小學(xué)語文教材中民間文學(xué)的選編原則研究

柳婕

小學(xué)語文教材中民間文學(xué)的選編原則研究

柳婕

筆者提出，民間文學(xué)從民俗文化走向基礎(chǔ)教育的過程中應(yīng)注重三個選編原則：忠實記錄，保留口頭語特色；循序漸進(jìn)，符合兒童心理；真實有用，符合語文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)。

民間文學(xué) 小學(xué)語文 兒童心理 教材選編

民間文學(xué)作為小學(xué)語文教材中的重要組成部分，值得教材編寫者從民間特色保留程度、兒童心理發(fā)展程度、語文教育真實功用等方面悉心考量。筆者通過對資料的分析整合，對我國小學(xué)語文教材中民間文學(xué)的選編提出以下建議。

一.忠實記錄，保留口頭語特色

民間文學(xué)是民眾在生活文化和生活世界里傳承、傳播、共享的口頭傳統(tǒng)和語辭藝術(shù)，歸根結(jié)底，它是一種口頭語言藝術(shù)。自古以來在民間文學(xué)的保存和研究過程中，由于記錄人的能力良莠不齊，書面的民間文學(xué)文本質(zhì)量往往有高有低。“忠實記錄”的原則便在民間文學(xué)研究中應(yīng)運(yùn)而生。“忠實記錄”不指一字不落地記錄，而是特指要保持口頭語言的特色與地方的文化傳統(tǒng)。在編寫小學(xué)語文教材時，應(yīng)尤其注意在考察與研究地方語言特色的基礎(chǔ)上對不符合地方口語傳統(tǒng)的民間文學(xué)進(jìn)行再加工。

口頭語特色是民間文學(xué)的根本。只有在對本土文化的繼承、認(rèn)同和內(nèi)化的基礎(chǔ)上，兒童才能順利與其他文化對話。如今的地方方言土語正漸漸消逝，這要求每一個教材編者在對民間文學(xué)課程資源的加工過程中都應(yīng)該懷抱著憂患意識，秉承口頭語言是根本的原則。只有保存著地方口語傳統(tǒng)的民間文學(xué)才能真正負(fù)載地方傳統(tǒng)文化，帶領(lǐng)兒童向本土文化“尋根”。

二.循序漸進(jìn)，符合兒童心理

兒童，尤其是幼兒，對韻律、節(jié)奏和運(yùn)動有著特殊的感受能力和創(chuàng)造能力，這就要求選編小學(xué)語文教材時要格外注重兒童心理發(fā)展規(guī)律。教材編寫者在對民間文學(xué)資源進(jìn)行處理時，要從兒童的年齡特征、思維特征和社會化特征出發(fā)，選擇那些與兒童經(jīng)驗世界和想象世界相聯(lián)系的“作品”。二十世紀(jì)三十年代，葉圣陶先生在編著《開明國語課本》時，對所有的民間文學(xué)資源都進(jìn)行了精心的改造，其中許多課文來自于伊索寓言和中國古代寓言，但是幾乎都沒有采用寓言的結(jié)構(gòu)形式，而是將最后帶有訓(xùn)誡意味的結(jié)尾抹去，尊重了兒童自己的感受與體驗，為兒童的想象留下可貴的空間，這正符合現(xiàn)代課程“多元解讀”的理念。有些課文是將敘事性的寓言故事改編成可以歌唱的歌謠，有些改編成可以進(jìn)行角色扮演的課本劇，可以看出，葉圣陶先生于兒童心理是進(jìn)行過深入考量的。

在具體操作時，教材編者首先應(yīng)考量兒童的語言發(fā)展規(guī)律，周作人在《兒童的文學(xué)》中就規(guī)劃出小學(xué)不同年齡階段的文學(xué)教學(xué)內(nèi)容安排。他認(rèn)為兒童有其自身的心理和生理特點，兒童教育應(yīng)“本兒童心理發(fā)達(dá)之序”，順應(yīng)本性加以教育。小學(xué)階段一般為6歲至12歲。6至10歲時，兒童的觀察力和記憶力逐漸發(fā)達(dá)，想象力也由被動向主動發(fā)展；10歲至12歲，兒童在觀察、記憶、想象諸方面與前者接近，但自我意識和社會道德意識開始發(fā)展。針對小學(xué)生這種心理發(fā)育漸變的過程，周作人主張在6至10歲時的教育以詩歌、童話、天然故事（即動物故事）等兒童文學(xué)為主。10歲至12歲應(yīng)該以詩歌、傳說、寫實的故事、寓言、戲曲為主。周作人依據(jù)年齡分期來安排文學(xué)教育內(nèi)容的建議，對當(dāng)代教材中民間文學(xué)的選編，無疑有著珍貴的借鑒意義。依據(jù)周作人的思路,小學(xué)兒童文學(xué)教育的內(nèi)容是一個從幻想性作品逐步過渡到現(xiàn)實性作品的過程。那么就要求小學(xué)一至四年級的民間文學(xué)應(yīng)以兒歌童謠、幻想性較強(qiáng)的神話、民間童話和以動物為形象的寓言為主,四到六年級則應(yīng)該以寫實性較強(qiáng)的民歌（如勞動歌、生活歌、時政歌等）、民間傳說、民間故事和以人物為形象的寓言為主。

其次，編寫者應(yīng)時刻衡量兒童的心理接受能力，將不適合的內(nèi)容加以改造。例如，格林童話中《白雪公主》中的繼母在原本的民間故事中是白雪公主的親生母親，她因嫉妒親生女兒的美麗而欲加殺害，這樣的母親形象于兒童而言難以接受，故格林兄弟將她變成繼母，故事在兒童那里就沒有那么殘酷了。

三.真實有用，符合語文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)

作為教材的一部分，民間文學(xué)資源必須對學(xué)生語文素養(yǎng)的提高有所助益。納入到語文課程資源視域的民間文學(xué)與它獨立存在時不同，它必須服務(wù)于語文學(xué)科教育教學(xué)的目標(biāo)。編寫者應(yīng)時刻注意，小學(xué)語文課不是民間文學(xué)的研究課，民間文學(xué)進(jìn)入小學(xué)語文教材，歸根究底是為了發(fā)展學(xué)生的聽說讀寫能力，或培育和保護(hù)學(xué)生對語文學(xué)科的情感，或為了形成持久的讀寫習(xí)慣等等，因此教材的選編必須真實有用。

在滿足以上基礎(chǔ)功用之后，教材編寫者還要重視對對傳統(tǒng)文化教育資源進(jìn)行理性、深入的開掘，并努力使其與現(xiàn)代化進(jìn)程有機(jī)融合，以便為知識經(jīng)濟(jì)背景下的兒童教育提供豐厚的文化土壤。如此一來，教育的意義就不再局限于母語知識的傳授、聽說讀寫能力的協(xié)調(diào)發(fā)展等基礎(chǔ)能力的培養(yǎng),其深層意義更反映為人的生活方式的體現(xiàn),促使兒童人格向積極健康的方面發(fā)展。這又反過來要求優(yōu)秀民間文學(xué)應(yīng)在小學(xué)教材中占據(jù)一個相對合理的地位。

[1]趙靜.兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育——20世紀(jì)初期的歷史透視[J].教育科學(xué),2003(2).

[2]徐春花.民間文學(xué)在語文課程中的開發(fā)與運(yùn)用研究[D].江蘇:蘇州大學(xué),2014.

（作者介紹：柳婕，華中師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)生）