(dòng)模式，讓孩童能通過簡單的游戲了解黃河文化，而成年人可以通過更深層次的互動(dòng)，如模擬考古挖掘、在線文化研討會(huì)等方式，深入學(xué)習(xí)黃河文化[5]。為了確保新媒體藝術(shù)裝置的有效性和持續(xù)吸引力，需要進(jìn)行持續(xù)的內(nèi)容更新和技術(shù)迭代。這意味著不斷收集用戶反饋，根據(jù)用戶的互動(dòng)體驗(yàn)來調(diào)整內(nèi)容和技術(shù)應(yīng)用，確保裝置始終保持新鮮感和教育價(jià)值。此外，還需要與時(shí)俱進(jìn)地關(guān)注新媒體技術(shù)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，不斷將最新的技術(shù)融入裝置，以提升互動(dòng)體驗(yàn)的質(zhì)量和效果。

四、結(jié)語

新時(shí)代黃河文化的價(jià)值與數(shù)字化傳承探究，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承方式的一次革新，還是在數(shù)字化時(shí)代背景下對(duì)民族文化的再發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造。在未來的實(shí)踐中，人們應(yīng)不斷深化對(duì)黃河文化內(nèi)涵的理解，利用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)手段，使這一文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。注重保持黃河文化的原汁原味，確保在傳承過程中不失其歷史和文化的真實(shí)性。

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