開封“梅溪琴社”的調(diào)查與思考

【摘 要】古琴，由于蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)精英文化以及本身所承載的琴道精神而成為中國傳統(tǒng)音樂的一種重要承載形式，同時由于古琴與中國傳統(tǒng)文人、傳統(tǒng)文化的密切聯(lián)系，它亦被看做是文人音樂的代表。盡管如此，古琴的主要傳承渠道仍在民間。梅溪琴社是09年由民間音樂者梅溪先生創(chuàng)辦的琴社，筆者有幸參與了它的一些活動，作為琴社的一員以及觀察者，現(xiàn)就自身的經(jīng)歷談?wù)剛€人想法。

【關(guān)鍵詞】梅溪琴社；古琴

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0066-01

一、“梅溪琴社”的概況

“琴社，顧名思義，即彈琴的人聚結(jié)成社，所組成的團(tuán)體，自有琴人起，就會有三五琴人知己集于一室，品茗飲酒，彈琴作詩，以雅集為其主要功能。”①梅溪琴社是由梅溪先生私人創(chuàng)辦的琴社，它所展現(xiàn)的是傳統(tǒng)琴社的面貌。梅溪先生出生于江西省撫州的一個古琴世家，自幼跟隨祖父學(xué)習(xí)古琴入門以及古詩詞等傳統(tǒng)文化，后又有幸得到九嶷派前輩韓廷遙先生的悉心指導(dǎo)，現(xiàn)梅溪琴社所傳即為九嶷派琴法，風(fēng)格蒼勁堅實，講究吟猱節(jié)奏。

梅溪先生將琴社設(shè)在河南大學(xué)與河大附中附近，文化氛圍濃厚，琴社內(nèi)部由流蘇制成的簾子隔為左右兩室，左室放置三床琴和一架瑟，圍成四方形，墻上懸掛著形制不同的古琴，如仲尼式、落霞式等（琴社所用古琴皆為梅溪先生自己所斫之琴）。右室主要用于茶道，墻上懸掛著琴社成員的字畫。琴社的整體布局顯示出梅溪先生對傳統(tǒng)文化的熱愛，雅致、靜謐的習(xí)琴環(huán)境，也體現(xiàn)了琴社主人的雅興與品位。

二、“梅溪琴社”的主要活動

傳統(tǒng)琴社的特點主要是名師授琴，沒有商業(yè)目的和商業(yè)行為，琴藝的傳承和琴文化的經(jīng)營是分離的。由于名師的凝聚力，琴社里往往是同一流派琴曲的傳習(xí)與研究。在琴社的日常活動主要有古琴學(xué)習(xí)、雅集活動。

琴社的古琴教師為梅溪先生，所有學(xué)員都由其親授。在選用教材方面，所用的古琴入門教材為梅溪先生所編，后采用中國音樂出版社出版的《古琴考級教程》。在古琴學(xué)習(xí)中，梅溪先生采用循序漸進(jìn)的形式，首先學(xué)習(xí)的即為古琴傳統(tǒng)的“四指八法”（抹、挑、勾、剔、劈、托、打、摘），手型為九嶷派的基本手型，所用譜子為減字譜。在傳習(xí)過程中，梅老師對每一種指法進(jìn)行反復(fù)示范，仔細(xì)講解每一個要點，并耐心指導(dǎo)每一位學(xué)員，直至指法與手型的正確無誤。隨后就由學(xué)生自己反復(fù)多練，梅老師則采用巡視的辦法，觀察學(xué)生的演奏，遇到學(xué)生彈錯的地方，進(jìn)行糾正。在樂曲的學(xué)習(xí)中，梅老師會要求學(xué)生背譜彈奏（梅老師認(rèn)為只有記熟譜子，然后忘掉譜子，演奏的時候才會有心思體會樂曲的意境），而當(dāng)學(xué)生熟練彈下曲子之后，梅老師會吹簫與學(xué)員合奏此曲，以加強(qiáng)學(xué)生對曲子的把握能力并鍛煉合奏能力。

雅集的日期定為每周五晚、每月最后一周的周六晚以及中國的傳統(tǒng)節(jié)日。來參加的不僅有琴社成員，還有許多古琴音樂愛好者，參與者交流自己最近練習(xí)的琴曲以及心得體會。在傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)天，琴社也會舉辦比較大型的雅集，不僅可以體現(xiàn)琴社成員對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和追尋，同時也是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相方式結(jié)合而尋找到的一種良好形式。

三、對梅溪琴社的分析與思考

梅溪琴社的創(chuàng)辦是為了更好地傳承、傳播古琴文化，可以讓更多的古琴愛好者有一個相互交流的平臺。就目前來說，梅溪琴社確實做到了這些，但是這些影響卻并未最大限度地擴(kuò)大。

（一）梅溪琴社的定位。琴社是以古琴為紐帶的文人社團(tuán)，它自有其特殊的組織結(jié)構(gòu)和活動方式。但是在文人階層已經(jīng)消失的今天，琴社的定位是一個值得我們思考的問題。梅溪琴社的成員多元化，既有河南大學(xué)的師生，也有社會從業(yè)人員，就目前對學(xué)員的了解來看，有的學(xué)員如音樂專業(yè)的學(xué)生出于專業(yè)學(xué)習(xí)的需要，亦是出于對傳統(tǒng)音樂的喜愛，還有一部分學(xué)員希望通過學(xué)習(xí)古琴來尋求心靈的寧靜，但是不管出于何種目的，相同點是大家都是因為對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)音樂的喜愛才相聚在一起。所以，梅溪琴社就目前來說定位在普及層面上，還屬于單純的古琴音樂文化傳播。

（二）梅溪琴社中學(xué)員的修養(yǎng)構(gòu)筑。許多成員學(xué)習(xí)古琴的同時，也會在繪畫、茶藝、詩詞、昆曲等方面有所涉獵，甚至有一定的造詣。如梅溪琴社的學(xué)員劉美玉女士，她退休之前為一名美術(shù)老師，本身就對書畫有一定的研究，現(xiàn)已72歲高齡，仍在堅持學(xué)習(xí)古琴。同時，她還是一名昆曲愛好者。

（三）梅溪琴社的雅集活動。雅集是琴社傳播琴樂文化的一種重要的活動方式。在活動中，學(xué)員們相互交流自己在這一周內(nèi)的練琴情況、對曲子的感悟以及最近在看某些相關(guān)的書或文章時遇到的問題等，但因為沒有一個明確的主題來引領(lǐng)，所以交流時對所觸及的問題都只是淺嘗輒止而已。如果雅集活動可以由琴社成員輪流負(fù)責(zé)，為每期雅集定下一個主題，相信學(xué)員們都會盡量去收集相關(guān)主題的資料，會使雅集的作用得到更好的體現(xiàn)。

注釋：

①施詠.當(dāng)代琴社、琴館的模式特征及其發(fā)展走向——古琴文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查之九[J].音樂探索，2011，（02）：23.

作者簡介：

王青青（1990-），女，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀碩士，研究方向：中國傳統(tǒng)音樂。