古代服飾代稱

文 喬木

古代服飾代稱

文 喬木

古代的服飾以其鮮明的特性，顯示了著裝者的貴賤尊卑或性別職業(yè)，因而不同特點的服飾就成了不同社會地位人的代稱，有的甚至沿用至今。

黔首：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹頭，代指平民，具體指本業(yè)為農業(yè)與小手工業(yè)，末業(yè)為小商賈等各種不事生產的人。戰(zhàn)國時期，黔首之稱已經(jīng)被廣泛使用，它的含義與當時常見的“民”“庶民”相同。秦統(tǒng)一天下后，秦始皇二十六年（公元前221年）下詔令謂民為“黔首”，這是秦統(tǒng)一中國后更定名物制度的內容之一。秦始皇三十一年（公元前216年），發(fā)布“使黔首自實田”的律令。占有土地的地主和自耕農，按照當時實際占有的田數(shù)，向官府呈報，即可取得國家的承認。從此，“黔首”一詞便伴隨著這套封建土地制度和法令在全國施行而成為固定稱謂。

白丁：古代平民著白衣，所以常以“白丁”稱呼平民百姓。劉禹錫《陋室銘》：“談笑有鴻儒，往來無白丁”中的“白丁”可引申為沒有學識的人。

白袍：舊指未得功名的士人。唐士子未仕者著白袍，故以此為入試士子的代稱。

布衣：麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣錦繡，多穿布衣。諸葛亮《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。”

袍澤：“袍”和“澤”都是古代衣服的名稱。《詩經(jīng)·無衣》：“豈曰無衣？與子同袍”“豈曰無衣？與子同澤”用來形容戰(zhàn)士們互相友愛、同心同德的品質。因此“袍澤”就成了將士、戰(zhàn)友的代名詞。

青衿：亦作“青襟”，周代讀書人常穿的服裝，泛指有學識的人。明清科舉時代則專指秀才。

黃裳：黃色表示尊貴，穿黃裳意味著臣居尊位，因而黃裳成了將做君主的太子的別稱。盧照鄰《中和樂·歌儲宮》：“黃裳元吉，邦家以寧。”

黃冠：古代指箬帽之類，蠟祭時戴之。東漢末年，張角創(chuàng)立太平道，信奉黃帝，發(fā)動農民起義，起義軍皆頭裹黃巾，首領張角等亦都穿黃衣。這開了后來道士黃衣的先風。隋唐時，黃色漸為皇家壟斷，唐高宗總章年間“禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾”（《舊唐書·輿服志》）。黃衣道服遂亦漸為白、黑、青取代，唯留頂上黃冠還維系著舊時崇尚。《新唐書·方技傳》載：“李淳風父播，仕隋高唐尉，棄官為道士，號‘黃冠子’。”后世遂用以指道士。

縉紳：插笏于紳帶間，舊時官宦的裝束，亦借指士大夫。

簪纓：簪和纓，古時達官貴人的冠飾，杜甫《八哀詩·贈左仆射鄭國公嚴公武》：“空余老賓客，身上愧簪纓。”舊時把它作為做官者之稱。如：簪纓世族（世代做高官之家）。

青衫：指黑色的單衣，唐代官職低的服色為青黑色。白居易《琵琶行》：“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。”后人也常用“司馬青衫”形容悲傷凄切。

珠履：綴有明珠的鞋子。《史記·春申君列傳》：“春申君客三千余人，其上客皆躡珠履。”因而珠履成了豪門賓客的代稱。

巾幗：本是古代婦女頭上的頭巾或裝飾物，借以代表女性，源于《三國志》。當時諸葛亮多次向司馬懿挑戰(zhàn)，司馬懿不予應戰(zhàn)，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑司馬懿還不如一個女性。自古以來把婦女中的英雄豪杰稱為“巾幗英雄”，故代指女性。

青衣：古時地位低下者所穿的服裝。婢女亦多穿青衣，后用為婢女的代稱。

裙釵：古代婦女的服飾，用為婦女的代稱。

紈绔：紈绔是古代一種用細絹做成的褲子。古代富貴人家的子弟都穿用細絹做的褲子，這很能反映出他們奢侈的特點，因此，人們常用“紈绔”來形容富家子弟。

赭衣：《說文》：“赭，赤土也。”以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古時囚犯乃服赭衣，因以褚衣代稱囚犯。

責編/花語