摔不起的公德
——話劇《碰瓷》當下社會基層群體的道德救贖

陳燕華

摔不起的公德
——話劇《碰瓷》當下社會基層群體的道德救贖

陳燕華

話劇《碰瓷》講述了一個職業碰瓷人——馬辛勤，為子女前程而“金盆洗手”，卻因偶見一個老太太被車撞倒,肇事司機逃逸，他上前攙扶并尋求圍觀者幫助，卻反被誣陷成肇事元兇。由于一個扶老人的行為而引發的一連串事件，將馬辛勤不光彩的過去串連，將人物的命運推向了無法自主的困境。這樣一個將善惡的矛盾復雜糾葛在一起的故事，具有所有尖銳的、直接的、無可回避的當下性。這種當下性不僅僅體現為其包含了碰瓷、扶老人、肇事逃逸種種當下社會熱點元素，還體現為你、我、他，身處這個時代的每一個人，都有可能隨時面臨諸如“要不要扶老人”這樣的處境和選擇；這種當下性還體現為馬辛勤所在的處境與選擇，在以往的任何一個時代里，從來都不是一個問題，唯獨在我們自己所塑造的這個世界里，如何抉擇，如何自處，成為一個拷問我們每一個人內心的難題。話劇《碰瓷》的作者想借此探討：面對當下公德心喪失的種種社會現象，我們將出以何種行為準則去選擇自己的處世。作者并無刻意去剖析我們所處的這個世界何以如此，也不想徹底的把丑惡赤裸裸地剝給我們看，他只是試圖通過“一個老人摔倒后要不要扶”的現實場景，指出一種可能，展示一種心愿，呼喚一種美好。全劇到了最后，許多證人、當事人都受到良心的驅動出來為馬辛勤作證，如曾經被馬辛勤碰瓷傷害過的李冒，馬辛勤的兩個朋友乞丐哥、發票哥，被馬辛勤扶起的老人，尤其是最為關鍵的人物——真正的肇事司機的出庭，最終還馬辛勤清白，讓其順利地做回一個好人。《碰瓷》故事中所展示的對當下道德危機的救贖方式，其內在邏輯是基于一種極為樸素的揚善懲惡思想和因果報應觀念，其視角和立場是個人的、民間的、底層的。

一、善惡雙重情節敘事結構下的道德悖論

干了半輩子“惡事”（碰瓷慣犯）的“惡人”馬辛勤準備洗手不干了，因為兒子馬小東去檢察院工作，又新談了女朋友，馬辛勤準備安享天倫了。收山這天，他遇見了一個老太太被汽車撞了在馬路上沒有人敢扶起來，馬辛勤想把攙扶老太太作為自己重新做人的一個起點。馬辛勤想甩掉過去，做回好人，但他一決定做好人，就碰上了麻煩，仿佛為了印證那句老話“好人難做”。正因為好人難做，所有路人都害怕攙扶老太太而惹上麻煩，抱著明哲保身的態度拒絕幫助馬辛勤，而曾經吃過虧的李冒更認定這是一場騙局。接下來的事情更是萬萬沒想到，馬辛勤萬萬沒想到的是自己被老太太家屬周臘梅誣陷成是肇事元兇，以前犯的案宗成了指控其肇事的罪證，兒子也成了指控其犯罪的公訴人，馬辛勤百口莫辯，洗刷不了自己的冤屈。整個事情的發展反映了人們一種普遍的道德焦慮，這一焦慮的直接體現是在道德行為選擇中產生的價值結果可能會產生善惡的對立這樣一個道德悖論。人們害怕善行產生惡果，做好人不一定得到好報，那么不如不做，正如《碰瓷》中馬辛勤想要做回好人的行為使自己陷入了困局。而李冒的一次做好人不得好報的經歷，透支了他對社會道德信任的基礎，無數個李冒，則耗盡了整個社會道德的信任基礎。這種道德悖論正是導致整個社會道德信仰體系的崩塌，也是人們在倒地的老人面前猶疑不決、遲遲不敢向前的原因。

表面看來，在《碰瓷》中馬辛勤所經歷的一切恰恰正是這種道德悖論的體現，然而這只是對本文善惡雙重敘事結構下兩個完全不同的行動內涵所產生價值結果因果混淆的一種誤讀?！杜龃伞返钠髨D正是欲消解由這種道德悖論產生的矛盾，其遵循的內在邏輯是一種十分樸素的善惡觀和因果報應思想，這即“善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到”，對“善”主動的行動選擇必將取得“善”的結果。《碰瓷》中馬辛勤的行動是由善、惡兩個不同因果關系的情節所組成，中間又交織在一起，形成錯綜復雜的表象。第一個情節是馬辛勤做好人所以得好報，這一情節是顯性的、主要的，隨故事的發展而呈現；后一個則是馬辛勤是碰瓷慣犯，做了壞事，所以得報應，而這一情節是隱性的、次要的，發生在過去，報應在當下，尤其報應在老馬剛剛做完好事之后，因此這一情節與主情節的因果關系發生混淆，讓人誤以為好人沒有得好報，實際此惡報的前因并不在眼前，而在過去。兩個情節都是由馬辛勤來推動的，構成這兩個情節的兩種行動各有不同的動因。前者即做好人的動機是老馬的兒子大學畢業去了檢察院工作，有了一定社會地位，生存的危機也基本解除，而老馬這時要考慮兒子的臉面，這正印證了中國的那句老話“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。然而良知往往起于一念之間，馬辛勤良知一動，進而身體力行，由此則善惡立判，因此“扶老人”是一種“善行”；后者的動機則更為復雜，馬辛勤自述自己因打零工被車撞了反被打了一頓之后，絕然走上碰瓷的路。“求生存”固然是來自底層的最基本的訴求，是一個堅硬而無奈的現實，但無論這種行為動機如何的美好——如方美美為馬辛勤辯解那錢都是為了兒子所掙，因此“那錢是不干凈，可你爸爸對你的心是干凈的”，或者如乞丐哥為其所辯解的“老馬，你找的都是那些開好車的有錢人，他們有錢沒德，你這是劫富濟貧……”，也改變不了對這一行動本身“善惡”本質的判定，因此“碰瓷”是一種“惡行”。表面看來，馬辛勤扶老人的這一行為并沒有立刻為他帶來好的結果，而眼下的惡果的表層原因看似是因扶老人而來，如乞丐哥所言：“你剛一做好人，就遭報應了”，但其得報應的深層原因實應追溯到其早日的碰瓷行為，從這一點看來，馬辛勤并非全然無辜，一如他自己所說：“是我造的孽，這是我的報應”。從某種意義上說，他也必須對自己的過去負責，為自己的錯誤買單。而馬辛勤扶老人的這一善行，雖幾經波折，但最終為他和他的家庭帶來了美好，為他的內心帶來了安定詳如，而作為觀者的我們也可以借此重拾信心，這個世界的確還是“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”的。

二、來自底層立場的道德救贖

從某種意義上說，馬辛勤是我們這個時代逆流而上的勇者。馬辛勤當然不是什么當代英雄，而是一個來自底層并不光彩的、有著嚴重道德瑕疵的人物。而文中其他憑著良心來行動對故事的發展起到關鍵性作用的人如乞丐哥、發票哥、李冒、肇事逃逸司機等等，同樣和馬辛勤一樣是不起眼的底層小人物，作者選擇這樣一類人物擔任這個時代道德救贖的角色，是饒有深意的。作者認為這種救贖的力量不在別處，而是在民間、在底層，或者說在每一個平凡人的良知深處。

中國傳統文化中認為“人性本善”，追求善的過程主要是恢復本初之心，王陽明說：“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢”。《碰瓷》當中的主要人物全為凡夫俗子，作者對碰瓷人、乞丐哥、發票哥等社會底層人物全無道德偏見，有著一種可貴的底層立場。尤其是乞丐哥和發票哥，這兩個角色十分有趣和出彩，一路插科打諢，其話語和思想都充滿了市井趣味。但也正是這兩個底層小人物，在馬辛勤被所有人誤解的時候，率先出面，乞丐哥說“雖然大路朝天，各走一邊，可老馬眼下你無路可走，我們來看你了，希望能給你找條出路”，發票哥說“老馬，兄弟們不能見死不救，我們今天就是來救你的，那天，咱們都在現場，看到那是個什么樣的情況，咱們得給你做回證人”，這兩人都說“你有困難，我們怎么能袖手旁觀”。雖然他們用馬小東的話說“都不是正經人”，是“天天靠坑蒙拐騙來生活的一群人”，然而就像他們自己所自辯的：

乞丐哥：我們是下層人

發票哥：沒有你們高貴

乞丐哥：沒有你們有身份

發票哥：可我們也是人啊

乞丐哥：我們也有良心啊

而李冒和肇事逃逸司機，也是兩個有人性弱點和道德缺陷的普通小人物，但他們和馬辛勤一樣也是這個時代的勇者。李冒是馬辛勤碰瓷的受害者，因為想要報復，想讓馬嘗嘗被訛詐的滋味而沒有陳述事實；肇事逃逸司機許成林，因為害怕被訛詐而選擇了逃逸。他們都曾干過違背自己良心的事情，但最終在善惡的矛盾糾纏中作出了正確的選擇。相比較而言，有身份有地位的交警大隊宋副隊長、檢察官馬小東還有和周臘梅串通的醫生，在這些小人物面前就顯得沒有那么的有人性光彩了。

在《碰瓷》中對一個人善惡的價值判斷，與其身份、階層甚至他的過去并無直接關系，人的行動和選擇才決定其生命本質。就是這些底層小人物——不管是曾經作為碰瓷人的馬辛勤、干著不光彩行徑的乞丐哥和發票哥、意圖報復的李冒和曾經肇事逃逸的許成林，他們在行動和選擇中表現出的良知和人性，共同構成了一種對于當下道德危機的救贖，使我們這個社會不至在道德淪喪的泥潭中沉陷。雖然從整個故事的發展來看，這一切好像來得太簡單了些，太容易了些，太輕松了些，作者直接提出問題，發現出路，找到答案，部分削減了這一命題的深度，但另一方面，作者也正是試圖用這樣的信心與樂觀為我們建構了一種美好的可能。

陳燕華：江西省藝術研究院

責任編輯：童孟遙