從實學角度談鄭樵《通志》的創作

彭乾剛

從實學角度談鄭樵《通志》的創作

彭乾剛

南宋鄭樵治學重視實學，這在《通志》的創作中有所體現。鄭樵一方面對傳統觀點和錯誤思潮提出批評和質疑，即求實；另一方面批判不務實學，主張理論與實踐相結合，即主張實踐。在程朱理學主導的社會思潮之下，鄭樵的實學思想是其創新精神的體現，但由于時代所限，鄭樵的實學思想也存在局限性。

關健詞：鄭樵 《通志》 實學

實學，即探求真理、經世致用的學問。簡單來說，就是真實的、實踐的學問，實事求是乃其根本之所在。南宋鄭樵在治學上注重實學，他認為，實學知識必不可少，如果缺少實學知識就會帶來弊病，這一治學思想在《通志》中有所體現。

一.求實

鄭樵主張用實事求是的態度去求得真實可靠的學問，因此他對一些傳統觀點和錯誤思潮提出嚴厲的批評和質疑。從16歲開始，鄭樵便“居夾漈山，謝絕人事”，“好著書，不為文章，自負不下劉向、楊雄”。縱然滿腹經綸，但他不參加科舉考試，認為科舉文章不是“實學”。鄭樵對待科舉文章的態度已流露出他的求實思想。鄭樵的求實態度在于對妖妄欺天之學進行批判，他敢于批判歷代學者的學術見解，敢于批判傳統觀點和當時的錯誤思想，大膽提出自己的理論。在封建時代，讖緯迷信對史家著書立說有著或多或少的影響，鄭樵所見前代的《五行志》、《符瑞志》、《靈征志》等關于天文、五行的記述，充斥著天人感應、神學迷信內容，把自然現象牽強附會地同人類社會的吉祥災禍聯系起來。鄭樵對這些災祥怪異之說持反對態度，將其視為“妖學”、“欺天之學”，并在《通志·災祥略》中論證了自然現象和人類社會的吉祥災禍沒有必然關系，突破了讖緯迷信對傳統史學的禁錮。對于一些歷史傳說的記述，鄭樵采用了具體情況具體分析的方法，不全信，也不全不信。正如《通志·三皇紀》按云：“臣之所志在于傳信，其有傳疑者，則降而書之，以備記載云。”鄭樵著書的目的在于“傳信”，即記載真實的學問。

史家在修史過程中不免摻雜個人價值判斷，在鄭樵看來，“著書之家，不得有偏徇而私生好惡，所當平心直道，于我何厚，于人何薄哉！”他反對史家主觀任情褒貶，必須如實直書，反映真實歷史。對于儒家經典《春秋》，鄭樵認為《春秋》本身并非所謂的“微言大義”，這些都是后世儒生的附會。他還說到：“《詩》、《書》可信，然不必字字可信。”他對《春秋》、《詩》、《書》的批判是對儒家權威經典的顛覆，在儒學獨尊的思想潮流下，這是一種有膽識的議論。總的來說，鄭樵具有強烈的批判精神，斥責妄言禍福的五行學說是“欺天之學”，反對強加給《春秋》的“褒貶說”，體現了鄭樵用實事求是的態度去追求客觀真實的學問，讓事實說話。

二.實踐

在樹立求實態度的基礎之上，鄭樵提出了求得實學的途徑——主張學者走出書齋，將書本知識與實踐活動相結合，從而獲得真知。鄭樵生活的年代適逢程朱理學興盛，空談義理、不務實學蔚然成風，宋代學者有重書本、輕實踐的不良傾向，坐而論道，崇尚空談，不愿深入社會實際和自然界中調查研究。鄭樵對這種務虛不實之風極為不滿，他批判這些學者“操窮理盡性之說，以虛無為宗，實學置而不聞。”“……儒生達《詩》、《書》之旨，而不識田野之物。”

鄭樵主張田野調查和實踐，他說到：“凡書所言者，人情事理，可即已意而求，董遇所謂‘讀百遍，理自見’也。乃若天文、地理、車輿、器服、草木、蟲魚、鳥獸之名，不學問，雖讀千萬復，亦無由識也”。只有在實踐中才能更好地掌握對天文、地理、車輿、器服、草木、蟲魚、鳥獸的認知。鄭樵不只是口頭提倡讀書人走出書齋，他身體力行地去踐行自己的主張。為觀察研究草木鳥獸、學習生物學知識，鄭樵不辭辛苦，“結茅夾漈山下，與田夫野老往來，與野鶴曉猿雜處，不問飛潛動植，皆欲究其情性”，“廣覽動植，洞見幽潛，通鳥獸之情狀，察草木之精神，然后參之典籍，明其品匯”，向富有實際知識的農民請教，向大自然學習，把書本知識與實踐結合起來學習研究，重視學問的實用性。

在宋代空談義理之風影響下，鄭樵能夠重視實學、務求真諦實屬難能可貴，然而也有其局限性所在。鄭樵批判讖緯迷信學說，《通志》中卻有著相關記載，如帝王本紀對漢高祖的記載：“太公母劉媼，媼嘗息大澤之陂，夢與神遇，是時雷電晦暝，太公往視，見蛟龍于其上，已而有娠，遂產高祖。”這些記載與他論證的“自然現象與人類社會福禍沒有必然關系”相矛盾。歷史真實性與傳說之間并沒有完全清晰的界限，這些局限性并不影響鄭樵實學精神的價值。

《通志》二十略是全書的精華所在，貫穿著經世致用、服務現實的主旨。鄭樵早年隱居夾漈山，置身于荒郊野嶺，躬耕于堂前山田，在夾漈山中讀書著書數十年，受先人之見和權威的影響小，能夠通過自己的理解、分析和判斷對前人學問做出客觀評價，并對一些問題親身實踐之。他不是為學術而學術，而是為現實而治學。用實事求是的態度去追求真實的知識，將書本知識與實踐相結合，在實踐中獲得真知，鄭樵的求實、實踐思想不僅是對當時社會思潮的突破，對后世的學習、研究也有很大的啟發。

1.徐有富：《鄭樵評傳》，南京大學出版社，2011年。

2.李郁清：《鄭樵的學術貢獻與創新》，《中國社會科學院研究生院學報》第3期（總165期），2008年5月。

3.范兆琪：《鄭樵的治學精神及其史學成就》，《文史知識》，1998年第12期。

（作者單位：鄭州大學歷史學院）