傳統文化融入中國特色社會主義何以可能

馬永慶　馬兆明

(山東師范大學 馬克思主義學院，山東 濟南　250014；濟南大學 馬克思主義學院，山東 濟南　250022)

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·文化研究·

傳統文化融入中國特色社會主義何以可能

馬永慶馬兆明

(山東師范大學 馬克思主義學院，山東 濟南250014；濟南大學 馬克思主義學院，山東 濟南250022)

傳統文化融入中國特色社會主義是一個較為復雜的過程，首先需要符合當下社會主義現代化建設的要求。中華民族的優秀傳統文化是中國特色社會主義的深厚歷史基礎和思想淵源，中國特色社會主義需要對優秀傳統文化進行傳承、超越和發展。傳統文化融入中國特色社會主義，必須是其在中華民族歷史發展中起到進步作用的優秀成分，又要對社會主義現代化建設有積極意義。傳統文化融入中國特色社會主義需要有科學的方法論作指導，尤其是要關注融入的主體、多樣性、目的性、長期性。

傳統文化；中國特色社會主義；傳承與創新

傳統文化是一個內涵十分廣泛的范疇。在這里我們主要是指中華民族幾千年留下來的傳統文化。中國特色社會主義與中華傳統文化是密不可分的，如何看待我們的過去，科學地對待民族的傳統文化，這是一個極為重要的任務，而且對于有效地推進中國特色社會主義現代化建設有著重要的理論和現實意義。本文僅僅從傳統文化融入中國特色社會主義的現實、歷史和方法論等方面的依據談點個人看法。

一、傳統文化融入中國特色社會主義的現實可能性

從歷史發展的視角，傳統社會與現代社會有著本質的不同，無論是社會格局包括政治經濟文化等背景，還是人們對社會的認識和實踐水平都有著較大的差別。因此，傳統文化要融入中國特色社會主義，首先要與中國特色社會主義的理論和實踐需要相一致，而且現實社會需要有傳承和發展的條件和途徑。

一定意義上，傳統與現實是矛盾的。社會就是新事物的產生和舊事物滅亡的不斷發展過程，傳統社會與現代社會又是相互排斥的。當今的中國是在蕩滌了幾千年舊有制度基礎上的嶄新的社會主義國家。尤其是改革開放以來，中國特色社會主義建設取得了輝煌的成績。盡管中國特色社會主義與中華民族傳統文化一脈相承，但是中國特色社會主義是一種前所未有的全新的思想體系、社會制度和實踐運動，她建立在民族文化的基礎上又與傳統文化有著本質上的不同。

理論上講，任何社會歷史的發展都是傳統、現實和未來的統一過程。任何社會都是前后相繼的，不同的社會有著一定相同的內在屬性，或有著相同的背景、條件，由此有著一定的相同性、相通的地方，新舊社會之間存在著必然的聯系，這是扯不斷丟不掉的。中國特色社會主義是人類社會發展到一定階段所產生的先進理論，她也需要人類文明的滋養，而且與中華民族的優秀傳統文化有機地聯系在一起。中國特色就是中華民族特色，中國特色社會主義首先是民族的然后才是世界的，而民族的當然離不開千百年來優秀的文化傳統。優秀的民族文化傳統是我們進行中國特色社會主義建設的巨大精神財富。中國特色社會主義不但要從民族文化傳統中汲取有益的東西，而且是“吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中一切有價值的東西”*《列寧選集》(第4卷)，人民出版社1995年版，第299頁。，同時在與傳統的比較中找準發展方向，確立新的生長點。現實文化與傳統文化有聯系是一個不爭的事實，但是如何對待這種聯系又有著不同的態度。有的觀點希冀以傳統文化的思想解釋現實生活，甚至認為傳統文化可以解決現實中的各種問題，總是從傳統文化中尋找各種靈丹妙藥，并且生搬硬套賦以現代的解釋。有的則認為既然是現代社會那就不需要過去的文化指導，因而沒有必要花費大量的時間對傳統文化進行研究。這些思想實際上都是隔斷了文化的歷史過程，不能認真研究自己民族發展的文化，就不會認清自己的現實與未來的發展脈象。中國特色社會主義是以往任何社會都不可比擬的，本質上不同的思想體系整體上是無法相容的，并且更多的是一種剝離。當然，社會主義又不是離開人類文明大道的孤立的文化體系，她又必須是在吸納前人思想文化的基礎上逐漸發展而來的。中國特色社會主義需要保留民族傳統文化至今仍有積極作用的東西，民族文化傳統也需要中國特色社會主義的傳承和發展。

從實踐的視角，中華民族幾千年來形成的發展經驗、優良的道德品質，不僅是我們民族獲得璀璨的歷史文明成果，同樣也是今天中國特色社會主義的不可或缺的內容和強大的精神動力。 “中華民族的古老文化雖然已經過去了，但它也是將來中國新文化的一個來源，這不僅是過去的終點，也是將來的起點。”*馮友蘭：《闡舊邦以輔新命》，上海遠東出版社1994年版，第464頁。中國特色社會主義是我們民族進行的前所未有的偉大實踐，是我們民族發展過程中的一個嶄新階段，需要有深厚的歷史積淀，更需要有優秀的文化基礎和長期形成的優良傳統。也可以說，今天的中國特色社會主義實踐正是中華民族千百年來發展基礎上的騰飛過程。這種探索依靠的內力之一恰恰是中華民族亙古不絕的文化傳統。中華傳統文化滲透于民族的血脈之中，在中華民族發展進程中發揮了巨大的作用，同樣今天中國特色社會主義的偉大實踐，也必須很好地吸納民族優秀的文化傳統，筑牢我們發展的文化根脈，為人類文化的發展產出更多的文明成果。

從傳統文化的影響看，中國特色社會主義的建構不能回避傳統文化問題。而且現代文化只有在不斷認識和把握傳統文化的基礎上，才能劃分民族文化的優劣，區別精華和糟粕，并通過傳承和創新解決問題。中華民族是一個背負較多傳統文化影響的民族，幾千年來的文化傳承，既使民族的發展有著完整性，同時文化中的傳統因素又不斷排斥著新鮮文化血液的滲入，并阻塞著民族發展的腳步。如何解決這一點，是中國特色社會主義建設回避不了的也是必須面對的問題。只有在不斷地處理傳統與現實的矛盾運動中，我們民族才能卸去民族傳統的沉重包袱，輕裝上陣，生機勃勃，昂揚屹立在世界民族之前列。

從認識和實踐的角度審視中國特色社會主義，無疑中華民族的優秀傳統文化是其深厚的歷史基礎和思想淵源，然而中國特色社會主義是在我國社會主義革命和建設的實踐過程中產生、形成和發展的，既是在中華民族幾千年文化滋潤的土壤上孕育而成的，更是對社會主義現代化建設客觀現實的反映，是對中國共產黨領導下的廣大人民群眾社會主義實踐經驗的總結和概括，是時代精神的凝結和提升。正如恩格斯所說，任何一個時代的理論思維，“都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容”。*《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，人民出版社1995年版，第284頁。我們今天強調傳統文化的價值，是要求人們明確現實的社會主義現代化建設與民族傳統文化具有歷史繼承性，進行現實的社會主義理論和實踐創新是立足于現實，在很好地吸收前人優秀文化遺產的基礎上的更高級發展。我們不能進行毫無歷史根據的主觀臆造。當然也不能完全囿于歷史的文化氛圍中，或只是對傳統文化進行咀嚼，甚至生吞活剝。當然，傳統文化融入中國特色社會主義并不是一種調和，也不是中國特色社會主義的必須之意。調和只能是把二者攪拌在一起，形成所謂的混合物。傳統文化融入中國特色社會主義是科學地選擇、創造性地改造過程，同時這一過程也是對傳統文化不斷審視和取舍的過程。也就是說，傳統文化融入中國特色社會主義是在馬克思主義理論的指導下，結合中國特色民族文化發展的實際，對傳統文化進行的破與立的過程。

當然，對于傳統文化融入中國特色社會主義的現實意義需要有一種辯證的態度，就是說要擺正優秀傳統文化在中國特色社會主義中的位置。傳統文化再怎么優秀畢竟是歷史的產物，是對一定時代生活實踐的反映，雖然有著不同時期甚至不同時代所具有的相同性，或是有著不同生活主體共同認可的成分，但是其是否能夠適應社會發展的需要，還是要看傳統文化能不能在新的條件下對社會發展有積極的意義，以及在多大程度上能夠與中國特色社會主義相一致。因而，對傳統文化的價值要給予準確的現代定位，其一，傳統文化包括優秀的成分不能成為中國特色社會主義的主流，或者不是中國特色社會主義中的根本及主要成分。任何傳統文化必須具有現代氣息，或是經過修正的或是與現代成分相融合的，成為具有現代意義的東西，才有可能成為中國特色社會主義的有機組成部分，不然就無法有效融入。其二，傳統文化只是現代文化的源、脈，而不是根本基礎。中國特色社會主義的產生和形成，首先是以社會主義現代化發展要求為基點的，立足于中國特色社會主義的實際，反映當下社會的現實需要，遵循客觀歷史發展規律，以此建構中國特色社會主義，并在現實中得以豐富和發展。文化的現實性又與其傳統性聯系在一起的。“中華民族的新政治和新經濟，乃是中華民族的新文化的根據”*《毛澤東選集》(第2卷)，人民出版社1991年版，第664頁。。有一種觀點認為，既然當代文化是傳統文化的發展，那么傳統文化必然是現代文化的基礎和根脈。這是片面的。現代文化源于傳統文化，這是一個歷史事實，也是不可否認的。但是源于不等于就是實踐基礎和理論指導，只能說傳統文化與現代文化是一脈相承的，二者是不可分割的。現代文化根植于現代生活實踐的沃土之中，中國特色社會主義的現實基礎只能是馬克思主義理論指導下中國人民的偉大實踐及其發展需要。

二、傳統文化融入中國特色社會主義的自身可能性

傳統文化是在特定的歷史條件下形成的具有一定時代特征的文化現象。傳統文化中必然滲透著特定歷史時期的諸多印記，帶有抹不去的歷史痕跡。一般意義上，傳統文化就是一個民族歷史上形成的反映民族特質的具有穩定性的思想觀念、風俗習慣、行為方式等方面的總稱。傳統文化融入中國特色社會主義，并不是所有的傳統文化都能做到的。只有優秀的且能真正與現實相耦合的傳統文化要素，經過一系列的改造和發展才能實現。而能夠為中國特色社會主義所接受的只能是在歷史進程中有著積極作用的東西，那些為歷史發展所摒棄的東西當然也是社會主義所不容的。就是說，中國特色社會主義所要接受的只能是順應歷史發展趨勢的優秀傳統文化。

傳統文化的優秀與否需從歷史的維度和現代的意義兩方面來把握。在歷史的維度上，所謂的優秀傳統文化應該有兩方面的內容。一是能夠對人類社會歷史發展起到積極作用。在人類社會發展中，處于不同歷史階段上的不同民族沒有高低貴賤之分，沒有優劣先進落后之別，每一個民族都創造了不同的文明成果，促進了人類社會由低級到高級的不斷進步。就是說，世界文明史就是不同時代各個民族優秀文化的發展史。中華民族的文化源遠流長，博大精深，在人類社會發展上留下了自己閃光的足跡，為人類進步貢獻了我們的智慧和汗水。中華文化中的仁愛精神、勇于擔當、開拓創新等諸多優秀品質成為人類文明的寶藏。二是能夠促進民族的繁榮發展。任何一個民族的文化都有著精華和糟粕的部分。民族文化的發展也正是在不斷蕩滌污泥濁水而立于世界文化之林的。幾千年來，中華民族在不斷推陳出新、去偽存真的過程中使自己的文化熠熠生輝，從而鑄造了五千年的輝煌。中華文化中的精髓，如謙恭禮讓、精忠報國、知恥明辱、遵章敬賢等培育了一代又一代的有識之士，也成為人們的傳家之寶。中華民族文化既記錄了民族發展的歷史，同時也為我們今天的發展明晰了前進的方向。對于這一點要有民族文化自信，需要充分認識到中華文化的精髓及其在世界文明發展中的作用。

歷史上有著積極進步作用的傳統文化，也需要從民族發展史的總體和局部的視角加以認識。在中國傳統文化中，有的內容作為民族文化的基本成分相對固定地發揮著作用，如勤勞刻苦、堅韌有為等品質是中華民族精神的有機構成，是我們民族發展的巨大精神力量。還有一些是在特定歷史時期所形成并起到了一定作用的思想觀念，或者說是在特定歷史階段、特定環境中具有合理性的文化因素。如傳宗接代意識，在自然經濟時代特別是在人類剛剛脫離自然界，身上還帶有動物胎記的時候，或者是在“人的依賴關系(起初完全是自然發生的)，是最初的社會形態”*《馬克思恩格斯全集》(第46卷上)，人民出版社1979年版，第104頁。，尤其在我國的小農經濟時代是人們非常崇拜的觀念。但是對整個人類社會確是有害的，在我們民族發展中形成了重男輕女的社會傳統觀念，影響了社會的和諧和不同性別的人們之間平等關系的建立。因此，對中華優秀傳統文化性質的認識需要進行歷史的劃分和范圍的甄別，不能一概而論。

在現代意義上，優秀傳統文化應該從當今社會發展要求及人們的認可程度等方面來界定，實際上也就是優秀傳統文化的現代價值。一方面，傳統文化對現代社會發展有著一定價值。現代社會是在傳統社會的基礎上發展起來的，但同時又要按照時代的要求進行新的構建，必須打破原有的禁錮。因此，只有適應現代社會的文化才能為人們所接受。中國特色社會主義建設的不斷推進，提出了諸多新的問題和挑戰，只有能夠應對新情況、新問題的傳統文化才有其生命力，而只有生命力的文化才是優秀的。反之，沒有生命力的文化只是一種傳統，或僅僅是一堆歷史的符號而已。另一方面，優秀傳統文化必須與中國特色社會主義相結合。中華優秀傳統文化要在現代化社會中發揮應有的作用，一是本身具有積極能動的要素，且在歷史上展示了較大的能量，二是需要消除其自身所帶有的歷史局限性。因為歷史上的任何現象總是帶有一定時代的痕跡，總會有或這或那的需要完善的地方，只有經過歷史的蕩滌，保留下來的文化才具有實際的意義。也可以說任何歷史文化包括優秀傳統文化總是具有兩面性，如自強不息是我們民族的優秀傳統，有識之士開拓進取，奮發有為，創設了燦爛的中華文明，但是在我們的不斷追求中總要帶有經驗主義的氣息，又限制了我們的發展腳步。因此，我們“要劃清社會主義同封建主義的界限”，“也要劃清文化遺產中民主性精華同封建性糟粕的界限”*《鄧小平文選》(第2卷)，人民出版社1994年版，第335頁。。

對中華優秀傳統文化界定的過程中需要明晰三個問題，一是做到歷史標準與現實標準的統一。既不能以歷史標準忽視對傳統文化的現實標準衡量，也不能以現實為尺度而否定傳統文化的歷史價值。對于傳統文化，首先要認定其歷史的地位和作用，考察其對歷史發展有無積極意義以及作用大小。同時又要把握好它在現實中的價值。對于傳統文化的歷史功績要予以肯定，絕不能僅僅以現實的標準來認識問題，當然又要看到它在現實中的局限性，需要對其進行揚棄，不能以拿來主義對待之。二是對傳統文化“優秀”成分的界定。一般意義上來說，所謂的優秀就是有著積極作用的方面，但是對歷史或現實有積極影響的認識和把握又是多層面的。我們既可以把在歷史進程中一直有著推動作用的文化視為優秀的，也能把在歷史上起過進步作用但有局限性的文化稱之為優秀的傳統文化，因為在歷史的發展過程中不可能沒有局限性的傳統文化。而且我們也需要對曾經有著積極作用的文化因素給予認定，不能抹殺其歷史價值。也就是說對傳統文化“優秀”成分的界定要有一個度，不能籠而統之。因為歷史的局限和人們認識的不足等原因，傳統文化有著促進社會歷史發展的一面，同時又不可避免地帶有著一些消極甚至糟粕的東西。三是界定好具有中華特質的優秀傳統文化。在民族文化的發展中，有些完全是根植于民族自身沃土之中而不斷繁衍的，有些則是對外來文化的吸收和改造而成的。但不管怎么說，這些文化因素都深深地打上了我們民族的烙印，都屬于中華文化不可分割的組成部分。既不能否認我們民族容納百川的博大胸懷，中華文化是一個與外來文化相融合的有機體，也不能忽視中華文化的民族基因。

把握中華優秀傳統文化現代價值需要注意的是，其一要充分體現現代性，強化中國優秀傳統文化對中國特色社會主義的意義，突出中國傳統文化的“優秀”標簽是當代社會賦予的。任何文化必須與當代社會相適應，否則就沒有其存在的必要。社會主義“就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂”，“要同傳統的觀念實行最徹底的決裂”*《馬克思恩格斯選集》(第1卷)， 人民出版社1995年版，第293頁。。這里也包括對傳統文化的轉化和揚棄。其二是合理地評判傳統文化的現代價值，不能因為優秀就否認了其中存在的局限性。對優秀傳統文化也要很好地把握其優秀的范圍、性質所在，主要是為了最大限度地發揮優秀傳統文化的作用，以避免或限制其局限性的一面。搞清楚優秀傳統文化的目的不在于做面上文章，或是為了炫耀我們祖先的功績，而是在于使民族的優秀文化傳統融入中國特色社會主義，成為催發社會主義現代化建設的精神動力。其三要注意從動態的視角認識問題。優秀傳統文化的現代價值也是一個發展的過程，即不要把傳統文化的優秀成分固定化模式化，不能以為是現代社會中的優秀就可一勞永逸，在任何時候都可發揮積極的作用。因為時代在發展，社會在進步，諸多因素使得我們需要對優秀傳統文化的價值不斷的進行評價 ，以體現其價值的現代性。

三、傳統文化融入中國特色社會主義的科學方法論

優秀傳統文化融入中國特色社會主義不是簡單的事情，需要依靠科學方法論的指導。就涉及的因素、實施過程及參與者來說，需要搞清楚幾個方面的問題。

第一，誰來融入的問題。即優秀傳統文化融入中國特色社會主義的實現主體是誰。一般意義上，對優秀傳統文化融入中國特色社會主義實現主體的認識應是多層面的。一是從優秀傳統文化融入中國特色社會主義本身來說需要有一個內在主體。即活動本身應有一個主要責任者，也就是從活動的發起、實施及實現是由誰來主導的。優秀傳統文化融入中國特色社會主義首先是一個國家層面的事，其主要在于中國特色社會主義是我們國家發展的理論指導，把傳統文化融入中國特色社會主義體現的是國家意志，也代表著廣大人民群眾的根本利益，因而主體自然就是國家或國家授權的操作者。國家主體制定優秀傳統文化融入中國特色社會主義的目標、實施計劃、協調各種關系等，以使活動過程的順利進行。他們的作用是其他參與者所不具備的，因而要完成融入任務就必須保證國家的主體地位。這不僅能夠保證我們民族的發展方向，而且也是傳統文化能夠較好融入中國特色社會主義的核心要素。二是優秀傳統文化融入中國特色社會主義的實現主體又是多樣的。從實施來說，處于國家現代化建設中的每一個人都需要參與這一過程，盡管在總體上國家擔負著主體的職責，但在傳統文化融入中國特色社會主義的整個過程中，或在一定階段、一定時期我們每一個人同樣都應該是以主體身份發生作用的。在認識中華傳統文化的發展規律及融入現實的各方面任務或社會要求時，任何一個民族成員都是主體，都不能把自己置身于這一過程之外。從效果上，傳統文化融入中國特色社會主義的最終實現要落實在我們每個人身上。我們不僅要接受傳統文化融入中國特色社會主義的浸染，同時我們又擔負著把傳統文化有效地融入中國特色社會主義的重任，“我們創造了文化，文化也創造了我們。”*[德]藍德曼：《哲學人類學》，彭富春譯，工人出版社1988年版，第273頁。在相同的外界環境下，傳統文化能否有效地融入中國特色社會主義，一定意義上取決于我們每一個人的自身素質和努力的程度，其實現需要我們民族成員自身能力的迸發，依賴于我們主體性的提升。由此而言，現實社會中的我們在傳統文化融入中國特色社會主義的落實中擔負著主要責任，是重要的實現主體。三是要看到傳統文化融入中國特色社會主義的主體轉換。在傳統文化融入中國特色社會主義的過程中，實現主體的地位并不是一成不變的，而是隨著這一活動的發展變化而不斷轉換的。在一定意義上，我們每一個人都是主體和客體的統一。也可以說，傳統文化融入中國特色社會主義是全社會共同的責任，人人都是主體，也是受作用力的對象，每一個人都不應把自己置身于這一活動之外。“整個歷史也無非是人類本性的不斷改變而已。”*《馬克思恩格斯全集》(第4卷)，人民出版社1958年版，第174頁。這就要不斷強化人們的主體意識，提高弘揚中華傳統文化的自覺性積極性。傳承民族文化是每一個華夏子孫義不容辭的責任，要不斷培養我們的民族自豪感、自信心，在科學的傳承中使優秀民族文化不斷發揚光大。

第二，對傳統文化進行創造性地轉化，正確處理好文化的多元性與一元性的關系。傳統文化融入中國特色社會主義是一個多元文化相碰撞、相融合的一個過程。一方面，我們需要堅持社會主義方向，即要用社會主義的標準檢驗傳統文化的優秀成分，以馬克思主義為指導，以優秀傳統文化為滋養，從而建構起中國特色社會主義體系。這是傳統文化融入中國特色社會主義需要遵循的基本原則。另一方面，任何時代的文化都是多元的，由此需要注意幾種關系，一是中華優秀傳統文化與中國共產黨人革命傳統的關系。傳統就是過去的東西，在這種意義上，中國共產黨人的革命傳統是中華優秀傳統文化的組成部分。但是與一般的傳統文化不同，中國共產黨人的革命傳統有著自己的特質。它是中國共產黨人在長期的社會主義革命和建設中把馬克思主義與中國實際相結合的寶貴經驗，是對幾千年來中華民族優秀文化傳統的傳承和創新，更是中國特色社會主義的理論基礎。中華優秀傳統文化是中國共產黨人革命傳統的滋養和來源，二者是密切聯系的。既不能把二者截然分開，又不能使它們混為一談。二是中國優秀傳統文化與外國優秀傳統文化的關系。在總體上，二者都是世界文明的有機構成，沒有高低貴賤之分。從民族自身的發展角度，不同民族需要有自己的文化，只有具有民族特色的文化才能與其他民族的文化實現有機的結合。不同文化薈萃成人類優秀的文化成果，為不同民族所共有。不同民族只有在相互汲取、相互學習中，取人之長，補己之短，才能使自己民族文化有較大發展。中華民族的優秀文化傳統也是凝結著世界優秀文化的成分。在此意義上，其他民族的優秀文化成果也是我們民族需要不斷學習和借鑒的。三是優秀傳統文化與非優秀文化的關系。傳統文化的優秀與否既有性質上的，也有時間上的問題。也就是說，有些優秀文化是一個民族存在的血脈所在，彰顯了其根本特征，也可以說是伴隨它發展過程始終的東西。但有的則是某個階段上的，或在某個歷史時期具有一定的積極作用，甚至是曇花一現。但無論怎樣優秀文化都是一定民族發展不可缺少的精神動力，對其認識需要有一個全面的把握。傳統文化融入中國特色社會主義就是要注意認真挖掘每一種優秀文化成分，使其有效地嵌入現代思想體系。

第三，明確傳統文化融入中國特色社會主義的目的性。優秀傳統文化是當代中國特色社會主義不可或缺的重要內容，使人們既不能忘記自己民族的歷史發展，更要通過回顧自己走過的路而搞好現實的建設，展望未來取得更大的成績。在其中要處理好三個關系：一是內容和形式的關系。傳統文化融入中國特色社會主義不是表面文章，更不是擺擺樣子，搞搞形式就可實現的。不僅要認清傳統文化的性質，正確地區分精華和糟粕，還要根據現實發展尺度認真衡量其價值。因此，在融入過程中更要關注是什么樣的優秀傳統文化適合現代化進程，傳統文化中的哪些積極因素需要加以弘揚。當然融入也要有好的形式，即要把握好傳統文化融入中國特色社會主義不要走過場，不能僅僅追求形式，而忽視內容的實實在在。形式服務于內容，內容規定了形式。離開了優秀傳統文化本身的融入，其形式再好也是實現不了預期目標的。二是目的和手段的關系。傳統文化融入中國特色社會主義的目的是對傳統文化很好地弘揚，使優秀的傳統文化能夠有效地融入到中國特色社會主義文化體系之中。傳統文化教育首先就需要確定好目標，并且要使人們不斷養成傳承優秀傳統文化的基本素質，使文化發展形成傳統、現實、未來的良性運行過程。當然，目的的確立只是融入的第一步，還需要研究使用什么方式方法使融入活動產生實效性。要立足我們的國情、我們自己的實際，扎扎實實地做好傳統文化融入中國特色社會主義，努力研究新時期出現的新問題、新情況，科學地把握文化建設、傳統文化的發展規律。三是整體與部分的關系。任何目標的確立都是一個總體和具體的結合。傳統文化融入中國特色社會主義總目的就是一種文化的傳承和創新，實現這一目的必須要有一個個具體的實施計劃。在實施中要從大處著眼，小處著手，注意細節。既要注意目標是一個體系，從系統性上認識傳統文化教育，使具體目標緊緊圍繞總體目的而展開，因為一只手離開人的身體，“按照性質來說，已不是手了”*[德]黑格爾：《小邏輯》，賀麟譯，商務印書館1980年版，第405頁。。傳統文化融入中國特色社會主義同樣是如此，其具體目標是整體目標體系的有機組成部分，不能脫離總目標而單獨存在。當然，還要考慮到融入過程的每一個環節、每個方面，做好具體工作。

第四，關注傳統文化融入中國特色社會主義的長期性、發展性。任何文化的承接與創新都是一個不斷滲透的過程，不可能憑借一時或一次行動就可解決的事情。了解民族文化傳統并不是一蹴而就的，依靠一兩次的宣傳或舉辦幾次報告會是不可能完全解決問題的，而是需要鍥而不舍的精神和艱苦努力的工作。一是注意融入的反復性。傳統文化融入中國特色社會主義目的的達到是多種因素合力的結果，也是需要不斷反復地實施才能完成。其主要在于一方面接受傳統文化需要一個過程，盡管現實生活中有傳統文化的熏陶，但是要保留優秀的成分，并使人們接受它且融入現實生活又需要進行經常性的操作。只有在融入過程中不斷地對人們施加系統影響，才能體現其效果，急功近利帶來的只能是適得其反。二是注意融入的漸進性。傳統文化融入中國特色社會主義是一個不斷積累的過程，需要一步一步地完成各項任務。只有腳踏實地，一步一個腳印，做好傳統文化融入中國特色社會主義的每一項工作。在這方面，要注意戒浮、戒虛、戒空、戒偽，在日常生活中有機地融入優秀傳統文化要素，使人們日積月累，“積善成德”。*《荀子·勸學》其實這也是一個量變與質變的關系問題。沒有量變就沒有質變，質變是量變的升華。同樣沒有常態化的傳統文化傳承和創新教育，也不可能有對傳統文化的繼承和超越。三是不斷磨練意志力。傳統文化融入中國特色社會主義既不是一日之功，更不是簡單容易的事情。不僅需要深入扎實的努力，更要有刻苦耐勞的精神。中華優秀傳統文化教育是我們的一個長期任務，就需要有堅持力，需要一種毅力，常抓不懈，而且要抓緊抓實，不能半途而廢，更不能松松垮垮，“新舊接合，舊的就有了生命力，就不是博物館中陳列的樣品了；新的也就具有了中國自己的民族特色。新舊相續，源遠流長，使古老的中華民族文化放出新的光彩。”*馮友蘭：《闡舊邦以輔新命》，上海遠東出版社1994年版，第464頁。這就要求我們不能懼怕困難，更不能因噎廢食，在堅持中贏得傳統文化融入中國特色社會主義的實效性，在繼承中創新發展中國特色社會主義文化。

(責任編輯：劉要停)

2016-07-13

馬永慶(1957—)，男，山東師范大學馬克思主義學院教授、博士生導師；馬兆明(1959—)，女，濟南大學馬克思主義學院教授。

本文系國家社會科學基金項目“科學發展觀視野中的集體主義價值觀建構研究”(項目批準號：13BKS011)的階段性成果。

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1003-4145[2016]10-0154-06