□吳為山
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神刻偶人——為徐竹初偶人雕刻展而寫
□吳為山
展覽名稱:偶人世界——徐竹初木偶雕刻作品捐贈(zèng)展
主辦單位:中國(guó)美術(shù)館
展覽時(shí)間:2016年1月13日至2月28日
展覽展廳:中國(guó)美術(shù)館19號(hào)、20號(hào)、21號(hào)廳
展品數(shù)量:近400件

小沙彌(布袋木偶)徐竹初 60cm×30cm×30cm 1979年(中國(guó)美術(shù)館藏)
偶人的世界,是一個(gè)虛擬的世界,也是一個(gè)理想的世界。在現(xiàn)實(shí)世界各種矛盾的交織中,藝人以心靈的觸角去探索和表現(xiàn)那不可及的精神彼岸。他們以形象的刻塑、雕造,以故事內(nèi)容的擬構(gòu)敘說(shuō)著他們感情的寄托,營(yíng)建了一個(gè)藝術(shù)的樂土。因此,偶人是源于生活而又超越于生活的,其夸張的形和色,雕刻塑造出喜聞樂見的形象,表現(xiàn)了藝術(shù)的創(chuàng)造力。民間的、樸素的、直抒胸臆的、無(wú)拘無(wú)束的表現(xiàn)手法,一代又一代的藝人、匠師在這門手藝的傳承中延展著民族的審美與智慧。
出身于福建漳州木偶雕刻世家的徐竹初先生,在六十余年的藝術(shù)歷程中塑造出無(wú)數(shù)有靈性、有溫度、有生命力的藝術(shù)形象,他們由內(nèi)而外散發(fā)出氣韻和神意,洋溢著鮮明的個(gè)性和風(fēng)格。作為中國(guó)木偶雕刻大師,徐竹初深得傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),秉承了先輩的技與藝,且創(chuàng)造性地繼承與發(fā)展,無(wú)愧于時(shí)代和人民對(duì)他的養(yǎng)育與厚望。具有手工技藝的民間藝術(shù),往往以家族傳承更能深得要旨,這里蘊(yùn)含了文化積淀和生理基因的雙重關(guān)系。自幼耳聞目濡的熏陶,化為生活思維與審美記憶,徐竹初的前輩皆是當(dāng)?shù)睾蘸沼忻哪九嫉窨棠苁郑赣H徐年松的名字更是刻在近現(xiàn)代中國(guó)木偶藝術(shù)史上的。祖輩的品格和藝術(shù)激勵(lì)他更加勤勉地探尋和創(chuàng)造出屬于自己的藝術(shù)天地。20世紀(jì)50年代,徐竹初在讀中學(xué)之際便展露其不一般的藝術(shù)才華,他憑借高超的木偶雕刻技藝,在全國(guó)美術(shù)比賽中摘得桂冠,還得到毛主席等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的稱許與鼓勵(lì)。
徐氏家族的木偶藝術(shù)是福建北派布袋藝術(shù)的代表,其造型吸取漳州早期寺廟佛像雍容典雅的特點(diǎn),線條流暢、飽滿、明快,體態(tài)豐潤(rùn)、柔和、靈動(dòng)。徐竹初在繼承家傳的同時(shí),還精研和吸納其他地區(qū)木偶造型的優(yōu)長(zhǎng),無(wú)論是泉州提線木偶的精致細(xì)膩,還是潮汕鐵枝木偶的雄渾質(zhì)樸,皆為他融入自己得心應(yīng)手的創(chuàng)造中。從他作品呈現(xiàn)出來(lái)的生活氣息和生動(dòng)的人物形象,便知徐竹初十分注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體察和對(duì)生命情感的體悟。他將對(duì)民俗、人情,對(duì)其形式美感的挖掘和領(lǐng)悟運(yùn)用到木偶創(chuàng)作之中,使作品呈現(xiàn)出入木三分的寫實(shí)功力。他對(duì)人物面部表情的刻畫重在對(duì)瞬間的捕捉。那種千分之一秒略過(guò)的神情直接對(duì)應(yīng)著心靈的感悟,逮之則深刻而明了,刻之則化入永恒,趨于無(wú)限。超越平庸的模式、程式,創(chuàng)立獨(dú)特的表現(xiàn)方式是藝術(shù)的生路,也是工藝美術(shù)創(chuàng)新的思路。徐竹初的可貴之處在于守家規(guī)而不囿陳法,重傳統(tǒng)而求索創(chuàng)新,融諸家而別開生面。
創(chuàng)新的意識(shí)體現(xiàn)在徐竹初藝術(shù)的方方面面。他作品的造型題材廣泛,不僅包含中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的生、旦、凈、丑,又根據(jù)閩南木偶的特定劇目而有所延伸,創(chuàng)造出源自于儒、釋、道本源和民間傳統(tǒng)、神話傳說(shuō)、歷史故事的仙神形象。
在木偶頭的面部勾繪上,徐竹初不僅借鑒京劇、昆曲等戲曲臉譜的勾繪方式,還結(jié)合民間年畫的手法,敢于運(yùn)用夸張的色彩。對(duì)于彩塑,民間有訣“三分胚子七分彩”,更為強(qiáng)調(diào)彩繪的作用。而徐竹初不僅在木刻基形中強(qiáng)調(diào)神形關(guān)系,在彩繪時(shí)更凸顯線的勾勒之功力,靈性伴著生動(dòng),精致伴著絕妙,洋溢著作者的意象和浪漫的歡愉。
20世紀(jì)80年代,是徐竹初藝術(shù)創(chuàng)作的高峰期,“文革”十年蓄聚和壓抑的創(chuàng)作熱情于此噴薄而出,他修復(fù)制作了《大名府》《雷萬(wàn)春打虎》《蔣干盜書》等經(jīng)典木偶劇目數(shù)千部,并擴(kuò)充了劇中的角色形象。尤為難得的是,他將大量人物造型拓展為眼、眉、嘴、舌均可活動(dòng)的靈巧木偶。動(dòng)起來(lái)的木偶被注入生命的靈性,偶人可以與現(xiàn)實(shí)的人對(duì)話,這超乎尋常的想象和大膽的創(chuàng)新使木偶活了。多年來(lái),他又將原有的兩百余種戲曲人物造型發(fā)展到如今的五六百種,他憑借藝術(shù)在創(chuàng)造、繁衍著一個(gè)偶人的世界,由此,他在成為了這個(gè)世界的主人的同時(shí),也攀上了藝術(shù)新的高峰。
走過(guò)一個(gè)甲子的藝術(shù)苦旅,徐竹初依舊刀鋒勁健,游刃有余。一個(gè)個(gè)偶人在他不輟的勞作中誕生。今天,他帶著創(chuàng)作的四百余木刻偶人和自清代中期以來(lái)的家傳木偶遺珍捐贈(zèng)給中國(guó)美術(shù)館,這種對(duì)民族文化的責(zé)任感和對(duì)藝術(shù)的至誠(chéng)之愛以及奉獻(xiàn)精神令我們由衷欽佩!
感謝!感謝!
(責(zé)編:納禾雅)

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