武當劍近代傳承之說

張紹義

一

文化，標志著一個民族的文明，是民族智慧的結晶。而一個具有民族意識和氣節的國民，是不愿意把祖先創造的財富付諸東流視而無睹，或據為一己之有秘而不露的。

據有關資料記載，湖北襄陽古城是歷代兵家必爭之地，在這里，三國時代出了躬耕隆中、學道于武當山、名垂青史的一代名相、大政治家、軍事家諸葛亮，他在史學家筆下及文藝作品中總是“身披鶴氅，羽扇綸巾”，上知天文下知地理，一派道家風范。諸葛亮的這種形象的形成，是有其客觀依據的，諸葛亮與道教結緣也源于他學道武當山。

諸葛亮學武當山之道是有利條件的，他出生于瑯邪國陽都縣（今山東沂南縣），14歲時姐弟三人隨叔父諸葛玄到了豫章郡（今江西省南昌市），不久又隨叔父到了襄陽投奔劉表。叔父逝世后，諸葛亮姐弟三人就在襄陽城西二十多里一個叫隆中的地方，置了田產定居下來。

諸葛亮天資超凡，居于隆中之臥龍崗，躬耕之余博覽諸子百家，顯示出很高的才華。據《諸葛亮集》載，諸葛亮當時曾結交過許多荊州名士，謙恭請教，知識愈加廣博。當時著名的古文經學家司馬微，人稱“水鏡先生”，在襄陽一帶傳授道業，收有很多門徒。司馬微因見諸葛亮有經世之才，便對他說：“以你的才華，應當再訪明師，充實你的學問。汝南靈山酆公玖熟諳政治、軍事之雄韜大略，我常常向他請教，他的知識我們永遠也學不完，你可以向他虛心求教。”諸葛亮很高興，就隨司馬微拜酆公玖為師。

諸葛亮在酆公玖處住了一年，酆公玖卻什么也不教，但諸葛亮仍舊恭恭敬敬奉侍老師。直到認定諸葛亮確實是個品學兼優的學生后，酆公玖終于將《三才秘》、《兵法陣圖》、《孤虛相旺》諸書一一傳授于他。這些書有道學的，有天文氣象的，有兵法的，大多是諸葛亮以前未曾涉及的學問，這使他收益頗大。數月后，酆公玖見他已能領會所授著作的奧妙，就向他推薦說：“南郡有個武當山，道家高人很多，其中最為名著者北極教主，精于《瑯書》、《玉冊》、《金簡》、《靈符》等六甲秘文及五行道法。你在我這里學的主要是兵法，而未精學道術，長此下去會落入偏激的左道之流。所以我將帶你拜北極教主為師，再深研道法。”

此后諸葛亮大器已成，后來劉備向司馬微訪問世事時，司馬微向他首先推薦的治世人才就是諸葛亮。這以后就發生了劉備“三顧茅廬”的故事。諸葛亮學道武當，習兵法韜略，對道家黃老之學有著驚人的理解和領悟能力。如果沒有武當山學道的生涯，是不可能達到這種境界的。

自此以后，襄陽古城的武術史便與武當山道教武術文化、氣功的傳播結下不解之緣，襄陽古城也成為武當道門隱士、劍仙的棲游之地。

襄陽地區群眾武術運動情緒高漲，一些聞所未聞的劍術已如雨后春筍在武術愛好者中遍地開花。如在襄陽市城區及老河口、棗陽、隨州等市，和谷城縣石花鎮，宜城縣城，襄陽縣老西灣、孫家營以及襄陽市郊的張家廟、管家營、劉家河、楊家河、涂家巷、潘家溝、夏家營等地，如今都有民間拳師傳授劍術。詢其根源，其劍術皆都來源于武當山，現已挖掘查明的有二十二門，其承傳人與劍術名稱如下。

1.孫學謙、孫學實現傳授武當真武門曾樊杰傳武當云霧劍。

2.王寶仁現傳授武當玄武門的武當真武劍和金光十三劍。

3.馬德銳傳授武當龍門派朱誠德龍門武當劍。

4.劉心武、劉心讓傳授武當咫尺門的武當青龍劍、提袍劍、珍珠滾龍劍。

5.王明普傳授武當純陽劍胡要武當純陽劍。

6.李炳良傳授武當魚門的武當六合劍。

7.沈茂杰傳授武當劍龍派武當雙龍劍。

8.管澤有傳授武當真武門武當梅花劍。

9.陸紹榮、王世德傳授武當形意門武當形意劍。

10.彭云芳傳授武當百蛇騰空劍（簡稱蛇劍）。

11.龔傳仁傳授余仁坤武當龍行八卦劍。

12.劉天重傳授夏天銳的武當七星劍。

13.李少春、李慧娘傳授方禮光的武當長壽劍。

14.白連坤傳授劉平安的龍劍。

15.邵光義傳授委伯濤的吳式太極劍。

16.向大義傳授劉光安的武當八仙純陽劍。

17.榮光耀傳授葉恒國的武當和平劍。

18.吳建民傳授鳳凰太極劍。

19.李楚玉傳授商劍。

20.方懷東傳授天極劍、摧風劍、搖虹劍。

21.羅俊杰傳授連環劍、連環純陽劍、形意連環劍。

22.澳云興傳授倪景輝的武當劍。

二

下面再談談近代武當太極劍的傳承。

武當太極劍是武當山護山之寶，源遠流長，第九代傳人宋唯一之前一直是單線相傳。宋唯一，名德厚號啟臣，別號飛丹九兒，遼寧北鎮正安人，生于清咸豐十年（1860年），歿于民國十四年（1925年），終年66歲。宋氏為滿族鑲紅旗。宋唯一15歲時（約1874—1875年間），一天，有一道人來訪。該道士道號野鶴，俗姓張，河北曲陽人，生于清嘉慶十四年（1809年），為武當第八代傳人。宋唯一之父宋錫齡以禮相待，適值宋唯一去看望父親，道士問：“此為誰？”父曰：“此不肖之子，性好武，不愛讀書，屢戒不悛。”道曰：“有文當有武備，似武亦未可少者。吾有空中妙舞劍法，原系武當內家九派三乘也。吾習下乘劍法已傳八人，再傳汝以成九數也。”宋唯一遂拜野鶴道人為師，16歲開始練劍，因習丹派劍術，又是野鶴道人第九個弟子，故號飛丹九兒。一年后，宋即基本上掌握了武當劍法。光緒初年，定祿欽差來東北練兵，聘宋氏為盛字營武技教習。此后1922年，奉軍第一師駐防北鎮，營長丁其銳攜眷住在宋宅外院，認識了宗唯一，而后又將宋推薦給師長李景林。據說，當時宋正患病，但談到武術即精神倍增，并當即觀賞了李景林表演的劍術，接著自己也表演了武當劍。當時宋氏院內有荷花大缸，宋在練劍時能在缸沿上完成一連串的跳躍動作，且動作輕靈，劍法脫俗。其時宋唯一已63歲了。李景林遂拜宋唯一為師，學習武當劍術。當時跟隨李同去拜會宋的還有郭岐鳳、林志遠等人。

1881—1927年，宋唯一與其二弟宋德撲編寫《武當劍譜》，完稿后在北京西單發行，油印本分上、中、下冊。自此武當太極劍術傳承下來。書中明確指出：“昔日祖神教劍，先練內勇，次練外功，最后教以手法、步法，3年之后追諸斷崖絕壁之上，經月疾馳，能以竹枝刺猿中者方授以劍術真諦。”（注：內勇，是指精神素質而言，包括武德修養、意志鍛煉、性格品德。外功，指力量、速度、柔韌、耐力等身體的鍛煉。）

武當劍法過去是單傳，到近代宋唯一、李景林手中武當劍術才得以發揚光大，廣傳于世。

李天驥，河北任邱人，出身于武術世家。父李玉琳是近代武術家，精武當太極劍、形意、八卦、太極、少林武功，曾在天津、上海任中華武術教師，曾為山東國術館教務長。當時18歲的李天驥在館中學武術，向李景林先生學武當太極劍，得到了武當劍的真傳。在1982年南京舉辦的首次武術國際友好表演會上，李天驥表演的武當太極劍龍飛鳳舞，精彩異常，受到高度的贊揚。

李景林1931年底在濟南病逝之后，武當太極劍第十一代傳人李天驥和郭岐鳳把武當劍法加以充實、完善，把“武當劍活步對劍”做了不少修改。他們積幾十年之苦功，是當今的武當太極劍名家之一。

李天驥的“武當太極劍活步對練”共五路由李德印、李德芳老師對練，并有對練劍照片，大約發表在1988年的《武術健身》中。武當太極劍傳到李德印老師已是第十二代，現今練習武當太極劍的人們大多學于德印老師的光盤。

（編輯/高翔）