淺析《長恨歌》的歷史價值與現實意義

楊梅

摘 要：通過對李隆基與楊貴妃的愛情悲劇，以及李隆基的政治悲劇的解析，結合歷史時代，以及作者的人生經歷，反映詩歌的歷史價值與現實意義。

關鍵詞：愛情 悲劇 歷史價值 現實意義

“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。①這句詩被世人傳誦至今。愛情是人生永恒的話題，但它永遠也不能撫平歷史車輪留下的印跡。《長恨歌》不僅感嘆那份亙古不變的愛情，而且孕育著深刻的現實意義和歷史價值。

白居易是我國中唐時期最有影響力的大詩人，而《長恨歌》是他創作當中最有影響力的作品之一。它在文人作品中，第一次完整地描述了唐玄宗李隆基和楊貴妃的愛情故事。以新的藝術面貌出現在詩歌的歷史舞臺上面，標志著我國古代敘事詩的新發展。

《長恨歌》長達一百二十句，大體可分為三部分，（1）主要寫“傾國”之色的楊玉環，因唐明皇“重色”而被選進皇宮，得到專寵的情況；（2）描寫了楊貴妃在馬嵬政變中慘死和唐玄宗由此而產生的刻骨思念與極大地痛苦；（3）通過方士尋仙以及太真寄詞等情節的安排，進一步表現李楊之間的愛情，突出悲劇的意義。

通過上述內容，我們可以看出，現實中李楊亙古不變的愛情，唐明皇的政治悲劇，歷史中馬嵬政變的惶惑和必然。愛情與事業是人生的兩大主題，從古至今二者相互依存，這是客觀存在的。因此《長恨歌》的歷史價值與現實意義是不容忽視的。

一、歷史價值

詩歌皆為世而作。文學作品中不乏也折射一些歷史事件。這對我們研究前代歷史有不可忽視的實證作用。

《長恨歌》中李楊的愛情悲劇，李的政治悲劇的上演，從文中不難看出，馬嵬事變這一歷史事件是其產生的直接原因。詩人著重描寫楊玉環在馬嵬兵變中被賜死和李隆基對此無可奈何，極度悲痛的情景。可見馬嵬兵變給李隆基和楊貴妃的愛情帶來了決定性的改變。白居易在《長恨歌》里，把馬嵬兵變安排到中心的位置使它在這愛情悲劇的情節和結構方面，發揮了本身固有的轉折點的作用。如果說我們用悲歡離合這四個簡單的字來粗略地概括詩歌主要內容的話，那么在“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”以前，詩人主要寫李楊的合與歡，而從這兩句詩開始，寫的是他們的離和悲。故事情節的這種轉折變化非常明顯，其界限就在于馬嵬兵變。白居易在詩的前半部分，也曾暗示了他對這兩個人物的某些不滿，但是馬嵬兵變之后，這種不滿情緒完全不見了，我們在《長恨歌》的后半部里所見到的卻是詩人對李楊二人的不幸遭遇所傾注的全部同情。詩人在尊重歷史的基礎上，充分發揮了文學藝術的能動作用，最大限度地表現了這一愛情故事的悲劇意義。

白居易對李隆基和楊貴妃的深切同情態度，及其鮮明地表示了他對馬嵬兵變的某些看法。在他看來，沒有這一歷史事件，也就沒有李楊的生離死別。所以他認為自己所描寫的這個愛情悲劇，正是馬嵬兵變的產物。恰恰二者愛情的合與歡，離與悲也正是馬嵬兵變的直接原因。

當然《長恨歌》的歷史價值，它不局限于對某一歷史時代的鑒定，作為個體的人也有自身的歷史價值。都說文如其人，從創作者自身而言，《長恨歌》不僅是作者對社會現實的描述，而且也表達了作者的情感，潛意識中孕育著個人的人生經歷。

從《長恨歌》的內容來看。文章開頭集中描述了李對楊的寵愛，政治上的強大，與作者在仕途的一帆風順相對。楊貴妃的死，李隆基政治上的沒落預示了作者的貶謫之苦。江州之貶是對詩人一個沉重的打擊。李楊的蓬萊仙境也正是作者的理想，心有志而不能實現。隨著政治環境的日益險惡，作者緘默了，不敢再過問政治了。因此他選擇了“中隱”。作者在理想破滅之后，在消極思想的支配下，大量的“閑適詩”“感傷詩”代替了前期的“諷喻詩”，但他的兼濟之至并未完全消失。在力所能及而又不觸怒權貴的情況下還是為人民做了不少好事。他看到了人民的饑餓，但心有余而力不足，后逝世于洛陽。這正與詩人一生仕途的一帆風順，貶謫之苦，直到把一切寄托于理想再到理想的破滅遙遙相對。

人是社會的人，是歷史的締造者，個體與整體有著密不可分的關系。歷史的變化必然影響個人的生活。而人們也正在改造歷史。因此《長恨歌》不僅描述了歷史事件，也是作者人生經歷的寫照。

由此可見《長恨歌》的歷史價值一方面從時代性去闡釋，另一方面從作者人生經歷去理解。它體現了一個人在歷史長河中的價值，二者往往是統一的，默契的。

二、現實意義

人非草木孰能無情。愛情是人固有的美好情感，從古至今，隨著時間的飛逝，這不朽的巨著依然閃閃發光，照亮人心的每個角落。

李隆基與楊貴妃的愛情悲劇，驚天地、泣鬼神。李隆基專寵楊貴妃長達十四年之久，說明其對楊貴妃用情之深，二者在音律方面可謂志同道合。馬嵬兵變，楊貴妃被賜死，李隆基對月傷心，夜雨斷腸。這份情感已不局限于所謂的重色而是充滿著愛意。行宮的凄涼寂靜，情感的真切深厚互相襯托，尤令人心中生寒，眼中生淚。皇宮中觸景生情，睹物思人，那種經久不息的情感，使李在現實中煎熬，于是臨別殷勤托方士，寄語君王表情思，現實中情難熬，李把愛專注于精神，靈魂，夢境，可見這份愛已不再停留于物欲而上升為精神上的追求，此情可待，卻夢一場。正因為現實中無法得到，人才會把它寄托于理想，夢境，這才是白頭偕老的愛情所在。

《長恨歌》雖也包含諷喻，但每每讀過，心靈的悸動，情感的奔騰無以言表。文中深蘊的情感與人心自然而然的共鳴。愛情它是客觀存在的，不同時代，人們對它都有深刻的體會。《長恨歌》中的愛情，不僅反映了封建帝王和妃子的真摯的愛情，而且它也帶有普遍性，其中歌頌的堅貞、專一、純潔、忠誠、持久，這正代表了人們的理想和愿望，直至今日。

時過境遷，雖然歷史的車輪不斷前進，但是追求堅貞、專一的真摯的愛情依舊是人們內心的理想。張潔的《愛是不能忘記的》描述了一位女性純粹精神的愛情。鐘雨作為所謂的第三者，她并沒有破壞愛人的家庭，而是全身心的守望那片愛情的沃土。用自己的筆與日記本訴說了自己內心火熱的情感，最后她寫到“但愿在天堂的我們能夠相聚”。她幾十年的呵護，充分流露出其對愛情的執著追求。當然，張潔的這部作品的意圖是讓人們認識到婚姻和愛情應該是完美統一的，而不是所謂的貌合神離。作者的洞察點，也恰恰證實了人們對愛情的追求——忠貞、專一、真摯。王躍文的《亡魂鳥》作者以維娜為中心人物，敘述了從知青下鄉到改革開放以來知識女性的人生遭遇。我對文中的羅依留有深刻的印象。她讓我們看到了一個女人對真愛誓死追求。羅依是一位女強人，然而她內心的痛苦不言而喻，她有丈夫，但自己不能生育，善良的她多次提出離婚，丈夫都拒絕了，她為了這份愛感動不已。最終他明白了一切，丈夫不是離不開她，而是離不開錢。在她寂寞孤獨時，電臺主持人曾侃出現了，給她的生命注入了活力，無奈的是曾侃是雙性戀者，這對羅依無疑是一次致命的打擊。她殺死了曾侃，選擇了自殺。她從“文革”走來，品味了人生的苦。這種苦從肉體深深地刺入了她的靈魂深處。一個人活著的價值一旦失去，那就意味著死亡。羅依的行為使自己解脫了。她以死亡完成了對愛的永恒不變的追求。

當今社會，人們的愛情觀各有不同。有美好的，有丑陋的；有功利的，有情感的；有高尚的，有卑賤的。作為一個有血有肉的人，“她、他”不可否認依然懷有對真愛的追求與向往。有人說只愿曾經擁有，不愿天長地久。捫心自問，如果曾經擁有海枯石爛的情感，那么有誰能不愿天長地久呢？只因天長地久的愛情在現實中太少了。鐘雨，羅依的愛直叫人心中波瀾起伏，然而李楊的愛情悲劇也是催人淚下，《長恨歌》中的愛帶有普遍意義，讓人們讀懂了愛的苦痛，愛的幸福，給人們指引了愛情的方向。愛不僅是一種欲望的滿足，而是靈魂的溝通。只有靈與肉的完美結合，才能實現愛的堅貞、純潔、忠誠、專一、持久。

《長恨歌》肯定了李楊愛情的現實意義，值得人們同情。然而李的政治悲劇，也有不可抹去的現實意義。

李隆基政治上的悲劇，有兩方面的原因，主觀上是由于自己重色，過度沉迷于情感中，不理朝政，國將不國。客觀上野心勃勃的安祿山早已蓄謀已久，太子李亨與楊國忠二者鉤心斗角，對皇權早已垂涎三尺。安史之亂，馬嵬兵變使李政治上徹底垮臺。

李的政治悲劇有一定的諷喻價值。《長恨歌》描寫李楊的愛情悲劇的復雜過程，著力反映了封建帝王沉溺情感，荒廢政務的嚴重后果，從而批判唐玄宗的錯誤行為，并以此作為后世帝王的鑒戒。

在現實社會中，這種現象也存在。有的人擁有顯赫的社會地位，一度飛黃騰達，但因重色，不務正業，最終毀于一旦，人財兩空。任何事都是辯證的，有失必有得。李愛美人不愛江山。作為一個君王，他只得美人也。二者關系沒有處理好，對于后人而言，愛情與事業仍然是人生的兩大主題，二者均衡發展很難實現，只有自我調節。干什么事都有一個度，過了，那么損失也是難以估量的。更不必說沉湎于美色。倘若一個人整日游戲于驕奢淫逸中，自然會自食其果，玩火自焚。李的政治悲劇，后世君主應以此為警示。

《長恨歌》中愛情與政治是一對固有的矛盾，二者不可兼得。李楊的愛情震撼人心，在現實中實現了人們心中普遍存在的情感追求。李隆基政治的悲劇證實了現實的殘酷，敲醒了世人愚沉的心，使其透過現象抓本質，在實踐中自省，尋求成功的人生之路。

綜上所述，我們可以看到不朽的作品，它內在的歷史價值與現實意義不會因時間的飛逝而銷聲匿跡，而是在不同的時代給人以不同的價值。讓人們咀嚼其中的韻味，以此來品評現代人生，從中獲得新的感受，新的認識，以此完善自我，正視人生。

注釋

① 朱東潤.中國歷代文學作品選第一冊中編[M].上海古籍出版社1980：203.

參考文獻

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