海南黎錦圖案紋樣劃分方法初探

楊鍇

海南黎錦圖案紋樣劃分方法初探

楊鍇

黎錦源于海南，是充滿靈性的錦繡瑰寶，圖案紋樣表現(xiàn)多樣，各不相同，本文就其劃分成因進(jìn)行初步探討研究。

黎錦圖案紋樣方言區(qū)域

黎族是“南方海中洲”和“古越之地”上最古老的民族，據(jù)考察屬于“百越”遺民的后代，海南島上的先住民。黎族主要聚居在海南地區(qū)中南部的瓊中、白沙、昌江、東方、樂東、陵水、保亭、通什、三亞市等七縣二市之內(nèi)，地勢(shì)多以山地為主；散居主要在萬(wàn)寧、屯昌、瓊海、澄邁、儋縣，定安等地區(qū)，以平原地形為主。居住的地理環(huán)境特殊，黎族人內(nèi)部根據(jù)各自的語(yǔ)言、服飾、文身等生活習(xí)俗的不同，分為哈、杞、潤(rùn)、賽、美孚五種方言，各個(gè)方言支系根據(jù)他們對(duì)黎族文化的認(rèn)知，衍生出具有其方言支系特色的黎錦圖案紋樣。常見的題材分為自然類紋樣、人物類紋樣、動(dòng)物類紋樣、爬行昆蟲類紋樣、植物類紋樣和日常用具紋樣。黎錦是黎族人心理和個(gè)性的寫照，不但能反映黎族和其他民族的文化和風(fēng)格的差異，也能反映黎族各支系之間存在內(nèi)部差異的文化特征。

一.黎錦最早的史籍和技藝傳承

有關(guān)黎錦的史籍記載最早要追隨到西漢時(shí)期。在《后漢書·南蠻西南夷列傳》中記載：“武帝來(lái)，珠崖太守會(huì)稽孫幸調(diào)廣幅布獻(xiàn)之?！睂⒗桢\作為貢品獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的權(quán)貴，其珍貴程度可想而知。往后，宋人范成大在《桂海虞衡志》中也說(shuō)到：海南黎族制作的“黎單”是“青紅問道”，“木棉布也”。而關(guān)于黎錦工藝方面要見于南宋人方勺《泊宅編》：“海南蠻人織為巾，上作細(xì)字，雜花卉，尤工巧?！?/p>

黎族同大多數(shù)少數(shù)民族一樣，只存在語(yǔ)言，而沒有書寫的文字，因此在工藝傳承方面沒有文字記載，技術(shù)的傳承由年長(zhǎng)者講述給年幼者，母女間心口相傳。黎錦紋樣的形成，主要是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中自然物和人造物的提煉，形成單純簡(jiǎn)練而又變化有序的紋樣造型，黎族婦女作為工藝技巧和織繡紋案主要傳承者，在對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行采集的過程，也形成了對(duì)采集活動(dòng)中遇到的各類植物產(chǎn)生了認(rèn)知和理解，并通過織繡方式抽象地在黎錦上表達(dá)這些植物。

二.猜想劃分的理由

有關(guān)黎錦圖案紋樣劃分方法，筆者根據(jù)圖案紋樣個(gè)體屬性的不同，總結(jié)為兩大類劃分方式：一類由所居住區(qū)域地理劃分，另外一類是由各大方言支系進(jìn)行劃分：

1.區(qū)域地理劃分圖案紋樣。由現(xiàn)存的海南黎錦中得出的結(jié)論，海南島中南部地勢(shì)多以山地地形為主，對(duì)比同時(shí)期平原地形黎族婦女聚居地在黎錦中的織繡紋案呈現(xiàn)截然不同，圖案紋樣的形成多由生活環(huán)境、地理?xiàng)l件等自然景象加工變形制作而成。山地地形的婦女多喜歡以林中的水鹿（海南鹿）、鳥和其他野獸，以及花叢間的彩蝶、蜜蜂，地下的小爬蟲，田邊的木棉花、泥嫩花、龍骨花等作為圖案藍(lán)本；平原地形的婦女則喜歡以河中的游魚、溪邊的蝦、池畔中的青蛙和田間的鷺鷥等動(dòng)物作為織繡圖案的素材。所居住的地域不同，產(chǎn)生的黎族織繡圖案風(fēng)格也發(fā)生了變異，呈現(xiàn)出一種混雜的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)也是對(duì)一個(gè)民族生產(chǎn)力的還原，同一民族不同支系的生產(chǎn)力水平不同極大影響其藝術(shù)文化的積淀，故而形成的民族文化和黎錦圖案紋樣就成了差異性。

2.各大方言支系劃分圖案紋樣。黎族的語(yǔ)言由哈方言、潤(rùn)方言、賽方言、杞方言、美孚方言、各方言（除開五大方言所存在的方言），筆者在觀察同一類紋樣在各個(gè)方言區(qū)中，在黎錦圖案紋樣表現(xiàn)形式大不相同。以黎錦中人形紋紋樣和飛禽類紋樣形態(tài)為例，兩種紋樣在表現(xiàn)手法上，形態(tài)豐富，以最簡(jiǎn)化的形態(tài)為基礎(chǔ)加以各種變化。其中人形紋“大力神”不同之處比較突出，“大力神”人形紋是以一個(gè)強(qiáng)壯勇猛的黎族英雄作為外形輪廓，肩膀高聳、雙腿分開象征頂天立地，中間以大小不同的簡(jiǎn)單人形紋填充裝飾，象征力大無(wú)窮。在美孚方言的人形紋“大力神”紋樣同比其他方言就略有不同，在形態(tài)夸張的方面更加明顯，改變了雙臂的形狀，杞方言的人形紋翻轉(zhuǎn)了雙臂的方向，哈方言的人形紋則改變了雙腿的動(dòng)態(tài)等。在飛禽類紋樣表現(xiàn)手法上，潤(rùn)方言，哈方言的鳩紋以及潤(rùn)方言的鴿紋都是以側(cè)面為主，然而美孚方言雀類紋樣卻是以正面造型為主，調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)美孚方言燕子類，著重的突出燕子尾部特征，更多是利用方格作為基礎(chǔ)構(gòu)架演變出各種鳥類展翅的姿態(tài)。

三.結(jié)語(yǔ)

海南黎錦以它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格立足于“織錦之林”，是充滿神奇的織錦瑰寶。其紋樣在黎錦圖案中運(yùn)用方式具有連續(xù)性和相同性，在相似中尋求對(duì)稱。對(duì)黎錦圖案進(jìn)行多次連續(xù)，也將黎族先民信奉“陰陽(yáng)”的觀念和思想表現(xiàn)在織錦構(gòu)成圖案中，使得黎族織繡圖案產(chǎn)生了客觀自然，衍生出千變?nèi)f化的造型與結(jié)構(gòu)，也能從中尋求到均衡和和諧的同一。

1.鞠斐，陳陽(yáng).中國(guó)黎族傳統(tǒng)織繡圖案藝術(shù).南京：東南大學(xué)出版社，2014.1

2.蔣炳釗主編.百越文化研究.廈門：廈門大學(xué)出版社，2005.9

3.王學(xué)萍.中國(guó)黎族[M].民族出版社，2004

（作者介紹：楊鍇，海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生）