文學經典危機與文學教育

金靜

文學經典危機與文學教育

金靜

社會消費水平越來越高，在精神生活與文化建構中，人們追求好的文學教育，即人文教育與審美教育結合于一起的，完善消費社會的價值體系。

文學經典危機文學教育

文學經典往往面臨危機，首先是伴隨著當前在視覺文化方面以及媒介文化中，人們的物質生活和精神生活的建設當中，使得文學經典也變得不再那么重要了。在《新世紀：文學經典的終結》這篇文章中，孟繁華對于文學經典運用材料進行了解釋。其次，對于文化研究都是根據文學批評所演化而來的，特別是那些從理論上對于經典文化所提出質疑，如何傳承與重建文學經典，需要學者去研究。

一、消費社會中文學教育的可能性與必要性

經濟學家認為，消費需求拉動社會生產，消費需求是種種生活的欲望，而欲望是倫理問題、文化問題。有學者指出，在消費社會中，人們富有精神性與情感性的審美體驗。在事實上，消費社會的文化景觀往往凝聚著精神與情感因子的文學經典，典型的有漫畫版《紅樓夢》、網絡游戲版《三國演義》等，這些銷量可觀。在消費社會中，精神文化呈現生氣勃發的氣象。對于文化邏輯的展開，往往受經濟、政治、宗教、社會心理、教育的影響，所以，在社會文化邏輯中，存在偶然性，一切均有可能。對于消費社會，盡管具有種種權威力量，但是屬于誘導型社會。隨著誘導型社會強制力量的弱化，使得社會文化具有多元共生的景觀。在事實上，在消費社會中，一切都可以消費，包括物質形態的、精神形態的。而消費觀念建立的價值體系，往往忽視了精神世界，需要用文學教育來逐步調整，將價值體系做到完善化發展，因此，可以說，在消費社會當中，文學教育具備一定的必要性。

二、文學教育的定位與文化研究經典觀的謬誤

在現代教育體制中，文學教育作為基礎教育的一部分，其核心課程是語文，即包括語言教育、文學教育，根據我國當前教育情況而言，我們將文學教育定位在了文學知識方面的教育上，學生的讀寫能力方面以及思想方面，這些都將對現代教育理念產生一定的影響。現代教育理念非常強調教育的工具性，不符合人類教育的初衷。其實，教育就是育人！即主體是接受教育的對象，他們所重視的是接受教育的人的情感方面、精神以及人格方面。對于文學教育，可以定位為人文教育、審美教育。所謂人文教育，就是要不斷增強接受教育的對象的個人文化素質的提高，使得他們能夠對一些文化成果很好地進行理解和欣賞。而審美教育，是為了受教育對象能夠在美學中建構起價值體系。對于文學教育，教材方面主要是以經典文本為主體的。其一，作為經典文本，有著非常寶貴的文化遺產內涵，應該讓后人將之傳承下去。其二，經典文本的審美價值高、情感豐富、情趣高尚、思想深刻，完全能夠當做范本進行運用。針對對于文化研究中的經典觀念，這是隸屬于文學經典中的虛無理念，根本沒有將文學經典的價值加以看重，謬誤很明顯。第一方面，對于文學經典的身份塑造，往往受到意識形態、文化權力選擇的重要影響，而意識形態、文化權力等，往往強調文學教育的功能，沒有重視人文教育的價值傾向。第二，由于意識形態的偏見，在指責文學經典中，蘊含著不少的落后的理念，而在編選教材時，有必要對文學經典進行分級處理。第三，教育需要選擇實施的，經過檢驗之后，把一些有價值的理念進行傳播，例如，《大話西游》等著作，雖然其受到了很多人的關注，但是，其品質沒有經過歷史的檢驗，不能把其引入文學教育課堂。

三、文學教育的主要內容與經典文本研讀

對于文學教育，內容方面主要涉及到了文學史方面的，包括閱讀能力的訓練上，學生的寫作能力方面等，而作為經典文本來說，研讀是最為主要的。

對于熟讀經典文本，需要不斷理解、領悟其藝術的價值、思想的內涵。其實，通過反復“涵泳”，來完成文學閱讀，而“道理言語”利于文本的理解。對于研究性閱讀，盡管需要有理論的分析，但是，需要閱讀者通過審美去體會。比如，在明清，評點批評以審美體會為基礎，但是，理論分析沒有系統性、深刻性。再如，清代的桐城派開創者方苞指出，作為閱讀文本，最主要的是要將其中的思想內容和結構安排到位，使之具有條理性，所以，對于文學教育，尤其是一些特別經典的文本，對這些文本進行研究后，必須在理論和方法上進行研究，針對桐城派的閱讀方法，作為一個可借鑒的對象。而我們需進一步研究的一個新問題，即如何將一些閱讀方法和理論進行融會貫通，同時，構建一種適合現代化的文學教育的閱讀手段。

總而言之，文學經典存在危機，如何傳承與重建文學經典，需要學者去研究。而在消費社會中，文學教育不僅僅需要一定的可能性參入其中，而且也需要具備必要性，為了逐步推動文學教育向前發展，我們需進一步研究。

（作者單位：遼寧葫蘆島市錦西工業學校）