徐復觀：奔走在道德之根與藝術之魂交融中的文化殉道者

【摘 要】《道德與藝術的雙重變奏——徐復觀文藝美學思想研究》一書以徐復觀文藝美學思想研究為立足點，再現了徐復觀追尋藝術“道德之根”、尋覓道德“藝術之魂”的生命歷程，向我們展現了一位掙扎在道德與藝術融合之路上的“文化殉道者”形象。

【關鍵詞】徐復觀；道德之根；藝術之魂；文化

中圖分類號：I206.6 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0249-01

徐復觀是20世紀二三十年代現代新儒家流派中的重要代表人物，他的傳奇性和重要性表現在早年熱切追求政治理想，中年潛心學術研究，而半路出家、矢志學問的他在哲學、民主政治、文化和藝術理論研究上做出了巨大成就。徐復觀的《中國藝術精神》《中國人性論史》《中國思想史論》等都是家喻戶曉的作品，影響了一代又一代的學者。

《道德與藝術的雙重變奏——徐復觀文藝美學思想研究》一書選取角度比較新穎，以徐復觀文藝美學思想研究為立足點，考察徐復觀對中國傳統文化主體精神和價值根源的探索。該書對徐復觀藝術創作本體論和徐復觀藝術思想中的價值根源和邏輯起點都做了研究，尤其是抓住了徐復觀文藝美學思想的道德之根和藝術之魂，并闡釋了徐復觀文藝美學思想的時代意義，對我們重新審讀現代新儒家立足傳統文化追求根性意識和藝術精神極有幫助。

首先，該書再現了徐復觀追尋藝術的“道德之根”。徐復觀十分注重追尋藝術的價值理性，他從傳統儒家的“禮樂并重”觀念出發，闡發了孔子的樂教理論和藝術精神，認為歷史上的“禮樂并重”強調了人格涵養和藝術修養之間的融合和貫通，總結并闡發了美善相兼的美學理論和心靈主體的審美原則。他還從莊子哲學中挖掘出審美的性靈觀和藝術自由的審美品讀，對莊子哲學中藝術自由精神的開拓和審美情感的發揮，都具有深刻的意義。孔子主張“仁樂合一”的審美典范，徐復觀解釋道：“道德與藝術，在窮極之地的統一，可以作為萬古的標程。但在現實中，孔子所顯示的終極典型，乃況千載之一遇，儒家所談的藝術只有在人欲盡去而天機活潑時方能領受。”[1]這里徐復觀強調了孔子對藝術精神創造過程的審美解讀。針對莊子藝術精神中的純藝術形式，徐復觀認為是一種純粹藝術化的精神品格，這一藝術精神引導著藝術家和欣賞者走進創作主體內部，探知“虛靜之心”、“自由之心”，把握住中國藝術精神的核心和主旨。

其次，該書再現了徐復觀尋覓道德的“藝術之魂”。徐復觀立足于道德倫理，經過藝術化的起承轉合，推演出藝術精神，找到某種“意味”和“神韻”。這種轉化的能力和轉化的方法也成為了藝術精神的重要載體，是“樂教”文明的文化展示。以莊子為代表的道家，在藝術精神的追求方式上，創造了更為簡潔明了的藝術精神，因此相對儒家而言，或可稱莊子所成就的藝術為“純藝術精神”。徐復觀對中國的繪畫藝術做了系統的梳理，在總結其創作風格和意象把握的時候，找到了莊子精神滲透作品中“藝術況味”的豐富內涵，也逐漸找到了藝術精神中“自由之味”。徐復觀認為，“品”作為中國審美的批評方式，經歷了品藻人物——品賞山水——品評文藝的三個階段，即從對人物的人格美到品賞山水的自然美再到對藝術美三個基本的過程，這種發展過程，顯示了中國審美意識的不斷自覺與深化。大凡優秀的作品，作家的體悟，不是站在對象之外去觀察思考，而是進入對象之中去直接感悟。文論家們所指出的“意冥玄化”、“默契神會”等等，都是體現對體悟的直接性的描繪，體悟的結果，不是概念化的理性認識，而是超越性的感性境界。審美對象的神情氣韻，大都是通過體味與感悟方能得到。

最后，該書向我們展現了一位掙扎在道德與藝術融合之路上的“文化殉道者”。徐復觀向來篤定“道德與藝術是中國文化的兩大擎天之柱。”他堅守這一信念，在中國藝術精神探索之路上浸潤著道德的建構和梳理。余英時在回憶徐復觀時說他是“血淚凝成真精神”[2]，他的生命之根就是中國的傳統文化，在藝術心靈和文學藝術方面，徐復觀做了大量的開拓。這些藝術成果一方面得益于他常年受到傳統文化的熏陶和積淀，另一方面在他思想史研究的基礎上加深了他對傳統文學、文化的認知。該書還從文學創作論的角度專辟一章，研究了徐復觀關于“追體驗”和“第二自然”的創作思路。面對中國幾千年的文明現象和藝術形式，徐復觀將經驗世界的認知規避，提升個體駕馭生命的能力，尋求心靈的澄明心境，大膽進行藝術的想象和創造。靠藝術的“真體驗”，為解救中國文化精神上的“失語”而提供良藥。他創造性地運用“第二自然”來解讀中國藝術精神，探索中國傳統文化的無窮魅力，帶有深沉地意味和凝重的詩意，以深度地體驗人生和詩意的把握世界，探究藝術的奧妙。不僅是一個博大精深的哲學命題，更是一個奇異獨特的審美范疇。

參考文獻：

[1]馬林剛.道德與藝術的雙重變奏——徐復觀文藝美學思想研究[M].北京：中國社會科學出版社，2015.75.

[2]徐復觀.徐復觀全集·追懷[M].北京：九州出版社，2014.275.

作者簡介：

馮建國，山東大學文史哲研究院教授。