命運的異質同構與祥林嫂的悲劇

李琳琳

命運的異質同構與祥林嫂的悲劇

李琳琳

《祝福》與《狂人日記》是魯迅討伐“吃人”禮教的檄文，但《祝福》尤為深刻。“我”歸鄉(xiāng)后遇到窮困潦倒的祥林嫂，兩人看似是不同世界的人，卻異質同構，即人生雖有希望，但終會破滅，人生是孤獨寂寞。魯鎮(zhèn)“看客”團體自身并未意識到自己已然充當了劊子手，“殺人團”心安理得，在鑒賞他人痛苦時獲得自我生活的安慰。

《祝福》 悲劇異質同構看客

讀魯迅《祝福》讓人不禁想到《狂人日記》，同為“吃人”的主題，但《祝福》更讓人毛骨悚然。

《祝福》是“我”的故事與祥林嫂的故事。“我”，知識分子，有新思想；祥林嫂，再嫁寡婦，封建思想根固。“我”回到故鄉(xiāng)，沒有交待緣由。魯鎮(zhèn)人忙著“祝福”，在熱鬧中“我”卻只有孤獨與失落。“我”接受了新思想的洗禮，期盼在魯鎮(zhèn)看到新生活。可故鄉(xiāng)一切照舊，“他們也沒有什么大改變，單是老了些”。冷靜淡漠的用語，流露出孤獨落寞。“我”像個“局外人”，企圖尋找歸宿，卻融不進祝福的熱鬧里，無法產生親切感，“無論如何，我明天決計要走”，這表明“我”作為知識分子的代表，無法與中國傳統(tǒng)社會相容，言語中飽含譏諷。“我”在“離去——歸來——離去”的模式中，始終扮演的是獨立于“魯鎮(zhèn)社會”的“異己者”與漂泊者。“我”是孤獨落寞的，這是“我”的故事。

文本用“我”的視角再現(xiàn)祥林嫂的故事。沒有遇到祥林嫂之前，“我”是孤獨落寞的，與熱鬧格格不入，只有祥林嫂觸動了“我”。祥林嫂關于魂靈的有無，作者或許問過自己，但對祥林嫂來說是根本性的問題，而作者卻用“說不清”自解的方式敷衍。祥林嫂的悲劇性不僅是“看客”的存在，觀念的桎梏；更是祥林嫂自己對自身罪孽的確認與對“地獄”審判的確信無疑。在魯鎮(zhèn)社會中，祥林嫂是寡婦，而且是再嫁寡婦，她不屬于魯鎮(zhèn)，而且在她努力融入魯鎮(zhèn)社會時，遭到了魯四老爺、四嬸以及魯鎮(zhèn)人的排斥，魯鎮(zhèn)人不過是把她作為“鑒賞”對象與聊以自慰的談資罷了。祥林嫂是被孤立的，孤單與落寞的。

祥林嫂與“我”是不同世界的人，但祥林嫂與“我”的遭遇卻是異質同構，雖然有希望，但依舊是破滅的，人生是孤獨落寞的。

《祝福》中觸動讀者最深的莫過于魯鎮(zhèn)人“欣賞”祥林嫂的故事。看客已不僅僅是麻木冷漠的觀看，而是將祥林嫂的悲慘遭遇進行審美化，通過“鑒賞”別人的悲慘遭遇，臨了升華自我感情地留下停在眼角的眼淚，以寬慰自己，轉移自身的痛苦，達到期盼的快感，進而在自我混沌的生活中繼續(xù)聊以自慰的過活，人性已扭曲成對悲慘遭遇者的譏諷與冷笑。看客看似是麻木、冷漠，實際上是殘酷、精明。

祥林嫂不知被誰“吃”掉了。野蠻與荒謬的中國傳統(tǒng)封建禮教，看客心理，祥林嫂對自己行為罪孽的認同與對“地獄”的深信不疑，甚至“我”都有可能是兇手。兇手沒有顯現(xiàn)窮兇極惡，用的是軟刀子，后果卻是不可估計的。“你放著吧，祥林嫂”一句話，就要了祥林嫂的命。面對祥林嫂的死，“殺人團”是平靜的，這是令人脊背發(fā)涼、沒有恐怖的恐怖。“殺人團”心安理得，內心沒有任何的愧疚，在得到快慰后，遺忘了一切，又開始尋找下個“鑒賞”對象。

茶房認為祥林嫂是窮死的，且祥林嫂已淪為乞丐。可是文本接下來用了很長的篇幅來寫祥林嫂的悲慘遭遇以及魯鎮(zhèn)人是如何對她“同情憐憫”，所以并不是茶房認為的在經(jīng)濟貧窮中死亡，而是在孤獨落寞中，精神遭受荒謬觀念的打擊后，精神焦慮恐怖最終導致了她的必死無疑。看似沒有兇手的一場“謀殺”，其實每個人都是兇手，可沒有人意識到自己充當了劊子手。文本開始花了大量的篇幅來寫魯鎮(zhèn)準備“祝福”，沒有一個人為祥林嫂的死感到痛苦。但在“我”看來這樣的熱鬧讓人心生恐怖，是可怕的，鞭炮是“鈍響”。年底應當是歡慶的愉悅的，但是“我”卻表示“無論如何，我明天絕計要走了”，用語冷淡，這是“我”心靈的真實寫照。所有的人都不曾感到悲傷與內疚，但“我”的內心卻懷著不可排解的負罪感，“我”憤怒到了極點，但是對于人們觀念中的劊子手“我”是無能為力的，只好“也懶散而且舒適”。

（作者介紹：李琳琳，華中師范大學碩士研究生）