微信時代的文化場域與文藝形式

張鴻聲++李曉濱

摘要：當前，微信作為全球用戶量最多的即時社交軟件，已經深深侵入人們的日常生活。作為一個以熟人為主的社交生態圈，微信不僅承擔了即時通訊的功能，也提供了文化資本發揮的空間。文章主要通過簡析朋友圈和訂閱號這兩個受眾黏性不一的“自媒體”渠道，來了解話語資本是如何在微信空間里流通，并憑借這一資本獲得相應的網絡文化位置。以及以其為載體的文藝形式。

關鍵詞：當代中國；文藝形式；微信；朋友圈；訂閱號；文化資本；文化特征

中圖分類號：J0

文獻標識碼：A

一、微信的文化場域

高速發展的新媒介技術改變了當下的媒介生態環境，而以微博、微信等為代表的或公開或私人的社交媒體在逐漸改變人們的閱讀方式的同時，也在調整大眾傳媒時代的閱讀取向。如今的互聯網時代，大家的信息來源不再局限于各大權威門戶網站。這是個人人皆可發聲，甚至發聲必有回響的時代。我們每天在微博、論壇及各類社交平臺上接收了無數草根新聞。信息來源渠道之豐，一方面避免了因為信息不對稱導致的偏聽偏信，但另一方面也加大了信息真偽的辨別難度。當大媒體平臺的公信力下滑，充斥生活各角落的諸多信息難辨真假，有大批忠實追隨者的意見大V或是被認證的風格迥異的個人公眾平臺卻在逐步用自己的各類言行來影響著它的閱讀群體。這種擺脫了傳統的出版模式，依存于個人判斷的信息產出方式被美國新聞學會媒體中心的謝因波曼和克里斯威理定義為“自媒體”概念。2003年7月，他們在“We Media”研究報告中，稱“We Media是普通大眾經由數字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑。”

與微博、博客等公開化的蛛網式的社交網絡不同的地方在于，微信是一個類私人化的社交平臺，朋友圈是通過自我選擇而組合成的內部“關系資源”。美國社會學家馬克·格蘭諾維特在研究社會關系時提出了“強弱關系理論”，對強弱關系的定義主要從互動頻率、感情深度、親密程度、相互回報這四個維度來考量。

微信朋友圈似乎顯而易見的是以“強關系為主，弱關系為輔”的模式運作。這個模式在社交意義、互動上毋庸置疑，但在閱讀分享上卻有待商榷。微信用戶最開始的好友基本上都是來源于手機通訊錄和QQ通訊錄，這些好友往往又都是現實生活中相識的人。其中互動頻繁的朋友就構成了朋友圈里的“強關系”鏈。那些不積極互動，朋友圈的隱形人則逐漸消退為朋友圈里的“弱關系”圈。其次，微信的互加好友需要得到雙方用戶的允許，朋友圈也有屏蔽和分組顯示的功能，這就說明了微信用戶已經先篩選和分類了一遍自己的朋友圈群體。之后在朋友圈的分享有自己相應的目標閱讀人群。

在這個對象選擇與被選擇、信息輸出與接收的過程中，其實朋友圈也相應地形成了自己的場域。法國社會學家布爾迪厄認為社會中存在各種各樣的場域。場域的存在是為了給各種資本的相互競爭、比較和轉換提供一個必要的場所。同時，行動者必須運用自己擁有的各項資本來進行游戲規則范圍內的策略性斗爭來保證場域的正常運轉。布爾迪厄認為經濟資本、文化資本（信息資本）、社會資本和象征資本（符號資本）是場域競爭的四大類資本。而在微信場域中，文化資本無疑是一個競爭力最大的區隔因素。你的信息輸出能力和話語引導能力決定了你在微信場域的受眾群和影響力。

隨著互聯網技術的發展，人們的工作、生活、社交，各類社會關系都延伸到了網絡世界。微信是網絡社交的典型代表。微信作為一個無步入門檻的社交媒介，似乎不存在各類資本區隔。但其實在微信場域中，資本區隔是一個疊加作用，現實生活中的社會角色和朋友圈的信息傳布質量與頻率共同決定了在朋友圈中的層級關系。輸出者如果缺乏活躍度，即便分享質量再高，也會迅速被大信息時代遺忘；而過于頻繁的低質量分享會被閱讀者自動過濾，降低朋友圈的印象值。同時，現實生活中的“資深”或“權威”地位會加大朋友圈發布內容的可信程度。在強關系鏈條中，積極活躍、言之有理的輸出者更能掌握熟人朋友圈的話語主動權和意見導向。各類引發強關系圈內共鳴的話題，話題主持者與參與者的高頻率互動都在這個網絡世界制造了小范圍的集體狂歡。在弱關系圈中，活躍的輸出者更多是他們的主要信息來源，因為那些互動不頻繁、不太親密的朋友反而生活中的重合度越低，在朋友圈中越能接收到來自于不同世界的各類信息。朋友圈的重磅輸出者則在間接地重塑和充實了自己在弱關系鏈條中的形象。朋友國內容的轉發、分享其實遵循了自媒體的自下而上，由點到面地多向傳播。當一個有效內容激活了一個人，等于激活了一個高度黏性群體。可以說，朋友圈的意見“統治者”是微博等公共平臺上熟識的實名制大V，更具說服力與信賴感。

在微信里，除了朋友圈的黏性受眾外，還有各大公眾訂閱號下的弱性關系群。如果說朋友圈的輸出者是建立在熟人圈的網絡世界的個人公信品牌，那么微信訂閱號的發布與接收則更具多樣性。一部分公眾平臺是知名紙媒為擴大業務范圍新設的，如極具品牌效應的文學期刊《小說月報》《收獲》。在互聯網傳媒的沖擊下，這些傳統強刊不得不做出調整來挽回流失的讀者群。一系列革新又絕非僅僅局限于將微信訂閱號打造成紙媒的信息公布欄。編輯們皆有意識地構造一個能更好地承載文學多樣性的媒介。微信訂閱號里的內容既不同于紙面刊物的學術性文章，也有異于曾盛極一時的唏噓感慨的微博體。

為何在非官方輸出者的弱關系鏈條中依然能產生極強的信任感？從微信號的訂閱機制就可初見端倪，微信用戶對于訂閱號的選擇基本都是基于個人需求或是相同趣味的人的有效推介。不論是個人的公眾號還是機構型的公眾號，都是用戶為了滿足自己各類需求去訂閱，這就已經代表了用戶對訂閱號的初步信任。在這種信任機制下，訂閱號的文章無疑比偶爾過眼的好文章更具有說服力與感染力。閱讀體驗好的微信訂閱文章促使受眾在閱讀文章后、參與平臺互動、甚至分享到朋友圈再次傳播。弱關系鏈條中的良性互動轉移到強關系朋友圈中，更有助于訂閱號受眾群體的發展壯大。

反觀微博，它作為公開的社交平臺，會主動、機械模擬用戶的興趣點，并為其推介各式“你可能感興趣的人或文章”，甚至隨著商業資本的注入，它的廣告位也賣得越來越放肆與隱蔽。廣告絕不僅僅局限于實物銷售，還有思想理念的販賣。放肆是廣告開始分割你的閱讀頁面的版面，隱蔽則是它總是偽裝成“被你關注的人”在你無意識間加入你的閱讀。這種妄圖左右用戶的閱讀選擇的做法，也許是好意拓寬用戶的閱讀面，但對于大多數用戶而言，則是抵消他們使用這個平臺時的自主權。而且無論是商品還是思想的推介都需要資本的手段時，都不得不讓人懷疑它的真實性與可信賴度。而在微信訂閱號的機制里，文章只有借用信用度高的推介才能形成輻射狀影響力。訂閱號要壯大，就必須充分考慮受眾的需求。所以訂閱號并未在這個陌生的“輸出者一接受者”的弱關系鏈里掌握主動權，訂閱號對信息的篩選、分類、價值觀判斷需要充分考慮到其受眾群的反應。只有及時根據受眾群體的反饋來調整內容方向才能保證文章的閱讀量、轉發量、互動頻率達到一定量級。只有一個受眾廣泛、回饋可觀、活躍度高的訂閱號才能進一步對追隨者產生影響。訂閱號如果最初就無法滿足訂閱者的閱讀期待，則很可能被訂閱者取消閱讀。在這種單向的訂閱機制下，訂閱者，擁有更多的選擇信息的自主權。

二、微信訂閱的文藝形式

因為微信公眾平臺對文字、圖片、視頻等超鏈接文本的承載能力，使得平臺文章的編輯更為五彩斑斕。美妙的詩歌因為音頻而有了具象的表現，學界熱點因為各方視頻而有更直觀、身臨其境的體會，豐富的彩圖插畫一定程度上迎合年輕受眾的讀圖習慣。在資訊大爆發的時代，如此龐大的圖文信息承載力讓微信訂閱號在拓延話題廣度與挖掘內容深度時更顯從容。同時，快節奏的生活步調和碎片化閱讀決定了微信發布文章不能過長、過于艱澀，所以在文學類公眾平臺上，各式短小雋永的散文成為了主流。各類詩歌類公眾平臺也重新在這個“遺忘詩歌”的時代奪回一城。其中值得關注的是微信訂閱號借助音頻和視頻這種特殊的信息載體挖掘了“讀詩”這一特別的文學傳播方式。“為你讀詩”正是詩歌類訂閱號的領軍者，它之所以在“新媒體排行榜”排名第130名，正是以“讀詩”這一紙媒時代較為少見的藝術形式較好地做到了“為現代社會中奔忙的人們，探尋一片可以讓靈魂棲息的詩意”。從歌手到詩人到小提琴家，從泰戈爾到木心到周公度，各行各業的人每晚十點定時為大家誦讀形式各異卻同樣美妙的現代詩。在靜謐的夜晚，從容地聽一首詩，確實是這個時代已經遺失許久的一種樂趣。這也遠遠超越了傳統紙媒詩歌的閱讀習慣，詩歌的私人閱讀不再局限于繪畫美與建筑美，新媒體的聲音傳播功能真正地做到了聞一多先生的“音樂美”。

同時，書評類訂閱號也占據了文學類訂閱號的半壁江山。人們的手機閱讀時間是零散的，手機閱讀環境是嘈雜的。這注定了人們不可能利用短小的訂閱號文章去讀鴻篇巨制的長篇小說或是學理深奧的學術文章。輕松化的手機閱讀習慣和追求深刻的閱讀需求反而給書評類訂閱號提供了一個良好的生態環境。《新京報書評周刊》就是其中代表。即便身處繁雜的娛樂時代，《新京報書評周刊》依然遵循著它的口號——“閱讀需要主張”，它既不是死氣沉沉地自我陶醉的古板，也不熱衷于追逐娛樂狂潮下的噱頭與頭條。它每日發布的兩三篇針對熱點、文藝氣息的高質量文章秉持了有格調的、“嚴肅而有趣”的慣有風格，而此類有一定閱讀門檻的文章為其聚齊了一大群有質量且有忠誠度的粉絲。同時，微信端的即時反饋對于書評類刊物的輔助作用遠遠超過紙媒。開放評論模式下的訂閱號文章，讀者與編輯能夠得到即時的信息傳遞，中間不再有期刊之間的間離時間。每篇文章下的前50條評論形成了一個小型的文學論壇，針對同一本書、同一主題或是同一種心情，讀者們能夠了解有著相同志趣的人的閱讀體驗，編輯也能及時了解當下的閱讀趣味和情感傾向。這種即時的雙向交流的條件比之傳統的“答讀者信”更具時效性，也更直觀。除了依靠傳統強勢刊物的微信公眾號之外，也有籍籍無名的個人公眾號，這就類似于朋友圈的分享模式，在此不表。除了這兩種，還有為粉絲齊聚的名人打造的微信公眾平臺。寫《盜墓筆記》的南派三叔的微信公眾賬號就是典型代表，短短3個月，該公眾號就達到40萬關注，且在小說、會員論壇和博客上都有著極其良性的互動。南派三叔借助微信訂閱號更深刻地植入了粉絲的日常生活，也為自己的作品衍生出的一系列電影、網劇產品聚集了相應的人氣。此類名人個人訂閱號正是多方位地在電子端為自己的個人品牌和“盜墓”品牌打造人氣基礎，并最終將其轉化為文化周邊的消費力。跨界作家馮唐則屬于與南派三叔不同的另一類個人公眾號。馮唐在網絡群體中的定位有些特殊，他既不似普通的網絡寫手，憑借敘事性作品聚集人氣，并在文字作品的基礎上打造一系列周邊；也不似傳統作家，鮮少接觸網絡訊息，埋頭個人創作。馮唐的跨界身份給他的文字寫作帶來特殊性：一方面，不以文字為生，則不似焦慮的草根寫手有人氣壓力；另一方面，他的社會角色不局限于作家，也免除了大多數紙媒時代的成名作家對于網絡傳媒手段的抗拒。相反，他似乎深諳圖像時代的利處。上電視節目，在微博上與粉絲積極互動，他是玩社交網絡玩得有品又能聚集文藝女青年群體的個體。而他的個人訂閱號相較于微博，更為隨性、自由與私密性。微博一定程度上已經淪為馮唐的書籍推介會，但微信還是他展示個人趣味的清凈園地。在這里，他可以文縐縐地讀詩，分享天氣晴朗、陽光正好的風景照片，隨意說說生活中的“小確幸”。他的訂閱號受眾幾乎是現實生活中與之無關系的陌生人，但馮唐作為一個被成功打造的有品的文人形象依然使他的訂閱號受眾黏性頗強。

截至2014年底，全球微信用戶已突破6億。微信成為全球使用人數最多的移動互聯網服務系統，微信時代已經到來。據統計，微信用戶每天刷新朋友圈的次數達到30億次。每天有大量的文字在微信朋友圈流傳，體裁、長短不限，無論是個人生活狀態、內心感悟還是佳作文章都得到了相當數量的閱讀。這些傳播的作品在第一時間被朋友們讀到，并且在一次次的傳播中擴大其影響力。即便是對于文學、或者說是閱讀這一相當個人化的區域，微信朋友圈和訂閱號的傳播力和影響力都已不容忽視。移動互聯網所特有的即時、移動、互動的特性疊加上微信特有的內部場域交流和外部場域溝通的模式都極大地促進了文學的傳播。

微信的登陸界面，曾遭到年輕用戶們的諸多調侃——“在這個巨大的藍色星球里，踽踽獨行的個人究竟站在世界的哪個經緯度。”這個意味深長的圖標和王安憶對文學的說辭有點不謀而合，個人面對世界的時候，可以聯合周邊的人共同戰斗。而面對自己內心時，卻是旁人無法觸及的孤獨與私人化，所有人都在與自己作戰。而文學就是為這些孤獨戰場串聯消息，以期告訴世人，人類都是這樣走過來的。現在的微信模式，不僅僅是情感的初次交流，更有各類思想的碰撞，強弱結合、理性與感性相伴的場域流轉不僅讓人感受到人與人之間最普遍的溫情，也讓人們從閱讀中體會到人的最源生的、最古老的自我搏斗是不變的；然，而一個人在閱讀與交流中汲取的力量希望足以安然過一生。雖然科技造就時代，閱讀的方式不斷在變化，但是文字的力量是永恒的。