以仁治教 以愛育人

魏姝芳

【關鍵詞】仁愛教育 習慣 品德

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）02A-

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“仁”是中國傳統倫理道德的核心思想，在歷史的滄桑中，“仁”依然留存在中國人的記憶里、血液中。在多年的教育實踐中，我不自覺地受到仁愛思想的影響，始終以仁愛之心去對待自己的工作、自己的學生、自己的學校。教育的首要目標在于教會學生做人，而仁愛是中國優秀傳統文化關于修身為人的樸素真理。因此，我們應該自覺地提倡仁愛教育，堅持以仁治教、以愛育人，把仁愛思想貫穿于教書育人的始終。

一、實施仁愛教育，做到“以愛育愛”

在教育教學中，我們發現，學習困難的學生大都性格冷漠、封閉，冷漠、封閉的孩子大都有一個不幸福的家庭，生活在一個缺少愛的環境中，缺少關愛。這導致他們很難感受愛、懂得愛、學會愛，而沒有愛，就感受不到生命的美好，不能積極地對待生活與學業。愛要在愛的氛圍中孕育。當我們看到報紙上、電視里，有的青少年用殘忍的手段傷害他人，有的青少年對他人的苦痛視而不見，我們不能不深思其中的根源。人絕非天生棄善就惡，使他們走上這條道路的，是后天成長的環境影響，是社會中存在的黑暗面歪曲了他們的思想，是生活中經歷的仇恨扭曲了他們的心靈。

不論學生自身的家庭是否幸福，所處的環境是否潔凈，班級，是學生的另一個家庭；學校，是學生的另一個成長環境；教師，是學生的父親、母親；同學，是學生朝夕相處的朋友。如果在這里，教師對學生感情淡漠，不夠耐心，動轍訓斥甚至謾罵；同學之間只顧個人，缺乏關心，排斥異己，相互敵視，可以想象，有多少孩子能夠在這樣的環境里健康成長，有多少孩子的心智將因此而導致畸形。所以，教師必須把仁愛思想體現在教育中，形成互敬互愛的班級風氣。仁者愛人，只有愛和關懷，才能消除隔閡，填平鴻溝，化解矛盾，實現人際之間的和諧發展。

愛是先付出，后獲得，是先做出奉獻，后得到回報。仁者，推己及人，己所不欲，勿施于人。要讓學生懂得愛、學會愛，教師必須以身作則，以愛育愛，心懷愛心、深情、信任，對學生一視同仁，從靈魂深處去感化學生。教師只有愛學生，尊重學生，關心學生，才能促進學生全面、主動、健康地發展。而要讓教師愛崗敬業、甘于奉獻，校長必須愛教師，尊敬教師，理解教師，嚴以律己，寬以待人，用人之長，容人之短，為教師創造良好的教育教學環境，促進教師的專業成長，激發教師的創造潛能。

二、實施仁愛教育的途徑

（一）仁愛從身邊做起，從小事做起

仁愛不僅是一種觀念，更是一種實踐。仁愛教育的關鍵在于規范學生的行為和幫助學生養成良好的習慣。

在日常學習和生活中，有一顆仁愛的心，就是認識到自己的責任，加強對自己的要求，不計較個人的辛苦與得失，多考慮、關心他人。仁愛體現在一言一行、一舉一動之中，如拾起地上的一片碎紙，見到師長時的禮貌儀態，與同學交流的誠懇話語，對待學習的認真態度，節約一粒米、一滴水，等等。學校應根據學生的成長規律和不同特點，制定出行為習慣的訓練要求和實施措施，加強對學生的指導，隨時隨地，反復強化，力求使學生習慣成自然。

常存仁愛之心，就要不怕麻煩，毫不含糊。該做的事，一定要做，不該做的事，絕對不做。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。學校要引導學生從身邊做起，從每天做起，從整理自己的用具、桌面，到幫助父母做力所能及的家務活，從得體地接待家里來的客人，到平常注意走路和坐臥的姿態，堅持不懈，持之以恒。

好習慣養成不易，壞習慣克服更難。所以孔子說，克己復禮為仁。“克己復禮”就是控制自己，向合乎禮的方向去做。由于時代的局限，孔子對禮的認識含有一定的封建因素，但我們可以取其精華，把今天的禮看作每個人應盡的義務，應負的責任，應該遵守的道德準則。古往今來，能夠完全控制自己，讓自己的一生都合乎禮法的人并不多，連孔子自己也承認還需要努力。因此，學校應致力于讓學生認識到人不可能不犯錯誤，不可能完美無缺，要從小懂得修身、自省，不斷提升自我，完善自我人格。

（二）抓住五個要素，培養學生品德

《論語·陽貨》記載：“子張問仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下為仁矣。‘請問之。曰：‘恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！惫А挕⑿拧⒚?、惠這五個要素，是孔子對仁的行為的概括，對仁愛品德的養成非常重要。“恭”即自重和尊重他人，孔子認為這樣就能意識自己的責任，得到他人的尊重；“寬”即寬容地對待人和事物，能夠得到大家的喜愛和擁護；“信”即注重人格和信譽，能夠得到他人的認可和信任；“敏”即敏銳、認真、聰明，能夠成就蒸蒸日上的事業；“惠”即關心愛護他人，能夠引領他人、帶動團隊。

這五個要素，處處體現了仁愛的原則，又把仁愛具體化，使仁愛能夠在學習和生活中得到落實。學校要抓住這五個要素，培養學生的品德。一是恭行，即引導學生懂得自重，學會尊重，找準自我定位，理解人際相處之道，真誠大方地與他人交往。二是寬行，引導學生放開眼界，心胸寬廣。一顆狹隘的心，總是生活在壓抑苦悶之中；一顆寬宏的心，能夠樂觀地看待和包容世界，從而覺得人生充滿意義，始終積極向上、好學進取。三是信行，引導學生言出必行，一諾千金，求真求實，防止虛偽矯飾，以自己的真誠贏得他人的信任。四是敏行，引導學生勤于思考，善于思考，不斷探索，孜孜以求。學而不思則罔，思而不學則殆。在學習和將來工作的道路上，既要抓住機遇，又要防微杜漸。必須以敏銳的目光去觀察外部世界，以聰明的頭腦去研究事物的本質，這樣才能沿著正確的方向前行，在學習和工作中有所成就。五是惠行，引導學生心中時時裝著他人，積極主動地去做對他人、集體有益的事，并以此為榮、以此為樂。

總之，學校要引導學生深入思考仁愛的內涵，牢牢記住恭、寬、信、敏、惠這五個字，深刻理解這五個字的含義，時時刻刻身體力行，使學生成長為全面發展的人，自尊、自信地面對未來的世界。

（三）做好三個選擇，堅定仁愛之心

在提高自己的道德修養境界方面，在改正自己的錯誤方面，在分辨迷惑不解的問題上，孔子從仁的角度，提出“先事后得”“攻其惡，勿攻人之惡”“不懲一朝之忿，不忘其身以及其親”，在我們的教育中，這些都很值得借鑒。

“先事后得”，是德育的重要實踐途徑?！跋仁潞蟮谩币鉃橛龅饺魏我患?，都先去好好地做，把它做到位、做徹底、做完美，然后再去計較名譽、報酬。學校應引導學生不要先想著這事該不該我做，我做了能得到什么，而是想到只要是力所能及，只要做了對大家都有好處，就要著手去做。如果學生在成長的過程中遇事躲避、偷懶圖閑，對其一生都會帶來非常不利的影響。遇到的事不做，會有別人去做，誰做了誰就有所收獲。實際上，做事就是鍛煉，在鍛煉中才能成長。而養成盡心做事、先事后得的習慣，自己的道德境界就會不斷提高。

“攻其惡，勿攻人之惡”，是修身的重要選擇?！肮テ鋹?，勿攻人之惡”，是指要改正自己的缺點，不要看著別人的毛病，指指點點地說他還不如我。在教師批評學生時，學生拿別人來比，說：“憑什么批評我？某某還不如我呢！”這種情況在學生中非常常見，不利于學生成長。自己的缺點就是自己的缺點，一味盯著別人的缺點而不自省，對自己改正缺點并無益處。自己的缺點，只能從自己改起，改掉缺點才能受益。學校要教育學生做到見賢思齊，見不賢而內自省，這樣才能幫助學生不斷提高，不斷進步。

“不懲一朝之忿，不忘其身以及其親”，是防止做出錯誤決定的選擇。在這一點上，學校要注意引導學生在遇事和待人上三思而后行，不冒失、不莽撞，不因一時氣惱而喪失理性，而是以理性的判斷來支配行為，防止出現沖動行為。一些違法犯罪的青少年就是因為頭腦簡單、喪失理性，才做出令人震驚的殘忍暴力行為。因此，小學教育必須負起責任，讓學生逐步形成正確的觀念，形成理智的思維，養成良好的性格，用仁愛充實自己的心靈。

三、拓展仁愛教育，回報家庭、社會和國家

在仁愛教育的實施渠道上，學校要和家庭、社會結合在一起，讓孩子不僅在學校受到仁愛教育，在家庭和社會上也盡可能受到仁愛理念的影響。為此，學校應加強與家長的溝通，形成共同關心孩子、促進孩子成長的共識，把仁愛教育延伸到家庭之中。學校還要加強與社區和居委會的聯系，開展仁愛教育工作，爭取給孩子創造良好的社會環境。同時，學校要經常組織學生到校外德育實踐基地參觀學習，把仁愛教育與德育主題緊密地結合在一起，使學生的仁愛觀念不斷得到強化。

學校要拓展仁愛教育的內容，引導學生從關注自己，到孝敬父母、敬愛親人，再到關心他人、關心集體、同情弱小、愛護環境，再到愛社會、愛國家。仁愛首先使孩子認識自己，進而認識到自己在周圍人中的地位和作用，最終認識到自己對親人、他人、集體、社會和國家的責任。

總之，小學階段是學生形成價值觀念的關鍵階段，學校要結合集體主義、愛國主義教育，弘揚仁愛精神，使孩子們由仁愛開始，產生榮辱觀，生發自豪感，樹立責任心，形成超出自我享樂、自我滿足的人生價值觀，形成自我奮斗、回報親人、兼濟天下的抱負和理想，成長為祖國和人民需要的人才。

（責編 秦越霞）