古代語文誦讀與當今閱讀教學

袁娟娟

內容摘要：誦讀是古代語文閱讀教學的重要手段，挖掘古代誦讀教學的精髓，可以調動學生誦讀的積極性，訓練學生的語感，逐步培養學生能讀、多讀、敢誦、樂誦的學習習慣。

慶鍵詞：古代語文 誦讀法 閱讀教學 借鑒

一、何為誦讀

誦讀，作為語文學習的方法，在古代就十分重視。東漢鄭玄注《周禮》：“倍（背）文曰諷，以聲節之曰誦。”諷是背誦，誦是吟唱。清段玉裁《說文解字注》中：“誦則非直背文，又為吟詠以聲節之。”[1]誦并不是直接背文章，而是按照音調和音節來吟誦。現在我們認為，“誦”就是按照一定的節奏，運用抑揚頓挫的聲調來讀書。隨著詞義的演變，“誦”又有了“背誦”之意。因此“誦讀”，就是高聲朗讀，多次吟誦，能夠達到背誦的語文學習方法。

那么誦讀與朗讀是不是一回事？最主要的區別在“誦”與“朗”這兩個字上。“誦”強調聲調的抑揚頓挫，“朗”強調高聲朗讀。誦讀在注重聲調抑揚頓挫的同時更多地融入感情進行讀，而朗讀更多地是按照原文的意思進行朗讀。可見，在語文學習中誦讀比單純的朗讀有更具優勢，更有利于學生理解文意，提升語文素養。

二、誦讀——閱讀教學的有效手段

（一）誦讀是理解的前提

古文詞匯比較艱澀難懂，古人條件有限，沒有工具書來輔助理解，只能通過反復誦讀的方式才能深入地體會文章的遣詞造句，布局結構的巧妙。如韓愈指出“沉潛乎義訓，反復乎句讀”，強調品味文章需要通過反復多次誦讀才能體會到。這是因為文章在遣詞造句、布局謀篇上的種種好處，走馬觀花地看一兩遍肯定是不夠的，需要讀者在好詞好句上反復品味，著重誦讀，才能領會其中的奧妙，才能真正地獲得啟發。

（二）誦讀是情感體驗的媒介

我們常常說有感而發。學生通過運用抑揚頓挫的聲調誦讀文章，很容易將感情融入其中，學生由此獲得情感的抒發與體驗。誦讀在古詩文教學運用地尤其多，《全日制普通高中語文課程標準》的要求提出“在古代詩文作品的積累、感悟和運用中， 提高自己的欣賞品位和審美情趣。”，因此誦讀對于古詩文教學尤為重要，學生在誦讀古詩文中能夠深刻體驗祖國大好河山的美好，激起對祖國的熱愛之情。

（三）誦讀是語言積累的有效手段

巴金先生十分重視誦讀，積累了很多名篇，正如他所說：“雖然我對其中的一些篇目都沒有好好研究過， 但是這么多具體東西至少可以是我明白所謂文章究竟是怎么回事。”可見誦讀能夠幫助學生積累語言詞匯，培養語感，是學生能夠靈活運用語言的重要方式，因此誦讀能夠幫助學生掌握語言文字的規律、體會語言表達的方式等，并做到融會貫通，為以后的語言表達奠定基礎。

三、取古代誦讀法之精華，去其糟粕

（一）誦讀要思考

朱熹在《讀書之要》里談到：“觀書先須熟讀，繼之精思，使其意皆若出于吾之心。”可見，讀與思互相為用、互為表里，這是古人十分講究的。我們在誦讀的時候切記不能照本宣科的讀，在讀的同時也要思考一下文章的遣詞造句，布局結構等等。因此教師在教學當中要善于讓學生帶著問題去讀書，不可漫無目的地去讀，例如可以邊讀邊思考文章的結構布局之類的問題，這樣更有針對性與目的性，如果一味地囫圇吞棗，一知半解，那樣讀與不讀對于學生來說沒有什么實際的效果。

（二）誦讀宜精

古代任官提拔“先用誦多者”。因此古代文人誦讀文獻的數量是非常驚人的，漢東方朔十六學詩書，誦二十二萬言。但是現代實施素質教育，注重學生綜合素質的全面發展，讓學生誦讀所有的文章也是不可能的。新課標在誦讀方面也有一定的數量要求如在三至四年級，閱讀要求“背誦優秀詩文50篇（段）。” 我們在進行教學時要有針對性的進行誦讀，讓學生專門誦讀那些經典的文章與文獻，最好給學生列出必讀書單，讓學生在課外進行誦讀，提升語文素養。

（三）誦讀不是文言文的專利

《義務教育語文新課程標準》在初中階段要求“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文。”而對于一般的散文則要求“有感情地朗讀文章”認為白話不需要誦讀，將誦讀作為文言文閱讀的專利，其實這種觀點是錯誤的。葉圣陶指出學生登臺演講語無倫次，主要原因是忽視國文的白話誦讀。由此可見，白話與文言一樣也需要吟誦，誦讀不是文言文的專利。朱光潛在“中國語文誦讀方法座談會”上指出“我是主張誦讀文言文應注重形式化的節奏。至于語體散文，誦讀要依語言的節奏為主。”因此對于文言文和白話文的誦讀，應該根據語言的不同，情感表達的不同來誦讀。

綜上所述，語文教師要充分認識到誦讀法對于學生語文素養提升的重要作用，在教學過程中，善于汲取古代語文誦讀法的優點，摒棄其缺點，充分發揮誦讀對于語言積累與運用的重要作用。摒棄誦讀已過時的偏見，在語文教學中要善于創造性地運用它 ， 把誦讀變成學生學好語文的好方法。

（作者單位：蘇州大學文學院）