內源性醫學在明代的發展
——明代導引醫學杰出人物及著作（一）

●魏慧/文

若論宋、金、元時期已經出現了導引醫學臨床化之趨勢，那么明、清兩朝之導引醫學臨床與研究，則更是如火如荼、方興未艾。喜愛與推崇導引醫學的名家層出不窮，如杰出醫學家龔廷賢，針灸大師楊繼洲，養生專家冷謙、高濂、王文祿等，都成為導引醫學臨床與研究的熱心推動者、實踐者和開拓者。

明代導引養生名家及專著

冷謙與《修齡要旨》 冷謙，字啟敬，號龍陽子，武林（今杭州）人。著名內源性醫學養生家。冷謙著有《修齡要旨》傳世。

《修齡要旨》，導引養生專著。約成書于公元1442年。論述了起居調攝、四季卻病、延年益壽、十六段錦、八段錦等諸多導引養生法；還記載了許多簡便易行的導引按摩法，如：擦涌泉（穴），能除濕、固真元；摩腎俞能固陽生精、治腰痛；熨目摩耳，能令耳目聰明，夜觀細書。本書有很強之實用性，其中有許多珍貴的經驗與智慧的結晶，是學習與研究內源性醫學和養生學的重要文獻。

王文祿與《胎息經疏略》 王文祿，字世廉，鹽海人，導引養生家，主張“長生在全精氣神”，全精氣神又在于“抱神以靜”，以其“靜則神存，神存則精氣逆轉，夾脊雙關入泥丸，補惱復歸氣穴”。王文祿著有《胎息經疏略》等書傳世。

《胎息經疏略》，是導引養生專著，本書發《胎息經》之精深細微，論及古代胎息，內源性醫學之功法與功理，并重在闡明神與氣之相互關系。認為“神，即志也；氣，體之充也；志，氣之帥也；氣隨神，神帥氣。氣行往由神，神氣宜交養也”。神為主，賴氣以養，二者不能分離。這對神與氣的相互關系的研究與闡釋均頗為精彩。

《類修要訣》，是導引養生專著，其集前人養生導引之歌訣、格言、警句于一身，內容豐富、對后人頗有啟迪。強調養生要旨在修煉精氣神。精、氣、神，養生家謂之三寶。云：“元氣實，不思食；元神會，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙。”在“胎息銘”中介紹導引健身延年方法，云：“三十六咽，一咽為先。吐唯細細，納唯綿綿。坐臥亦爾，行立坦然。戒于喧雜，忌以腥羶，假名胎息，實曰內丹。非只治病，決定延年。” 頗有見地。

龔廷賢與《壽世保元》 龔廷賢（公元1522年-公元1619年），字子才，號云林，江西金溪，霞澌龔家（今合市鄉龔家）人，對古代內源性醫學頗有研究，是歷史上被稱為“江西十大名醫” 之一。著有《壽世保元》傳世。

《壽世保元》，是醫學導引專著，計二十卷。成書于公元1615年。書中除醫論外，重點闡述了用呼吸靜功與六字訣，治五臟六腑疾患，其深入淺出，簡明扼要，通俗易懂、易學。其云：“人生以氣為本，以息為元，以心為根，以腎為蒂……人呼吸蒂在心腎之間，則血氣自順，元氣自固，七情不熾，百骸之病自消矣”；“毎子午卯酉時，于靜室中，厚褥鋪于榻上，盤腳跌坐，瞑目不視，以棉塞身，心絕念慮，以意隨呼吸一往一來，上下于心腎之間，勿急勿徐，任其自然。……每日依行之，兩月之后，自見功效”；又云：“不煉金丹，且吞玉液，呼出肺腑之毒，吸來天地之清。……以六字訣治五臟六腑之病。其法以呼字而自瀉去臟腑之毒氣；吸字而自采天地之清氣以補之。當日小驗，旬日大驗。年后萬病不生，延年益壽”等。很是實用、精彩與傳神。

高濂與《遵生八箋》 高濂（公元1573年-公元1620年），字深甫，號瑞南，錢塘（今浙江杭州）人。明代戲曲作家、導引養生家。著有《遵生八箋》傳世。

《遵生八箋》，是兼論古代內源性醫學之養生學專著；全書共19卷（有的文獻說20卷）。涉獵面廣，內容豐富多彩，古代內源性醫學功法，涉及儒、道、釋與諸子百家，集清修妙論箋中摘錄歷代經典中有關養生學之警句妙辭，全書40余萬字，分為：清修妙論、四時（季）調攝、起居安樂、延年卻病、飲饌服食、燕閑清賞、靈秘丹藥與塵外遐舉等八個部分；并著重論述了精、氣、神、形之間關系與對人體之重要性；在四時調攝箋中闡明了四季養生要點與導引方法，如：十二個月修養法、靈劍子導引法、導引五臟法、修養五臟法、六氣治五臟法、導引卻病歌訣等；在延年卻病箋中闡明了許多導引功法；如養五臟坐功法、幻真先生服內元氣訣，分進取、轉氣、調氣、咽氣、行氣、煉氣、委氣、閉氣、布氣等，婆羅門導引十二法、八段錦導引法、服日氣法、服月精法、導引卻病歌訣，介紹十六種導引強身卻病之功法；在燕閑清賞箋中闡明了琴棋書畫，香花古玩，垂釣等能調養心神，舒暢七情，陶冶情操的非藥物療法；至今仍是可供我們借鑒與研究內源性醫學之寶貴文獻。