金集宋墓出土買地券的初步研究

張淑英

摘 要：買地券，是東漢以來的一種隨葬明器，主要是指寫在鉛、磚、玉等材料上的土地買賣契約，一般還包含魘勝鎮(zhèn)鬼的文字等內(nèi)容，其主要功能是給死者買地作宅，使死者得到安居之所，同時(shí)保佑生者平安無事。本文對出土買地券內(nèi)容作了考釋，側(cè)重從社會(huì)民俗和民眾信仰方面探討了買地券產(chǎn)生的深層次原因。

關(guān)鍵詞：金集 宋墓 買地券 釋讀

中圖分類號(hào)：K205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）09-0-01

2011年7月22日，金集鎮(zhèn)連珠村梯田內(nèi)發(fā)現(xiàn)一被盜的宋金磚雕彩繪墓，經(jīng)過初步清理，出土買地券一件。該墓葬雖被盜擾和破壞，但出土的買地券保存較好，用墨筆書寫在方磚上，有文字8行，涉及墓主的姓氏、生卒時(shí)間、墓地四至、墓地所屬神、威懾語等重要信息，為墓葬年代判斷提供了準(zhǔn)確依據(jù)。買地券作為出土文獻(xiàn)家族中非常重要的一員，為我們研究宋金時(shí)期當(dāng)?shù)卣Z言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)和民俗學(xué)提供了珍貴的考古資料。

買地券又稱為“地券”、“幽契”、“墓別”、“墓契”、“冥契”等，是自東漢以來的一些墓葬中時(shí)有出土的一種具有鮮明道教文化特征的隨葬文字明器，也是已故者通往冥間住所的憑證。自唐宋以降傳布于大江南北，明清以后逐漸衰落。因其制作材料多用磚、玉、陶、瓦、鐵、銅、錫、鉛、石、木等易存硬器，今人方能從中探尋到該民俗信仰的傳承歷史以及自身所獨(dú)有的文化內(nèi)涵。

事死如事生的傳統(tǒng)是中國喪葬文化的重要構(gòu)成，設(shè)立買地券，即通過模擬現(xiàn)實(shí)生活中的土地契約文書，讓死者同冥間的各類神祗象征性地交易，來表示亡靈領(lǐng)有墓地居所的合法所有權(quán)，籍以魘勝鎮(zhèn)鬼護(hù)衛(wèi)亡靈。據(jù)考古資料可知，目前最早的買地券是東漢建初六年（公元81年）武盂子男靡、嬰買地玉券，出土于山西沂州，現(xiàn)藏于上海博物館。買地券淵源于生者對于死者的恐懼和對未知鬼神作祟帶來各種災(zāi)難的擔(dān)憂。

買地券的出現(xiàn)和使用，從深層次上反映了土地私有制的發(fā)展和土地買賣的盛行狀況。買地券中關(guān)于“東王公”、“西王母”、“武夷王”等各類神祇以及“張堅(jiān)固”、“李定度”、“歲月主”等見證人的記載，以及墓地四至的表述，跟傳統(tǒng)的風(fēng)水觀念、民俗信仰都有著極為密切的關(guān)系。

金集宋墓出土買地券，文字清晰，格式新穎，由墨筆書寫于石板之上。正中文字排序奇特，從右起，第一豎行行文由上而下，第二豎行行文由下而上，第三豎行行文又是由上而下，第四豎行行文由下而上，如此反復(fù)。根據(jù)券文格式，可明顯看作是從社會(huì)上所通行的券約移植而來，但部分券文內(nèi)容也充滿了迷信的色彩。如券文說土地是從“皇天后土”之類的神靈那里買來的，用“東至青龍，西至白虎，南至朱雀，北至玄武，上至天蒼，下至黃泉”來說明土地的四至，土地的價(jià)值是“九萬九千九百九十九貫文”，券的見證人是“歲月主”。為了使買地券在地下能產(chǎn)生其“法律效力”，所以券文之末有“五帝使者女青詔書”。

金集宋墓所出買地券，應(yīng)為隨葬明器，并非實(shí)實(shí)在在的土地買賣文書，而是“實(shí)實(shí)在在的冥世土地買賣契約”。買地券所涉及的買賣雙方以及見證人均為亡人或神祇，所買賣之對象——墓地所有權(quán)，僅是冥世所有權(quán)。其田畝面積、所用錢數(shù)僅具冥世意義，也就無須亦不可能與現(xiàn)實(shí)實(shí)際墓地面積和土地價(jià)格相對應(yīng)。美國學(xué)者韓森認(rèn)為，當(dāng)時(shí)人們相信地下土地所有權(quán)屬于地下的各類神祇，挖地修墓等于侵犯地神的領(lǐng)土，容易惹怒地神，所以亡者家屬要為死者向地神購買土地，以解謝地神。通俗地講，就是田底屬于神，田面屬于人，人要用神所有的土地，就得向神購買。這一解釋，其實(shí)已經(jīng)很接近買地券源起的根本緣由，但據(jù)陰陽學(xué)說，還可作以下補(bǔ)充：在向地下鬼神購買土地之前，需要先稟告亡人的歿亡，祈求地下鬼神的接納和保護(hù)，這是設(shè)立買地券的前提。將買地券埋入墳?zāi)梗叵鹿砩癫拍艿弥鋈说牡絹聿⒂枰越蛹{，基于冥世意義上的土地買賣契約才算正式訂立并生效。當(dāng)墓主確立起對地的所有權(quán)之后，墓主的亡靈便可不受鬼神的侵犯，在地下有安居之所，而不會(huì)返回陽間作祟生者，從而解除了生者的注祟兇殃。這也正是使用買地券隨葬的根本原因所在。

綜上所述，對于該買地券的研究，要一分為二。券文中關(guān)于墓主姓氏、生卒年月的記載，當(dāng)是可信的，對考證墓葬年代、性質(zhì)都是很有幫助的。券文中關(guān)于墓地四至等其它內(nèi)容的記載，通過比較同時(shí)期出土買地券文發(fā)現(xiàn)，這些內(nèi)容大致相同，夾雜道家、陰陽家和巫術(shù)學(xué)說，對研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)民俗和民眾信仰具有一定的史料價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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