杜威“教育無目的論”在語文新課標中的體現

胡鵬

杜威“教育無目的論”在語文新課標中的體現

胡鵬

自上個世紀初以來，杜威的教育思想便已在我國流傳開來，極大地影響了我國基礎教育，尤其是杜威的“教育無目的論”至今仍啟迪著當今我國的教育改革。杜威的這種教育思想在《語文新課程標準(2011年版)》中有著明顯的體現。雖然杜威的教育思想與我國的新課程改革所依賴的教育哲學基礎不同，但二者在教育理念上存在許多共通之處。因此，從新課程標準的基本理念出發對杜威“教育無目的論”進行再思考，必然有助于推進和指引我國當下的教育實踐。

杜威 教育無目的論 新課程標準

一.杜威“教育無目的論”的本質

杜威的“教育無目的論”是建立在對歷史上已有的幾種典型的教育目的觀的批判基礎上，他在《民主主義與教育中》明確指出“我們要提醒自己，教育本身并無目的。只是人，如家長和教師等才有目的,像教育這樣的抽象概念并無目的可言”。但是，杜威所強調的“教育無目的”并不是說教育沒有目的,而是指其目的有其自身的特殊性。而“教育無目的”的本質內涵主要體現在以下兩個方面。

1.教育目的的內生性。杜威認為，“教育即成長”，“哪里有生命存在，哪里就已經存在著充滿渴望和激情的活動。成長并不是從外部加諸兒童身上的東西，而是他們自己所做的一切”，從杜威的表述中我們可以看出，這顯然是一種生命的內生性的活動，這種內生性是由人的內在潛力和激情自然激發出來的，并非是從外部環境中強加給他們的。教育的目的就是使兒童從其未成熟的狀態中去挖掘出其成長的可能性與內在的潛能，從而達到不斷成長的目的，“學習的目的和回報，就是獲得持續不斷成長的能力。”從這個層面上來看，如果家長或教師以成人的標準設置“自己的”目的來作為兒童成長的目標，而不去關心兒童內在成長的需要，這是何其的荒謬可笑。外在的教育目的割裂了具體活動和學生同在需要之間的聯系，當然無法激發學生在活動中的積極性和主動性。

2.教育目的的過程性。對于教育目的過程性這一特點，杜威有著他明確的觀點：“教育過程本身就是目的，教育過程之外不存在目的；教育過程是一個持續重組、持續建構和持續轉變的過程。”教育是經驗的不斷改造，教育的目的在于學生在一個動態的過程中吸收經驗，而不是指向一個純粹的虛無的結果。而經驗的獲得是一個連續不斷的過程，因此，教育的目的也必然不會一成不變，而是隨著活動進程的推進而推進，最終學生也在這個不斷更新的動態的過程中實現自我的建構、更新。學生之所以常常會覺得課堂上所學的東西沒有生機活力，正是因為客觀的知識不能在一個動態的活動中與學生的經驗相切合。而老師事預設的外在的目的極有可能會忽視學生的內在潛能，在教學實踐中也極有可能會忽視掉教學過程中的動態生成的過程。這樣的課堂當然不會生動。

二.“教育無目的論”思想在語文課程基本理念中的體現

1.在以生為本的尊重中實現學生的內在生長。語文新課程的基本理念強調“學生是學習的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，愛護學生的好奇心、求知欲，鼓勵自主閱讀、自由表達，充分激發他們的問題意識和進取精神，關注個體差異和不同的學習需求。”這充分的體現出了杜威教育目的的內生性。學生要想真正成為學習的主體，實現自身的不斷成長，那么教育必須去關注和滿足學生內在生長的需要。

2.在教學的動態過程中實現學生的內在生成。教育過程是一個持續重組、持續建構和持續轉變的過程，正是基于這一點，杜威強調在教育實踐中要讓學生“從做中學”、即從生活中學、從經驗中學。杜威認為真正的知識絕對不是學生被動的從教師那里聽來的，也不是教師強行灌輸給學生的，而是要引導學生在教學的動態過程中潛移默化地實現學生對經驗知識的內在生成。新的課程理念強調：“語文課程是實踐性課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐。應該讓學生多讀多寫，日積月累，在大量的語文實踐中體會、把握運用語文的規律。”學生這種在生活與學習實踐中學會運用語言的能力正是杜威的“在做中學”、“教育過程本身就是目的”教育理念的一種體現，都注重在言語實踐的動態的活動過程中實現學生內在生成，而在這個連續經驗獲得的動態過程中，學生也自然而然的實現自我的建構與自我成長。

三.總結

我們在借鑒西方教育思想的過程中必須真正理解其精神實質，并能充分地與我國的教育現實和教學實踐相切合。而杜威的“教育無目的論”思想，其實質為教育目的的內生性和過程性，其核心理念是要關注教育活動自身的目的，追求教育活動本身的內在價值。強調教育目的要適應學生主體經驗的變化和發展，強調教育活動本身對學生的啟發和教育意義。而這些思想與我國語文新課程理念不謀而合。同時有選擇的吸收杜威的“教育無目的”的思想精華，深入理解教育無目的實質和對學生發展的重要意義，將大有助益于我國當下的教育實踐和教育改革。

（作者介紹：胡鵬，寧波大學教師教育學院碩士研究生,研究方向：學科教學）