老子和諧思想對構建社會主義和諧社會的啟示

李建霞

老子和諧思想對構建社會主義和諧社會的啟示

李建霞

老子和諧思想有利于構建個人身心和諧關系，人與人之間的和諧關系，社會各階層之間的和諧關系，人與自然的和諧關系，國與國之間的和諧關系，為我們今天構建社會主義和諧社會提供了重要的借鑒。

老子和諧思想和諧社會

“和諧”是我國傳統文化的重要理念，習近平總書記在講話中指出：“自然與社會的和諧，個體與群體的和諧，我們民族的理想正在于此，……我們中華民族傳統文化的精髓也正是在于這種偉大的和諧思想。”[1]老子、孔子、墨子等先秦諸子的思想中都包含了很多對和諧精神的真理性認識，老子的見解尤為獨到，在《老子》一書中，“和”字出現了7次，如此頻繁地使用這一概念，充分說明了“和”的觀念在老子心目中的重要地位，“和”是老子追求的最高境界。有學者甚至認為，老子的哲學就是關于和諧的哲學。社會主義和諧社會的構建，很有必要借鑒老子的和諧思想，汲取傳統文化的智慧。

一.致虛、守靜---構建個人身心和諧關系

個體的身心和諧是實現方面各和諧的基前提，老子說：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。”[2]（第12章）（以下《老子》引文均出自陳鼓應《老子注釋及評介》，只注明章數）因此老子認為修道者要做到“致虛靜，守靜篤”（第16章）。人的心境原本空明，但往往為各種欲望所蒙蔽，觀物不得其正，行事則失其常，只有通過“致虛”和“守靜”，才能恢復心境清明。老子認為人應“見素抱樸，少私寡欲”（第19章），明了人的物質欲望永遠無法完全滿足，人類應該節制個體的物質欲望,從無盡的物質誘惑掙脫出來。

當今社會，很多人瘋狂追名逐利、追逐物質的滿足，致使心為物役、身心分裂，人應當據此反思，權衡利弊，真正把個人的名利地位視為身外之物，保持平和恬淡的心態。心平才能氣和，內和才能外順。老子的致虛、守靜、見素抱樸之道使人明了真正的幸福與快樂不僅僅在于物質、感官的滿足，精神的升華、內心的寧靜才有利于個人自身身心的健康和諧。

二.為而不爭—構建人與人之間的和諧關系

在人的道德修養問題上，老子提出：“上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。”（第8章）老子認為有崇高道德修養的人應具備水一樣的特質，利萬物卻甘心處卑下之位，奉獻自己，幫助別人，不與他人爭名奪利。老子認為人取得成功卻不將功勞據為己有別人卻往往會歸功與你，“夫唯弗居,是以不去”（第2章）。爭功反而適得其反，“自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長”（第24章）。老子還主張寬容待人，誠信待人，以善對待不善，以誠對待不誠，以一種寬容仁慈的態度對待他人。

從我國現階段的情況看，人與人之間不和諧因素的存在有一定的必然性。這些問題的解決一方面要靠依法治國戰略的實施，另一方面加強公民道德建設也是重要手段。隨著社會的發展進步，人的觀念隨著社會發展不斷更新與發展，出現了公平正義觀念等先進理念;同時，一些阻礙社會發展的腐朽、落后、反動的觀念依然存在。這些落后觀念對社會風氣影響非常惡劣，如果任由這些觀念蔓延與發展，就會對當前社會的總體發展與進步造成消極影響。社會發展需要人們具有良好的道德修養，這是調節個人的行為、處理個人與他人和社會關系的必需，全面、多種渠道提高公民道德素質是構建和諧社會亟待解決的問題。

三.損有余以補不足、以百姓心為心—構建社會各階層之間的和諧關系

老子認為，天之道注重平衡，能夠“有余者損之，不足者與之”（第77章）。與之相反，人類社會實行的卻是不斷剝奪貧窮者來滿足“有余者”。因此，老子希望“有道者”注重社會平衡，以“有余”兼濟天下，消除社會貧富差距。

構建和諧社會，必須采取必要措施，妥善處理目前存在與各階層之間的的利益差別，使全體人民共享社會公平的成果。[3]老子的平衡思想為我國現階段解決各階層矛盾提供了有益的思路，構建階層和諧不是大搞平均主義，而是要防止貧富差距無限制擴大，甚至出現社會“斷裂”。政府應關注弱勢階層，提高其收入；完善社會保障機制，改善弱勢階層的的生活處境，緩解階層矛盾。

老子主張統治者以民為本，“圣人無常心，以百姓心為心”（第49章）。為政者不應有私心貪欲，凡事把群眾裝在心里，尊民心，重民意，走群眾路線。老子認為統治者不應高高在上，單純充當人們的管理者，今天，我們應繼續深化政治體制改革，構建“服務型政府”。老子提倡“無為而治”，并非主張無所作為，啥事不干，而是強調統治者必須高度尊重事物自身發展規律，不可單憑主觀意愿行事。老子在追求主觀愿望與客觀規律的統一上，高度重視、特別強調客觀規律這個矛盾的主導方面。老子提出“治大國若烹小鮮”（第60章），今天的執政者應自覺運用執政規律，制定科學合理的長期發展戰略，而不能倉促推出新的政令，運行后發現問題再頻頻喊停。這種朝令夕改的行為不僅造成國家人力、物力、財力等資源的浪費，在民眾心中，政府公信力也在逐漸削弱，政策嚴肅性難以體現。

四.道法自然—構建人與自然的和諧關系

老子認為：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（第25章）老子指出人只是域中“四大”之一，也必須效法“道”行事。人應尊崇自然規律，順應規律，維護自然系統本身的和諧，不尊重規律而胡作妄為就會遭到自然界的懲罰。

人的和諧發展是以自然環境的和諧為前提的，但當代社會隨著經濟的高速發展，人們對大自然瘋狂索取，甚至可以說是對自然進行掠奪式開發，“征服自然”的口號長期充斥人類世界。針對這種觀點，恩格斯明確指出；“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”。[4]老子的“道法自然”思想有助于人類重新思考人與自然的關系，人與自然相互依存，對自然界不負責任的改造勢必對人類自身的發展造成消極影響。我們應堅持走可持續發展之路，保持人與自然的互動雙贏，絕不能以犧牲自然和環境作為代價，換取短暫的生產力的發展。

五.兵者，不祥之器、大者宜為下—構建國與國之間的和諧關系

老子是典型的反戰主義者，“夫兵者，不祥之器”（第31章）。老子認為任何國家都不應該主動發起侵略別國的戰爭，即使參戰，也是不得已的防衛戰爭。老子提出了大國與小國之間的相處原則：“故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。”（第61章）老子認為大國對待小國應有謙和包容之態，不能恃強凌弱，這樣小國自然會尊重大國，雙方和諧相處。

和平與發展已成為當今社會兩大主題，但國與國之間的矛盾依然尖銳，特別是一些追求霸權主義與強權政治的大國對世界和平發展造成了極大的威脅。他們打著“友誼”的旗號欺侮、壓迫小國、弱國，大國完全掌握國際關系的主動權。老子“大者宜為下”思想提示我們，一是一個國家發展壯大到一定程度之后不能選擇稱霸，稱霸的后果是以武力征服更多的國家，這是世界不得安寧的根源。二是大國要主動與小國、弱國友好相處并開展合作，實現雙方共贏發展，這才是實現國與國之間和諧的根本途徑。當代中國對外堅持遵循“和平共處五項原則”參與國際競爭，堅持“不稱霸”原則；對內革新內政，奮發圖強，勵精圖治，踐行科學發展觀，這才是老子“大者宜為下”思想的體現。

老子哲學思想博大精深，盡管我們今天生活的時代與老子的時代相去甚遠，我們所構建的和諧社會也不同于老子所幻想的“小國寡民”的社會圖景，但老子和諧思想對我們今天和諧社會的構建依然具有重要的啟示意義。

[1]習近平.之江新語.[M].浙江：浙江出版社,2007,第150頁

[2]陳鼓應.老子注釋及評介[M].北京：中華書局，2003，第106頁

[3]陳鳳.階層和諧—構建和諧社會的關鍵 [J].三峽大學學報.2011（33）：128-129

[4]《馬克思恩格斯選集》第4卷，[M].北京：人民出版社1995年版，第384頁

（作者介紹：李建霞，中原工學院信息商務學院講師，主要研究方向為中國古代文學）