古典園林元素在國(guó)畫(huà)中的應(yīng)用

曲媛媛

古典園林元素在國(guó)畫(huà)中的應(yīng)用

曲媛媛

中國(guó)古典園林藝術(shù)產(chǎn)生于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，是世界文化史上的藝術(shù)珍品。它將中華民族“天人合一”的精神品質(zhì)滲透到園林建筑中，通過(guò)對(duì)自然環(huán)境以及詩(shī)、畫(huà)、楹聯(lián)、雕塑等多種藝術(shù)的巧妙運(yùn)用，形成了我國(guó)豐富的園林文化。

中國(guó)古典園林藝術(shù)深受文學(xué)、詩(shī)詞和繪畫(huà)的影響，尤其是與中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)有緊密的聯(lián)系。在幾千年的發(fā)展歷史中，中國(guó)的古典園林藝術(shù)與國(guó)畫(huà)藝術(shù)在相同的文化思想指引下，相互影響，一并成為中華民族文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。中國(guó)古典園林的出現(xiàn)要早于國(guó)畫(huà)，因此古典園林中的構(gòu)成元素在國(guó)畫(huà)中的影響和應(yīng)用非常廣泛，并對(duì)推動(dòng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的作用：

一、疊山置石的造景手段在傳統(tǒng)繪畫(huà)中的藝術(shù)表現(xiàn)

疊山置石是中國(guó)最典型的園林造景手段，在園林界有“石為山之骨，而山為園之骨”之說(shuō)。它以“天人合一”的思想為指導(dǎo)，通過(guò)模仿自然環(huán)境，將大小不同的石頭放置在一起，模擬出真山的意境，用清代詩(shī)人袁枚的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“以人工而仿天造”，用平凡的石頭營(yíng)造出自然和諧的園林氣氛。

要堆出真山的意境并不容易，需要經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)。明代計(jì)成在《園冶·掇山》中表達(dá)了想要實(shí)現(xiàn)在假山的堆疊中體現(xiàn)出真山的意境，必深求山林自然之野味，才能“有真為假，作假成真”。這種對(duì)真山意境的執(zhí)著追求，正是古典園林藝術(shù)對(duì)于“天人合一”思想深入體會(huì)的表現(xiàn)。隨著園林藝術(shù)的發(fā)展，疊山置石的技術(shù)越來(lái)越成熟，假山堆砌得越來(lái)越有真山的氣勢(shì)，并逐漸形成了古典園林山石審美“瘦、漏、透、皺、丑”的五美原則。

而在國(guó)畫(huà)中，對(duì)山石的表現(xiàn)參考了很多園林藝術(shù)中疊山置石的審美方法，意在體現(xiàn)真實(shí)山巒的影像，并以此形成了以勾、皴、擦、染、點(diǎn)五種表現(xiàn)山石的繪畫(huà)技巧：

1.勾

利用毛筆的中、側(cè)鋒，并在運(yùn)筆中通過(guò)各種頓挫和轉(zhuǎn)折、提按，形成變化的線(xiàn)條，以體現(xiàn)山石的整體輪廓、脈絡(luò)、走勢(shì)，即為“勾”。在國(guó)畫(huà)的山石畫(huà)法中，勾法是非常重要的技法，是畫(huà)山石的第一步，它不僅能表現(xiàn)出山巒的起伏，還能體現(xiàn)出丘壑的高低、遠(yuǎn)近、轉(zhuǎn)折。

2.皴

到了唐代時(shí)，國(guó)畫(huà)技法中出現(xiàn)了皴法，皴法的出現(xiàn)，可以說(shuō)是中國(guó)古典園林元素在國(guó)畫(huà)中獲得充分應(yīng)用的最直接體現(xiàn)。

國(guó)畫(huà)中的皴法，目的是表現(xiàn)山石的明暗凹凸變化和地質(zhì)構(gòu)成，實(shí)際上就是對(duì)園林山石審美中的“皺”的呼應(yīng)。有了皴法，國(guó)畫(huà)中的山石具有了更強(qiáng)的質(zhì)感和立體感。根據(jù)山石的不同，皴法主要分為體現(xiàn)土山形體的披麻皴和體現(xiàn)山石形體的斧劈皴。隨著國(guó)畫(huà)技法的不斷發(fā)展，中國(guó)畫(huà)人又將皴法發(fā)揚(yáng)光大，形成了三十六種皴法，但按照筆法表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，主要分為三類(lèi)：

以線(xiàn)為主的皴法（線(xiàn)皴），如披麻、解索、荷葉、折帶、牛毛、云頭皴等；

以面為主的皴法（面皴），如斧劈皴、拖泥帶水皴、刮鐵皴等；

以點(diǎn)為主的皴法（點(diǎn)皴），如雨點(diǎn)皴、豆瓣皴、釘頭皴、米點(diǎn)皴等。

3.擦

“擦”，其實(shí)是在“皴”的基礎(chǔ)上形成的一種輔助手段，它能更細(xì)膩地體現(xiàn)山石的紋理和結(jié)構(gòu)。擦法一般分為干擦和濕擦兩種。干擦是在干紙上用較干的筆擦拭，形成獨(dú)特的擦痕，以顯示石質(zhì)的渾厚質(zhì)感；濕擦則是在較為濕潤(rùn)的紙上用干筆擦拭，用濃破淡的方法體現(xiàn)山石的立體感。

4.染

在皴擦完成之后，根據(jù)皴擦的程度施以適當(dāng)?shù)摹叭尽狈ǎ源诵纬缮绞年庩?yáng)向背，同時(shí)還能調(diào)節(jié)山石的空間感。一般的情況下，皴擦不足時(shí)可施以重染，皴擦足時(shí)則須輕染，體現(xiàn)山石明快的特點(diǎn)時(shí)不染或少染，而重皴處則要進(jìn)行重染。

5.點(diǎn)

在皴染之后，進(jìn)行最后的點(diǎn)苔程序，即為“點(diǎn)”。點(diǎn)法是為了更好地體現(xiàn)山石的寫(xiě)意寫(xiě)趣，避免出現(xiàn)山石過(guò)于光滑干凈的問(wèn)題而形成的技法，能讓畫(huà)中的山石更具真實(shí)性和趣味性。

以上技法，使得中國(guó)古典園林疊山置石的理論在傳統(tǒng)山水畫(huà)中得到了充分的體現(xiàn)，將山石的五大審美原則體現(xiàn)得淋漓盡致。

二、園林造景在傳統(tǒng)山水畫(huà)表現(xiàn)中的借鑒

我國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)對(duì)中國(guó)古典園林元素的借鑒是全方位、多角度的。古典園林中，關(guān)于理水、植物和建筑的設(shè)計(jì)和布置原則，都能在國(guó)畫(huà)中體現(xiàn)出來(lái)。

1.理水

在中國(guó)的審美理論中，山與水是相輔相成的，如果說(shuō)山是園林的骨骼，那么水就是園林建筑的血液，二者缺一不可。尤其是集我國(guó)古典園林藝術(shù)之大成的江南園林，與水的關(guān)系更為緊密，有“無(wú)水不成園”之說(shuō)。在江南園林中，幾乎所有的水池都是不規(guī)則造型，水岸的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出迂回、曲折的特點(diǎn)，并與山石、土岸結(jié)合，映襯著山石、土岸，沒(méi)有明顯的邊緣線(xiàn)，與自然水面的效果非常相似。

而在我國(guó)的傳統(tǒng)山水畫(huà)中，園林藝術(shù)模仿自然的手段也得到了充分利用發(fā)揮。國(guó)畫(huà)對(duì)于水的表現(xiàn)亦以“曲”為貴。我國(guó)的故宮博物院珍藏了一件宋代畫(huà)家馬遠(yuǎn)的《水圖》。此圖原為十二幅冊(cè)頁(yè)，后被裝裱在同一長(zhǎng)卷之上。它將水作為單獨(dú)的表現(xiàn)題材，通過(guò)十二種不同的曲線(xiàn)“曲盡水性”，水圖十二，不同的水，不同的線(xiàn)，筆法變化多端，手法因景情而異，盡得畫(huà)水之理，無(wú)疑是對(duì)園林藝術(shù)中理水原則的最好表現(xiàn)。同時(shí)，在國(guó)畫(huà)中還有一種“畫(huà)水不畫(huà)水”之說(shuō)，即畫(huà)水應(yīng)靠周?chē)拔锏牡褂盀槠湓錾@正是園林藝術(shù)中通過(guò)水映襯周?chē)纳绞⑼涟缎纬傻摹白匀恢馈痹趪?guó)畫(huà)中的體現(xiàn)。

2.植物

在中國(guó)的古典園林中，最能表現(xiàn)生命力的元素是植物。植物在園林中與山石、水體、建筑相互襯托，為園林內(nèi)的風(fēng)景增加了生動(dòng)的綠色景觀。同時(shí)，由于植物在四季中的不同變化，也為園林創(chuàng)造了更多變的風(fēng)格。在中國(guó)古典園林中，植物還是園林設(shè)計(jì)的重要題材，也是傳統(tǒng)園林寫(xiě)意抒情、表達(dá)個(gè)性的重要元素。古代國(guó)人賦予林石、花竹以特有的品格，如“歲寒三友”松竹梅的傲霜迎雪，“四君子”梅蘭竹菊的高潔空幽，通過(guò)這些植物狀物言志，表現(xiàn)他們內(nèi)心的高貴品質(zhì)。縱觀中國(guó)古典園林，這些植物幾乎從不曾在園林的景觀中缺席，或一棵老松，或數(shù)竿修竹，或幾朵幽蘭，立一兩塊湖石，立成一景。

中國(guó)歷代畫(huà)家將古典園林對(duì)這些植物的情懷移植到了國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，畫(huà)竹突出其“未出土?xí)r先有節(jié)，至凌云處也虛心”的氣節(jié)，畫(huà)梅尤顯示其“令人疏、令人高”的高士之態(tài)，畫(huà)蘭則體現(xiàn)其“孤芳自賞”的堅(jiān)毅，將園林物質(zhì)構(gòu)建產(chǎn)生的“景外情”“象外意”充分地體現(xiàn)在畫(huà)作中，從而實(shí)現(xiàn)在畫(huà)作中強(qiáng)調(diào)人格價(jià)值的目的。

3.建筑

建筑，在中國(guó)的古典園林中不僅要滿(mǎn)足居住的需求，同時(shí)也要與園林中的其他元素相配合，形成獨(dú)特的景觀，做到可望、可行、可游。中國(guó)的古典園林中，建筑的形式多種多樣，如亭、臺(tái)、樓、閣、廊、榭、舫等，建筑的位置在園林中非常重要，它們往往隱藏于山、水、花、木之間，形成與自然環(huán)境的完美結(jié)合。

在我國(guó)的山水畫(huà)構(gòu)圖中，古典園林關(guān)于建筑的布設(shè)思路得到了充分貫徹，講究建筑的“貴在位置，精在體宜”。在進(jìn)行構(gòu)圖時(shí)，需要考慮到透視關(guān)系，使畫(huà)作中的建筑元素與其他的元素和諧一致。建筑物在畫(huà)中的位置，如同它在園林中的位置一般，極少把它置于過(guò)于顯露的地位，通常都是用樹(shù)木或峰巒石壁把它遮掉一點(diǎn)，虛實(shí)藏露互相結(jié)合，以此實(shí)現(xiàn)與畫(huà)面整體的筆墨效果相協(xié)調(diào)的目的。

三、園林景觀與傳統(tǒng)山水畫(huà)立意的共性

在我國(guó)，每一處成功的園林都有明確的立意，通過(guò)“因地制宜”的規(guī)劃構(gòu)思，進(jìn)行園林建造的立意，并將其作為園林建設(shè)的指導(dǎo)，將景觀元素進(jìn)行有機(jī)的組合，使園林的結(jié)構(gòu)相形度勢(shì)、順理成章，達(dá)到不著痕跡的模仿自然的效果。

如無(wú)錫的寄暢園，利用其地理優(yōu)勢(shì)，通過(guò)合理規(guī)劃，從惠山引來(lái)泉水建“八音澗”，依惠山東麓山勢(shì)布置假山如惠山余脈狀，以巧妙的借景、高超的疊石、精美的理水、洗練的建筑，營(yíng)造出錫山、惠山“不在園中卻就在園中”的氛圍，突出了借山建園的立意思想。而拙政園的立意則突出以“以小見(jiàn)大”的設(shè)計(jì)在有限的空間內(nèi)體現(xiàn)大自然的美景，整個(gè)園林中僅“堂一、樓一、為亭六”而已，重在表現(xiàn)自然風(fēng)光。

而我國(guó)的傳統(tǒng)山水畫(huà)在立意上與古典園林的建造思路不謀而合，講究作畫(huà)的立意要來(lái)源于生活，而不是出自畫(huà)家的冥思苦想、主觀臆造。畫(huà)家除了必須有深厚的繪畫(huà)技巧和文化素養(yǎng)，更需要深入生活，融入自然。我國(guó)歷史上著名的山水畫(huà)家在進(jìn)行畫(huà)作的立意時(shí)，無(wú)不遵循源于自然的“師造化”創(chuàng)作。如在山水畫(huà)方面獨(dú)樹(shù)一幟的董源、巨然，愛(ài)畫(huà)中原、太行高山峻嶺的荊浩、關(guān)仝，癡迷中南、太華一帶高原景物的范寬、郭熙，偏好雨景山水的米家父子等，都師法園林藝術(shù)，從自然中尋找立意。

四、結(jié)論

中國(guó)古典園林與國(guó)畫(huà)的產(chǎn)生與發(fā)展都是受到同一種哲學(xué)思想的影響，因此在核心思想的體現(xiàn)和表達(dá)上存在著共通性，同時(shí)還有共同的組成元素，而這些元素對(duì)于二者的發(fā)展都形成了深遠(yuǎn)的影響。

［1］蔡芝堅(jiān).析中國(guó)山水畫(huà)的“意境說(shuō)”［D］.南京師范大學(xué)，2007.

［2］朱良志.中國(guó)美術(shù)十講［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2013.