略論古文字義近形旁的通轉

孫啟榮

略論古文字義近形旁的通轉

孫啟榮

在漢字造字的早期階段，為了表意的準確，古人常常采用不同的形旁的漢字來表示相近的意義，這就是義近形旁的通轉。本文對古文字義近形旁通轉現象進行簡要的闡述，分析產生這一現象的原因。

古文字義近形旁通轉

在漢字的早期階段，其構造方式并沒有完全定型，字形并不是固定的。如“姓”字，寫成“姓”是母權時代知母不知父，因生以為姓的歷史觀念的遺留，到了春秋戰國時代，因為久已子傳父姓，便有人改女旁為人旁。古人造字的時候主要考慮的是使所造的字如何清楚地表達詞義，字的構造方式是可以改變的，同時期的文字會有很多種寫法，如“牢”字，從牛或羊，意義并不大的差別。這種情況被稱為義近形旁的通轉，“即在古體漢字中，如果兩種形旁意義相近，即可互相代用”。唐蘭先生說：“在文字的形式還沒有十分固定以前，同時的文字，會有好多樣寫法，既非特別摹古，也不是有意創造新體，只是有許多通用的寫法，是當時人所公認的。”

由于某些形旁的意義相近，它們在一些字形中可以互相替換使用，互相替換之后字義字音不發生改變，字形結構亦能按同樣的角度作出合理的解釋。這樣的例子很多，如：

1.人與女形旁通轉

人旁，“亻”，《說文》“象脛臂之形。”“女”，《說文》：“婦人也，象形。”人、女都表示人體的形狀，差別僅在于性別上，所以有些漢字的形旁從人、從女皆可。如：儐—嬪。

2.心與言形旁通轉

古人以為心是人的思維器官，誤以為語言是從心里想出來的，俗謂“講心里話”，即從此誤解而構成。反映在古漢字的結構里，從心與從言可以通用，因為“言為心聲”。如：忱—訦；悅—說。

3.音與言形旁通轉

《說文·音部》：“聲生于心，有節于外謂之音，宮商角徵羽，聲也，絲竹金石匏土革木，音也，從言合一。”在春秋戰國時代的古文中，言、音的形旁互為通用，尤以戰國璽印文字更為顯著。

4.骨與肉形旁通轉

《說文》：“骨，肉之核也，從冎、有肉。”由于肉與骨皆為人體、獸體中的構成部分，漢字即以它們作為形旁，分別構造代表人體各部分名稱的字體。如：膀—髈；胳—骼。

5.禾與米形旁通轉

禾與米皆為主要的農作物，古文字里與農事相關的字，禾與米可以通用。如：秕—粃；稉—粳。

義近形旁的通轉還有：兒與女，首與頁，目與見，口與言，身與骨，止與足，止與，攴與戈，鳥與隹，羽與飛，蟲與黽，米與食，衣與巾，衣與糸，缶、皿與瓦，土與田，土與阜，谷與阜等。

因形旁義近所構成的異體字，早在商代甲骨文中就已經出現，自西周以后，互相通用的形旁逐漸增多，尤其在春秋戰國時代，由于使用文字的階層和范圍日益擴大，創造漢字的區域也隨之擴大。同一個漢字由于產生在不同的地區，無論是形旁還是聲旁都會出現差別，但并不因為形旁或聲旁的稍異而改變字義。漢字的形體在秦始皇實行“書同文”以后逐漸走向統一，有的異旁字經歷歷代對漢字字體的整理以后，也逐漸走向消亡，也有的因為意義的引申分化為兩個不同的字。究其產生的原因有：

1.含義較廣的字，形旁選擇的余地較大，會造成義近形旁的通用。如春（萅）屮、木通用。春是萬物生長的季節，甲骨文以“屯”為聲，而以春和日暖，萬物滋生表意。因為草、木的生長都可以表示欣欣向榮之象。

2.形聲字的義符只表達一個與它所構成的字相近的意義，對一些義近的偏旁選擇有較大的余地，如“毓”字，因為人是男女共同的符號，人、女都可以表示人體，所以可以互為通用。

3.對部分形旁進行分化、合并，在新舊交替階段出現義近形旁通用的現象，也是漢字簡化或表意合理的需要。如：簡化成土，與城兩體并存。

皿與金，從皿的字后來也從金，是由于社會生產力發展的結果，銅鐵器的出現，使一些生活器具由土制改為銅制鐵制，也是為了使義符更符合事物的發展，而改造形旁。

書寫者由于個人的思想觀念、觀察角度、愛好習慣的不同，從而對漢字的形旁做出不同的處理，也是義近形旁通用的重要因素。如：“祈”字，有人偏重內心的祝愿，便從心來寫，有人偏重以言稟神，便從言來。

（作者單位：江蘇建筑職業技術學院）