新疆維吾爾族農(nóng)村老年人主觀幸福感及其影響因素

艾景涵　丁毓磊鞏存濤　王　奕　李新輝　(石河子大學醫(yī)學院護理系，新疆　石河子　832000)

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新疆維吾爾族農(nóng)村老年人主觀幸福感及其影響因素

艾景涵丁毓磊1鞏存濤王奕李新輝(石河子大學醫(yī)學院護理系，新疆石河子832000)

〔摘要〕目的探討新疆維吾爾族農(nóng)村老年人主觀幸福感( SWB)現(xiàn)狀及其影響因素。方法采用紐芬蘭大學幸福度量表( MLINSH)和自編老年人一般資料調(diào)查表，通過入戶面對面詢問的方法對498名維吾爾族農(nóng)村老年人進行問卷調(diào)查。結(jié)果SWB得分為( 30．43±10．55)，處于中上水平。經(jīng)多元線性逐步回歸分析顯示，影響老年人SWB的首要因素是慢性病，其次為個人經(jīng)濟收入、睡眠質(zhì)量、子女回家頻率、宗教參與和婚姻狀況等因素。結(jié)論維吾爾族農(nóng)村老年人的SWB受慢性病等多種因素的影響，伊斯蘭宗教文化扮演了重要的角色。通過老年人自身、家庭、社會的共同配合，并結(jié)合伊斯蘭宗教文化特點建立良好的社會支持，最終實現(xiàn)促進維吾爾族農(nóng)村老年人SWB提高及健康事業(yè)的發(fā)展目標。

〔關(guān)鍵詞〕維吾爾族;主觀幸福感

1石河子大學發(fā)展規(guī)劃處

第一作者:艾景涵( 1989－)，女，在讀碩士，主要從事社區(qū)護理研究。

主觀幸福感( SWB)指個體依據(jù)自定的標準對其生活質(zhì)量的整體性評估〔1〕，由積極情感、消極情感和生活滿意度3個維度組成，前兩者屬于情感方面，生活滿意度屬于認知方面。本研究旨在探討新疆維吾爾族農(nóng)村老年人SWB及其影響因素。

1對象與方法

1. 1對象石河子鄉(xiāng)的2個行政村、伊犁新源縣哈拉布拉鄉(xiāng)的4個行政村和庫爾勒哈拉玉宮鄉(xiāng)的5個行政村的年齡≥60歲的維吾爾族農(nóng)村老年人，排除有明確的精神疾病患者。共發(fā)放502份問卷，有效問卷498份( 99．2%)，男258人，女240人。

1. 2調(diào)查方法由參加統(tǒng)一培訓的調(diào)查員進行入戶面對面調(diào)查。每組調(diào)查員由1名研究生和1名懂雙語的醫(yī)學本科生或鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院的維吾爾族醫(yī)務人員組成，向老年人解釋調(diào)查目的并征得同意后發(fā)放問卷，針對有調(diào)查對象不懂漢語的情況，由維吾爾族調(diào)查員對其進行量表內(nèi)容的逐條詢問記錄，調(diào)查完畢后當場收回。

1. 3調(diào)查工具①自編老年人一般資料調(diào)查表:主要內(nèi)容包括宗教信仰、性別、年齡、婚姻狀況、經(jīng)濟收入、醫(yī)療費用支出、居住方式、干農(nóng)活或體育鍛煉、子女回家頻率和慢性病等情況資料。②紐芬蘭大學幸福度量表( MUNSH)〔2〕:由24個條目組成，10個條目反映正性情感( PA)和負性情感( NA) ; 14個條目反映正性體驗( PE)和負性體驗( NE)。總的幸福度=PA－NA+ PE－NE，計算結(jié)果加上常數(shù)24，計分范圍0～48。分數(shù)越高表示SWB水平越高。已證實該量表具有良好的信效度。

1. 4統(tǒng)計方法采用SPSS17．0軟件進行秩和檢驗、多元線性逐步回歸分析。

2結(jié)果

2. 1老年人SWB得分情況SWB總分: 2～48〔平均( 30．43± 10．55)〕分，進一步分為4個因子后其得分依次為: PA為0～10〔平均( 5．67±2．54)〕分、NA為0～10〔平均( 3．91±3．09)〕分、PE為0～14〔平均( 9．12±3．42)〕分、NE為0～14〔平均( 4．44± 3．54)〕分。在得分相同的正、負性問題設(shè)置中，正性條目得分高于負性條目。

表1人口社會學變量健康、狀況及行為對維吾爾族農(nóng)村老年人SWB的影響(±s)

表1人口社會學變量健康、狀況及行為對維吾爾族農(nóng)村老年人SWB的影響(±s)

變量　n　SWB總分　Z值　P值宗教參與　是　425　 26．93±10．77 14．004 0．002 73　 32．01±11．20性別　男　258　 32．78±10．16－0．272 0．602 女240　 31．97±10．78年齡(歲) 60～69　306　 31．56±10．45 12．601 0．006 70～79　124　 29．18±9．98 80～89　52　 28．04±11．73 90及以上　16　 26．44±10．31婚姻狀況　在婚　388　 31．66±10．11－5．157 0．001未婚、離婚和喪偶　110　 26．09±10．97個人經(jīng)濟收入(元)≤3 000　129　 24．28±11．79 47．835 0．001 3 001～7 000　 143　 29．87±9．60 ＞7 000　226　 33．30±8．47子女數(shù)量(個) 1～2　72　 27．18±12．32　 5．603 0．061 3～6　340　 31．18±9．85 6個以上　86　 30．21±11．21子女回家頻率　從不　14　 24．14±13．51 18．489 0．001偶爾　63　 26．76±12．40經(jīng)常　421　 31．42±9．84子女經(jīng)濟支持情況　從不　77　 30．14±12．20 0．224 0．894偶爾　118　 30．03±11．23經(jīng)常　303　 30．66±9．83醫(yī)療費用支出(元)≤1 000　175　 32．20±9．12　 12．508 0．009 1 000～2 000　 104　 31．74±10．51 2 001～3 000　 72　 27．78±11．24 3 001～4 000　 44　 27．84±11．88 ＞4 000　103　 29．07±11．16居住方式　獨居　30　 20．37±11．75 37．393 0．001否僅與老伴同住　115　 32．03±10．58僅與子女同住　101　 28．14±10．03與老伴和子女同住　250　 31．82±9．70其他　2　 31．00±7．07

2. 2人口社會學變量對老年人SWB的影響見表1。宗教參與與否、不同的年齡組、婚姻狀況、個人經(jīng)濟收入、子女回家頻率、醫(yī)療費用支出和居住方式的老年人SWB總分差異顯著( P＜0．01)，不同的性別、子女數(shù)量和子女經(jīng)濟支持情況之間的老年人SWB總分無統(tǒng)計學差異( P＞0．05)。

2. 3健康狀況及健康行為對老年人SWB的影響患有慢性病的老年人的SWB低于未患慢性病老年人( P＜0．01)。是否干農(nóng)活或體育鍛煉、不同程度的睡眠質(zhì)量的老年人SWB總分的差異顯著( P＜0．01)。見表2。

2. 4宗教參與對老年人SWB的影響信仰伊斯蘭教者498人。235名( 47．2%)男性老年人參與清真寺活動，190名( 38．2%)女性老年人在家中誦經(jīng)、做禮拜;宗教參與的老年人SWB明顯高于不參與的老年人，且不同參與頻率的老年人SWB總分差異顯著( P＜0．01)。見表3。

2. 5老年人SWB影響因素的多因素分析以宗教參與、年齡組、婚姻狀況、個人經(jīng)濟收入、子女回家頻率、醫(yī)療費用支出、居住方式、干農(nóng)活或體育鍛煉、睡眠質(zhì)量和是否患有慢性病為自變量，以SWB總分為因變量，進行多元線性逐步回歸分析。結(jié)果6個變量進入回歸方程。見表4。

表2健康狀況及健康行為對老年人SWB的影響

表3宗教參與對維吾爾族老年人SWB的影響〔n( %)〕

表4影響維吾爾族農(nóng)村老年人SWB的多元線性逐步回歸分析

3討論

本研究結(jié)果說明老年人總的來說自覺幸福、滿意。老年人身體狀況好，睡眠障礙少，能夠干農(nóng)活或主動參與體育鍛煉，有利于維持穩(wěn)定的身心健康狀態(tài)。在經(jīng)濟上能夠自給自足、自由支配而不會給子女或社會造成負擔，在心態(tài)上就會更加積極、輕松。夫妻間生活上的相互照應和精神上的相互支撐、子女對父母的關(guān)心和照護能夠減少其孤獨感，從而保持良好的情緒狀態(tài)和生活滿意度;與對漢族老年人的研究結(jié)果相同〔3～7〕。

農(nóng)村維吾爾族人群以“大家庭”居住為主，家庭結(jié)構(gòu)和功能的健全意義重大。伊斯蘭教義提到，讓父母獨居是無禮的，照顧一個家庭像其他宗教責任一樣重要〔8〕。由于我國對新疆少數(shù)民族農(nóng)牧民的計劃生育政策(一對夫妻可生育3個子女)〔9〕和伊斯蘭教義禁止育齡婦女墮胎的規(guī)定，農(nóng)村維吾爾族人群以傳統(tǒng)的“大家庭”居住方式為主，“三代、四代同堂”現(xiàn)象較為多見。本研究結(jié)果說明家庭結(jié)構(gòu)和功能的完整對維吾爾族老年人的心理健康狀況有著重要的影響，核心家庭中緊密的婚姻關(guān)系、擴展家庭中較大的資源可用性及代際間的相互幫助，都有利于家庭應對危機事件，同時，家庭中宗教交流所營造的氛圍有利于完成對與主之間的社會關(guān)系的體驗。其教義支持喪偶老年人再婚〔10〕，提示當?shù)卣畱膭詈蛶椭鷨逝祭夏耆嗽倩椋瑢λ麄兊幕橐龊颓楦猩罱o予更多的理解和支持，以增加其幸福感和歸屬感。

宗教參與能滿足老年人心理需求與精神需求，提高主觀幸福感。“伊斯蘭”一詞的含義為“和平”、“幸福”、“安寧”、“美好”〔11〕。其文化的核心價值觀是兩世吉慶觀，強調(diào)今世后世并重，在今世恪守教義、虔誠祈禱，才能進入天園，享受無盡的幸福〔12〕;其突出功能之一是心理調(diào)適功能，通過誦經(jīng)和禱告，完成伊斯蘭要求的六大信仰(信真主、信天仙、信圣人、信經(jīng)典、信前定、信后世)和五大功修(念、禮、齋、課、朝)，從而獲得強烈的安全感和情感支持。維吾爾族幾乎全民信教，其中以老年穆斯林SWB感最強〔13〕，心理調(diào)適功能也更普遍地作用于老年人身上〔14〕。本研究結(jié)果說明宗教活動的參與，不僅滿足老年人通過盡宗教義務實現(xiàn)今世后世雙修的愿望，而且創(chuàng)造了穆斯林之間相互溝通、相互信賴的氣氛，尤其是即將面對死亡問題所提供的宗教人文關(guān)懷，對提高老年人SWB產(chǎn)生積極作用。教義禁止女性進入清真寺，但這并未影響女性對宗教的虔誠和積極性，她們通過在家誦經(jīng)、做禮拜等履行宗教義務。這也是性別差異對老年人的SWB沒有太大影響的原因之一。

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〔2014－12－30修回〕

(編輯杜娟)

通訊作者:李新輝( 1969－)，女，博士，副教授，碩士生導師，主要從事社區(qū)護理研究。

基金項目:教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目( 11XJJA840001)

〔中圖分類號〕R161. 7

〔文獻標識碼〕A

〔文章編號〕1005-9202( 2016) 02-0436-03;

doi:10. 3969/j. issn. 1005-9202. 2016. 02. 087