閱讀教學(xué)內(nèi)容選定的依據(jù)

陳麗娟

閱讀教學(xué)內(nèi)容選定的依據(jù)

陳麗娟

合理的教學(xué)內(nèi)容不僅可以全面提高課堂的教學(xué)效率，還可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值的最大化。教師應(yīng)如何確保課堂教學(xué)內(nèi)容的合理呢？我們認(rèn)為可以從“語文課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生的需要、文本自身的教學(xué)價(jià)值以及教師解讀文本的素養(yǎng)”這四個(gè)方面進(jìn)行考慮。

教學(xué)內(nèi)容依據(jù)

目前，老師在進(jìn)行語文閱讀教學(xué)時(shí)，面臨的最大問題不是選擇什么方法教，而是選擇什么內(nèi)容教。針對(duì)這一問題，王榮生教授根據(jù)他多年的教學(xué)實(shí)踐提出，閱讀教學(xué)內(nèi)容選定的依據(jù)有兩個(gè)：一是文章的體式，二是學(xué)生的需要。[1]在王榮生教授研究的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為閱讀教學(xué)的內(nèi)容選定應(yīng)以語文課程標(biāo)準(zhǔn)、文本自身的教學(xué)價(jià)值、學(xué)生學(xué)習(xí)的當(dāng)下基礎(chǔ)、教師文本解讀的素養(yǎng)等這四個(gè)方面為依據(jù)。

一.課程標(biāo)準(zhǔn)是閱讀教學(xué)內(nèi)容選定的依據(jù)之一

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》是教師應(yīng)該教什么、學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么的依據(jù)，它對(duì)各個(gè)階段的閱讀目標(biāo)提出了不同的要求，老師只有理解了它對(duì)各個(gè)學(xué)段的規(guī)定，才能更好的確定教學(xué)內(nèi)容，如：課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于7—9年級(jí)的閱讀目標(biāo)第七條是這樣說的：“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。”[2]根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，我們?cè)谥v汪曾祺的《端午的鴨蛋》時(shí)，就應(yīng)將教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)確定為語言品味，而不是僅僅讓學(xué)生了解作者家鄉(xiāng)端午節(jié)的習(xí)俗。如：可以先帶領(lǐng)學(xué)生品味“端午節(jié)，我們那里的孩子興掛“鴨蛋絡(luò)子”。頭一天就由姑姑和姐姐用彩色絲線打好了絡(luò)子”這句話里的關(guān)鍵詞，“興掛”表明了作者家鄉(xiāng)的習(xí)俗，說明了每個(gè)人都會(huì)掛，同時(shí)也表明了作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念。“頭一天”表明了所有的人都懂得家鄉(xiāng)的習(xí)俗，整個(gè)家鄉(xiāng)都充滿了滿滿的節(jié)日的味道?！肮霉谩⒔憬恪卑岛宋冶缓亲o(hù)、被寵愛、被關(guān)照的感覺又回來了，包含了濃濃的親情?！安噬z線”表面上是說好看、漂亮、五彩繽紛，其實(shí)是寫兒童的樂趣。這樣帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)語句進(jìn)行品味，學(xué)生不僅體會(huì)到了作者平淡的文字里有著深邃的感情和深厚的含義，還學(xué)會(huì)了品味語言的方法。由此可看該老師在確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)是以課標(biāo)為依據(jù)的。如一位老師講蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，她的教學(xué)過程是這樣的，首先，初讀感知并找出最能表現(xiàn)蘇軾思想感情的句子。學(xué)生自然而然就會(huì)找到“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”這句話。其次，夢(mèng)，有什么特點(diǎn)？詞中表現(xiàn)了誰如夢(mèng)的人生？是怎樣的人生？結(jié)合詩詞內(nèi)容具體分析。第三，讓學(xué)生鑒賞“一尊還酹江月”這句話，并說出這句話體現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？最后，讓學(xué)生結(jié)合背景知識(shí)，分析從“人生如夢(mèng)”到“一尊還酹江月”可以看出作者怎樣的心路歷程和復(fù)雜感情？聽完這堂課，相信學(xué)生對(duì)蘇軾有了更詳細(xì)的了解。仔細(xì)研究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這位老師這堂課主要是在探究蘇軾的生平經(jīng)歷，課標(biāo)中對(duì)詩歌教學(xué)所規(guī)定的目標(biāo)，老師一個(gè)都沒有達(dá)到?？梢娝⒉涣私庹n標(biāo)，因此在確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)才出現(xiàn)了偏失。雖然每一篇課文的教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)的確定都有其獨(dú)特性，但都是在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。

二.文本自身的教學(xué)價(jià)值是閱讀教學(xué)內(nèi)容選定的依據(jù)之二

王榮生教授在他的《新課標(biāo)與語文教學(xué)內(nèi)容》里提到“文學(xué)作品本身具有兩種價(jià)值：一是社會(huì)價(jià)值，二是教學(xué)價(jià)值?！蔽覀兯鶎W(xué)習(xí)的文學(xué)作品之所以具備社會(huì)價(jià)值是因?yàn)樗锩娴母鱾€(gè)篇章一開始是供大眾閱讀的作品，這些作品作為一種社會(huì)閱讀客體而存在，它具有道德教化、抒發(fā)個(gè)人情感等功能。但一旦我們將這些具有代表性的作品選入語文教材，那它就會(huì)具備一種新的價(jià)值，即教學(xué)價(jià)值，所謂的教學(xué)價(jià)值是：“如何傳播信息的信息”。由此可看，我們語文教材里的每一篇課文都具備兩種價(jià)值，一種是它們所傳播的信息的價(jià)值，一種是如何傳播信息的價(jià)值。但就語文教師和學(xué)生而言，語文教材的自身的教學(xué)價(jià)值才是其最重要的價(jià)值。才是我們確定閱讀教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)，如：在《再別康橋》的教學(xué)中，我們不能將教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)定為作者是對(duì)美好美麗的懷念，而應(yīng)定為詩歌教學(xué)中想象活動(dòng)的體驗(yàn)。又如我們?cè)谥v賈祖璋《南州六月荔枝丹》時(shí)，就不能將教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)簡單的定為了解荔枝的特點(diǎn)，還應(yīng)對(duì)說明文的特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的講解。如果老師在挖掘文本教材資源時(shí)，將文本的社會(huì)價(jià)值和教學(xué)價(jià)值混為一談了或僅僅是停留在文本的社會(huì)價(jià)值上，那么勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的異化。

三.學(xué)生學(xué)習(xí)的當(dāng)下基礎(chǔ)是閱讀教學(xué)內(nèi)容選定的依據(jù)之三

學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)是我們?cè)诖_定教學(xué)內(nèi)容時(shí)必須考慮的因素，在王榮生教授的大量研究中，他也認(rèn)為，學(xué)生的需要是教學(xué)的起點(diǎn)，也是提高教學(xué)有效性最本質(zhì)的東西。我們都知道，每個(gè)學(xué)生都是相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，他們有不同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，不同的生活閱歷，不同的語文能力，所以老師在確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)，就要考慮學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平和理解能力，低于和高于他們實(shí)際的教學(xué)都會(huì)影響其發(fā)展，維果斯基在討論教學(xué)和學(xué)生發(fā)展的關(guān)系時(shí)，提出了最近發(fā)展區(qū)，他認(rèn)為教學(xué)要想取得效果，教師在教學(xué)時(shí)，所選的教學(xué)內(nèi)容必須考慮學(xué)生的兩種發(fā)展水平，一種是學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平：另一種是在他人尤其是成人指導(dǎo)的情況下可以達(dá)到的較高的解決問題的水平。[3]由此可見，不管是在國內(nèi)還是在國外，如果老師在教學(xué)中要想取得理想的教學(xué)效果，那么他所選的教學(xué)內(nèi)容都必須考慮學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)能力，必須和他們的思維能力和心理特性相對(duì)應(yīng)。如：朱自清的《背影》，如果要讓我們用這一篇課文給不同學(xué)段的學(xué)生講解，那我們?cè)诖_定教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)時(shí)，就要考慮不同學(xué)段的認(rèn)知發(fā)展水平，即他們當(dāng)前的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。如果給小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生講時(shí)，我們就要將教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)定為以下兩點(diǎn)：一是本課寫了誰？二是對(duì)父親的愛，為什么是愛而不是恨呢？針對(duì)中學(xué)生，我們就會(huì)將教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)定為，我為什么突然對(duì)父親轉(zhuǎn)變了態(tài)度？針對(duì)高中生，隨著他們的認(rèn)知水平的提高，教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)也會(huì)隨之發(fā)生改變，這時(shí)會(huì)將教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)定為，你怎么理解背影？背影還有別的東西嗎？你怎樣理解“背影離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了”這句話？如果我們不考慮學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)能力，那么勢(shì)必會(huì)造成兩種結(jié)果，一種是教師所確定的教學(xué)內(nèi)容過難，超出學(xué)生的理解能力，學(xué)生所學(xué)習(xí)的下一層級(jí)的知識(shí)并不能為他們上一層級(jí)的知識(shí)做鋪墊。另一種則是教師所確定的教學(xué)內(nèi)容過于淺顯,同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)在不同的學(xué)段反復(fù)的出現(xiàn)，這些內(nèi)容無法和學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)能力相對(duì)應(yīng)。由此可看，教學(xué)內(nèi)容的確定必須從學(xué)生學(xué)習(xí)的當(dāng)下基礎(chǔ)出發(fā)，嚴(yán)格遵循各階段學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。

四.教師解讀文本的素養(yǎng)是閱讀教學(xué)內(nèi)容選定的依據(jù)之四

金代的王若虛曾說：“圣人之意，或不盡于言，亦不外乎言，不盡于言，而執(zhí)其言以求之，宜其失之不及也；不外乎言，而離其言以求之，宜其份于太過也”。是說在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生既立足于言（文），又超越于言（文），探究“言”與“言外”的關(guān)系。這就需要教師具備一定的文本解讀的素養(yǎng)，教師只有正確的確定了教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生通過對(duì)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，才能具備既立足于言（文），又超越于言（文）能力。但是大多老師在解讀文本時(shí)，往往以教參為中心或從網(wǎng)上找一些別人的課件，來拼湊自己的教學(xué)設(shè)計(jì)。如大多數(shù)老師講楊絳的《老王》時(shí)，首先，先介紹楊絳的生平和背景。其次，給學(xué)生講作者楊絳在寫這篇文章的時(shí)代背景。最后，講這篇文章的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，而且在我們分析內(nèi)容和形式時(shí)，我們還不能將這兩者有機(jī)的結(jié)合在一起。這樣的解讀必定會(huì)導(dǎo)致教學(xué)的失敗，因?yàn)槔蠋熥约憾紱]有真正的讀懂這篇課文。又如在《胡同文化》教學(xué)中，不是將教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)定為如何從語氣語調(diào)中體驗(yàn)作者的情感內(nèi)涵，而是定為悲嘆美的毀滅，以及對(duì)胡同文化的反思。這都表明了老師在文本解讀這方面存有很多不足，面對(duì)一篇課文，大多都不能沉下心來鉆研教材，而是將自己當(dāng)作一名社會(huì)性讀者，這樣勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的偏離。由此可看，閱讀教學(xué)內(nèi)容的選定和教師解讀文本的素養(yǎng)是分不開的。

合理的教學(xué)內(nèi)容，是有效課堂的首要特質(zhì)，是每個(gè)學(xué)科的立身之本。因此，在閱讀教學(xué)中我們必須確定合理的教學(xué)內(nèi)容，這樣不僅可以彰顯文學(xué)作品的個(gè)性魅力，還可以全面提高教師的教和學(xué)生的學(xué)。

[1]王榮生.《新課標(biāo)與語文教學(xué)內(nèi)容》M.廣西教育出版社，2004.

[2]2011年版義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn).

[3]《教育學(xué)基礎(chǔ)》M.教育科學(xué)出版社，2008.

（作者介紹：陳麗娟，重慶師范大學(xué)文學(xué)院研究生）