淺談盲人無障礙電影的選擇與出路

劉揚++熊閆寅子++黃天書

【摘 要】近年來，盲人這樣一個特殊群體，越來越多的得到了社會的廣泛關注，盲人無障礙電影就是關注之下的產物。筆者想要通過這篇文章，闡述對于盲人無障礙電影的選擇尺度，以及盲人無障礙電影可以向哪些方向發展的問題。

【關鍵詞】無障礙電影；期待視野；心理訴求

中圖分類號：J94 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0133-02

近年來，無障礙電影逐步進入人們的視野。所謂的無障礙電影，是指為方便殘障人士觀看的經過加工過的電影節目。筆者在完成課題《無障礙影視作品解說的教學與實踐意義》的過程中，舉辦了《“繽紛山野·詩意云南”云南民族題材文學影視作品專題詠誦會》和《光音的故事》主題晚會。這兩臺晚會，是專門針對盲人群體所舉辦的，而對于如何選擇盲人無障礙電影，筆者略有總結。

一、什么樣的電影類型適合盲人“觀眾”

筆者覺得要談清楚這個問題，應該從以下幾個方面來考慮：

（一）盲人的心理訴求

馬斯洛在人本哲學中的需求層次理論中講到，人的需求層次大致分為五個層次，他們分別為：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。

很顯然，電影藝術，作用于人類的思想和精神之上，并不能照顧到人本身的生理需求。因此，他的作用范圍，應當是需求層次論中的后四點，也就是盲人在心理上的訴求。所以，我們選擇電影時首要考慮的問題就是盲人的心理訴求的問題。

說到盲人的心理訴求，也就必須要了解盲人的情感特征。盲人的情感特征主要表現為：自卑、孤獨、敏感、猜疑、富有同情心。

孤獨感：這是盲人中普遍存在著的一種情感體驗。盲人由于行動受限制，又不能看到自身行為的結果，因而總是顯得很被動，加上不能通過視覺進行有效的學習和模仿，不能用體態語言與人溝通，這就影響了盲人與普通人的交往。

自卑感：盲人由于生理缺陷，幾乎都經歷過自卑的痛苦。他們在學習、生活和就業等方面所遇到的困難要比普通人多得多，有時從他人（甚至親屬）那里又得不到正確的幫助，甚至會受到歧視或遺棄。特別是社會上一些人對盲人還沒有正確的認識和評價，不能采取有效的措施幫助盲人發揮自身的才智和潛能，使之成為與普通人一樣的社會成員。這些，都可能使盲人產生自卑感。

盲人正是因為沒有安全感，才形成了敏感，猜疑的情感：盲人也正是由于社交群小，并且在社會上得不到應有的關注與尊重，才形成了自卑、孤獨的性格。

所以，盲人的心理訴求總是圍繞著“被關心，被尊重，被接受，被平等對待”等。因此，我們在選擇電影時，被選電影本身的主題思想，就應當反應著盲人心理訴求。

（二）對于不同類型的盲人應當選擇不同的電影

“盲人”這個詞有廣義與狹義之分，本篇論文所討論的“盲人”是狹義上的盲人，也就是“看不見的人”。狹義范圍內的盲人種類，主要包括“先天盲”和“后天盲”。先天性的盲人是指從出生開始就沒有視力的人；后天性的盲人則是指原本存在的視力由于病變或外力損害而導致視力的喪失。

先天性的盲人，由于他根本就沒有經歷過任何對顏色的體驗，所以對他來說沒有任何顏色的概念，也不存在“看到”，因為他也沒有任何看的體驗。對于后天性的盲人，那由于他有過對顏色的體驗，當然有顏色的概念。盡管他不能“看到”（指從通常的視覺途徑得到視覺信息），但只要他腦里視覺部分還正常，那某種刺激下他會有顏色的感覺。

我們舉一個簡單的例子：假如你對兩個盲人——一個是先天性盲人，一個是曾經見過顏色的后天性盲人——說：“天空是藍色的。”先天性的盲人由于沒有看見過天空，更沒有見過藍色，所以這句話對于他來說，也許是一句在畫面描述上毫無意義的話。但是對于后天性盲人來說，由于他見過見過天空，也見過藍色，那么即使他現在失明了，他無法真正的看到這一畫面，但是在他腦里的完好的視覺部分，依然可讓他感受到這一畫面。總的來說就是，先天性盲人對這一句話的畫面描述沒有認知，而后天性盲人對于這一句話的畫面描述有比較清晰地認知。

因此，筆者以為，對于不同類型的盲人，在“觀看”電影的種類上，可以有所區別。

一些敘事性強的電影，比較適合先天性盲人，比如說：《五朵金花》、《孔雀公主》、《山間鈴響馬幫來》等；一些畫面感較強的影片，就可以讓后天性盲人來“觀看”。

（三）符合盲人期待視野的影片

每一個人，對于他所能接觸到的事物，都有所期待，盲人也一樣。

期待視野的基本定義是：在文學閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者基于個人和社會的復雜原因，心理上往往會有一個既成的結構圖式。讀者的這種據以閱讀本文的既成心理圖式，就叫期待視野。在具體的文學閱讀過程中，這種期待視野主要呈現為文體期待、形象期待和意蘊期待這樣三個層次。套用在電影中，筆者以為，這三個層次應該是類型期待、形象期待和意蘊期待。筆者現在主要想論述的重點是形象期待。

盲人群體，作為一類特殊的人群，他們對于形象的期待會有特殊的要求。首先，他們最直觀的期待就是希冀主人公是盲人或主人公在某一時間段內是盲人。其次，他們希望看到的電影是反映盲人生活的。第三，他們希望看到影片中有盲人出現，并起到一定的作用。

主人公是盲人的電影，對于盲人來講，是最吸引人的。盲人群體能夠在主人公的身上找到自己的影子。首先，這就滿足了他們最根本的期待。試想一下，如果你是一名籃球運動員，如果有一部影片以一名籃球運動員為主角，那么你就會想要去看它。這是一種身份標簽的代入感，而盲人的身份標簽無疑是他們的目盲。

反映盲人生活的影片，近年來最著名的可能要數婁燁導演的《推拿》了。電影從各個角度全面的再現了盲人在社會生活中的狀態。這一生活狀態的再現，使我們這些身體正常的人在觀看之后，身心都仿佛被洗滌了一般，更何況那些生活狀態原本就是這個樣子的盲人群體呢？

筆者所論述的第三種影片，它的主人公可以不是盲人，它的劇情也可以不反映盲人生活，但劇中只要是出現了盲人這一角色，多少會和盲人群體產生一些共鳴。當然，較之于前兩種，盲人對于最后一種電影的期待視野肯定要弱一些。

二、無障礙電影制作人才培養進校園

結合無障礙電影解說的技能和技巧的具體要求展開，播音與主持藝術的這類有聲語言專業學習的學生們，顯得尤其緊密，無障礙電影中的場面、情境、人物、事件、地點、都會通過有聲語言傳播的方式傳遞給殘障人士。

播音實踐教學與無障礙電影的建設有著相輔相成的作用。學生們在給無障礙電影解說的技能和技巧的學習中，可以很大程度上的鍛煉語音發聲，態度情感、對人物的把握拿捏、對象感的訓練和對稿件、影片的體會和感悟能力等。

我們在播音的教學過程中，也可以適當的安排一些相關的課程和訓練。學生也在這個學習的過程中幫助和推動了無障礙電影解說的發展，從而也殘障人士建設更美好完善的生活盡量自己的一份力。把所學所得最大化和最實效最充分的回饋社會，從一個單純學習的層面上升到為社會盡一份力的現實存在意義的層面。

三、小結

在啟動課題的伊始，我們建立了“音為愛”這樣一個微信公眾號，專門用來推廣無障礙電影。我們將此微信號與蜻蜓FM、喜馬拉雅等平臺進行多平臺互動，時至今日，平臺點擊量已經過萬。我們也設想將無障礙電影從慈善事業往產業化發展的趨勢。試想一下，如果晨練的人能夠一邊跑步，一邊“看”電影，這將會是怎樣的一種體驗。如果真的能夠做到，那么無障礙電影就不僅是一種慈善事業，而會發展成為一種產業。

參考文獻：

[1]彭吉象.藝術學概論[M].北京：北京大學出版社，2006.

[2][美]馬斯洛.馬斯洛人本哲學[M].北京：九洲圖書出版社，2003.

[3]林崇德.發展心理學[M].北京：人民教育出版社，2009.