從《石人記》管窺上黨鼓書的特點

曹明明

（山西大同大學音樂學院，山西 大同 037009）

從《石人記》管窺上黨鼓書的特點

曹明明

（山西大同大學音樂學院，山西 大同 037009）

上黨鼓書也稱鼓兒詞，或歌頌人物，或講述神話故事，或諷刺社會不良現象，是上黨地區的一種說唱音樂，也是一種地方“戲劇”。它是一門綜合性的文化藝術，全書目主要以故事敘述為主，由說唱演員獨唱、對唱、齊唱、獨白等說唱方式具體表現，具有獨特的藝術魅力和藝術價值。

上黨鼓書；石人記；說唱音樂

一、上黨鼓書簡介

（一）上黨鼓書的定義及表演形式 上黨，位于山西省晉東南地區，是古代對長治地區的雅稱，即“居太行山之巔，地形最高與天為黨也”。其中上黨鼓書作為山西的曲種（說唱音樂）之一，它起源于山西襄垣縣，流行于上黨地區，是人們喜愛的民間藝術形式之一。

上黨鼓書表演時，伴奏樂器有二胡、梆子、小鑼等，其中上黨特色樂器二把為領奏樂器，后加入西洋樂器手風琴，為鼓書的伴奏增加了不少色彩；說唱演員有四至五人，說唱方式有不同角色的對唱、獨唱、多人齊唱，也可以一人多角，同時說唱演員也可臨時充當伴奏人員，其間角色轉換自如；表演場地也有專門人員以搭臺為主的專業個體戶，搭成一種半開放，一米多高的舞臺，便于群眾在臺下欣賞。

（二）上黨鼓書的種類 上黨地區本就是說唱藝術較為繁榮的地方。其中以鼓書文化尤為昌盛。經查找多方面的資料顯示，在上黨地區分別有8種說唱音樂，其中比較有名的是潞安鼓書、長子鼓書、襄垣鼓書等。而每一種說唱音樂都有其代表性的說唱團及說唱員。如長子鼓書著名的說唱團是“智燕說唱團”，其代表的說唱演員是王海燕。

（三）上黨鼓書的書目 鼓書的說唱書目一般都是傳統長篇，傳統長篇書目的內容有講述神話故事的，如《回龍轉》；有講述民間英雄故事的，如《穆桂英掛帥》；有講貞女故事題材的，如《石人記》。這些傳統的書目篇幅都較長；而改革開放時期，以宣傳政治、社會文明為題材的書目相繼出現，如《縣委書記周志堅》，之后也有諷刺社會不良行為的書目，如《苦果》，此類書目篇幅較短，卻最具教育性，被當地人們稱之為“小段”。

（四）上黨鼓書的特點 第一，舞臺直觀性。上黨鼓書的演出由原先盲藝人的坐唱、明眼藝人的站唱演變為現在的20m2的獨立舞臺。而且說唱演員在舞臺上手執打書板，可根據說唱需要自由移動、即興增加肢體語言，使鼓書的人物形象更為靈活，人物角色更為生動鮮明。

第二，教育性。傳統書目開始之前都會有小段，小段原先以宣傳政治主題為主，之后反映現實生活的不正之風、社會不良風氣為題材。因大多小段書目都揭示現實生活，且說唱方式幽默風趣，接近生活，因此更受年輕群眾的喜愛。小段的意義就更明確，不僅具有娛樂作用，而且在潛移默化中具備著不同程度的教育性。

第三，普遍性。鼓書表演由最開始的主要是拜神，發展到現在的婚喪嫁娶、孩子滿月、周年祭、孩子考學、新領導班子上任等等，越來越普遍。人們日常的婚喪嫁娶，都會請說唱團說唱幾天。由此可見，上黨鼓書在當地人們的精神生活中扮演著十分重要的角色。

（五）上黨鼓書的歷史發展 上黨鼓書可追溯至清道光年間。襄垣三皇會藝人史金星吸收并柔和了當地的民歌小調和道士的“化緣調”，對鼓兒詞的唱腔也進行了一定的改革。咸豐年間，史金星的徒弟陸永泉將題材擴大為民間神話故事，更好的表現了人物形象，同時將地方戲曲上黨官調、上黨落子、襄垣秧歌參入到鼓書中。隨后盲藝人苗喜來在原唱腔基礎上，創造了“悲版”和“搶版”；民國初年，唱腔上出現了“哭版”、“搶版”、“緊版”，同時與盲人演唱的“鼓兒詞”融合，“明眼藝人”與盲藝人互相學習，逐步形成今天的上黨鼓書。這一時期，上黨鼓書的版式與演唱形式基本定型，并開始初步發展，但當時盲藝人的地位仍十分低下，被稱為“下三行”。

上黨鼓書在抗日戰爭時期獲得興盛。1937年抗日戰爭的爆發，上黨鼓書也進入了興盛時期。在中國共產黨的領導下，盲藝人摒棄了占卜活動，開始倡導宣傳政治文明思想及中共中央的方針政策，創新書目，并在上黨地區進行義演，這種功能上的大轉變，使得上黨鼓書成為特別有影響且十分流行的說唱音樂。

1953年7月文藝界開始大整風，政府相繼提出宣傳社會主義，抵制一切封建迷信的要求，而當時的曲藝團以宣傳中共方針政策為主要說唱內容，當時說唱音樂相對繁榮，地位也較高。隨著社會的不斷發展，藝人及曲藝團的說唱內容及說唱形式也在不斷改革、創新、發展。但當時大多的盲藝人年齡已進入古稀，沒有后繼者傳承，之后在1960年便成立了曲藝培訓班。改革開放后，傳統意識逐漸回歸，民俗活動在上黨地區也再次活躍起來。人們從一開始的廟會、祈福、許愿等發展到后來的婚喪嫁娶、過壽都用鼓書來慶祝，并逐漸發展成為一種習俗，同時也成立了專業的說唱團體。

二、上黨鼓書的藝術價值——以《石人記》為例

《石人記》作為上黨鼓書的代表書目，它的演唱形式包含了鼓書的所有特點。

（一）《石人記》的內容情節 《石人記》是一個傳統書目，講述了貞女王玉英的故事。故事發生在晚唐時期，在當時的南方地區，人們有一種傳說：“正月十六剜野菜，長年再不生病災。”每年的正月十六人們都會剜野菜，預示著新的一年身體健康，就連當時的官宦小姐也不例外，而《石人記》的故事就是由這一傳說為導火索而引發的。貞女王玉英姐妹三人相攜在正月十六這一天，邊踏青，邊來到郊外剜野菜。在途中經過一畝墳臺時，看見一尊孤單凄惶的石人像屹立在那，姐妹三人嬉戲說，用手中竹籃當作繡球拋，誰把竹籃掛在石人頭上，就與石人成婚配。而王玉英的竹籃不偏不倚正好掛在石人頭上，另外兩位姐妹認為這是命定的千里姻緣。于是，由兩人作為見證，王玉英與石人草草拜了天地，成了夫妻。

王玉英與石人匆忙拜了天地，眼看天色漸晚，姐妹三人各自回家。在當晚二更時分，王家小姐玉英繡樓上有一武生前來認親，武生自稱自己是石人，并在另兩位小姐的見證下拜了天地，因此玉英糊涂認親。四更時分，武生悄然離開繡樓，之后便杳無音信。一晃數月過去了，七月十五那天，王玉英的父親王員外在前廳，等小姐王玉英上墳祭拜祖宗。然而，小姐王玉英遲遲不來，待王員外親自來到繡樓前，卻不曾想王員外看到繡樓上，下來的王玉英竟身懷六甲。王員外大怒，為保存家族顏面，要將小姐王玉英處死；在丫鬟的幫助下，王玉英設計出逃，與母拜別。小姐王玉英過慣了錦衣玉食的生活，為求生存，過著艱難的乞討生活；小姐王玉英在乞討途中，過著食不果腹的日子，這天玉英同往常一樣，在午飯時分去乞討。不曾想遇著一位貴人，好心收留，直至十月分娩，生下男嬰。十年如一日，含辛茹苦將驕兒養大，卻被兒子逼問身世；玉英被逼無奈，領著驕兒，來到當年的石像前，指著石像，告知嬌兒身世，小男孩不信，玉英以死明志，碰死在石像旁。男孩悲痛之余，把母親安葬在石像旁，自己起名為安敬尸，繼續乞討為生。后在一老員外家放羊，這日放羊在山崗上，結識了當時圍剿黃巢的李靖與他的十二太保，李靖見安敬尸小小年紀，英勇不凡，且朝廷正值交戰之際，缺少良將，固想將安敬尸認作義子收自麾下，并改名為李存孝。李存孝為盡孝道，欲將母親王玉英重新風光大葬，便把自己如何逼迫母親問及身世及母親如何慘死，講與李靖聽。李靖聽后大驚，才意識到李存孝是自己的親生兒子。李靖含淚向存孝訴說，當年被發配，逃跑途中，見王玉英姐妹三人郊外剜野菜，為避免麻煩，李靖便躲在石人像后，不曾想王玉英與石人成親。李靖見王玉英溫婉乖巧，甚是喜歡，當晚悄悄登上繡樓找王玉英，自稱是石人前來認親。之后一別數十載，不料王玉英含冤而死。之后父子兩人安葬王玉英后，便前往西京城，為國效命，保衛朝廷。

（二）《石人記》的藝術性 上黨鼓書于一般鄉鎮的人們來說，并非只是閑余時間精神上的消遣品。它是一種藝術，一種表演，并且有一定的藝術文化價值。鼓書《石人記》講述的貞女故事，它的奇特之處在于一開始就設下懸念，讓觀眾帶著好奇心投入到音樂中。到第四幕的大轉折，才讓人恍然大悟。整個故事以員外家小姐王玉英的悲劇貫穿全曲，也反映出當時封建社會里婦女的悲哀。整曲的高潮發生在李靖的出現，給人一種柳暗花明的感覺，而且同時迫切地想要明白，是石人功成名就后為什么不尋求王玉英？與此同時，隨著真相的揭曉，說唱演員情緒的變化以及立場的轉變，觀眾越發認識到貞女王玉英死的冤枉以及當時封建社會婦女的悲哀。

鼓書《石人記》的說唱，總是能把聽眾帶入到情境中去，就仿佛自己是貞女王玉英一樣，因此在揭曉真相的時候才會憤憤不平，大喊冤枉。所以才會隨著說唱演員的情緒變化而變化，從而引發觀眾深思。這就是民間藝術的獨特魅力，能夠和聽眾心靈互動。

三、上黨鼓書的文化傳承

上黨鼓書歷經三個主要時期的發展，有其自身豐富的文化價值及不可忽略的傳承作用。

上黨鼓書是先輩們傳承下來的寶貴遺產，有著極其豐富的民間藝術底蘊，它不似歷史博物館中陳列的文物，有著一定的物質價值，而“鼓書”是一種精神文化。這種文化代代相傳，從清代乾隆初年襄垣盲藝人“三皇會”的成立開始直至今天廣為流傳的鼓書說唱團，它有其特定的說唱方式、價值理念以及說唱準則，同時具有很強的歷史傳承性、文化遺傳性、社會生活性，另一方面又具有極其鮮明的現實性，且隨著時代的不斷發展變化，鼓書的內容也在不斷地革新，緊跟時代的步伐。

上黨鼓書是一種“似戲非戲＂的帶有濃郁地方性特色的說唱音樂，有著明顯的地方方言。鼓書不似戲劇要有嚴格的舞臺，也不似唱歌，要求字正腔圓，而是符合大眾欣賞水平的民間藝術。

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On the Art of Shangdang Gushu fromThe Story of a Stone Man

CAO Ming-ming
(Musical School,Shanxi Datong University,Datong Shanxi,037009)

Shangdang Gushu,also called Guerci,is a local rap music,as well as a local opera.It is a comprehensive art.It mainly tells stories,performed by actors'solo,musical dialogue,unison,and monologue.These books may sing praises,or tell myths,or satirize social phenomenon,etc.At the same time,as a fork custom event and a form of fork art,it has unique artistic charm and value.

Shangdang Gushu;The Story of a Stone Man;rap music

J654

A

1674-0882(2016)03-0101-03

2016-04-25

曹明明（1982－），女，河北滄州人，碩士，講師，研究方向：聲樂演唱與教學。

〔責任編輯 馮喜梅〕