為官當(dāng)效蘇東坡

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為官當(dāng)效蘇東坡

【原文】

浣溪沙（其五）

（宋）蘇軾

徐門石潭謝雨，道上作五首。潭在城東二十里，常與泗水增減清濁相應(yīng)。

軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。何時收拾耦耕身?

日暖桑麻光似潑，風(fēng)來蒿艾氣如薰。使君元是此中人。

【譯文】

柔軟的青草和長得齊刷刷的莎草經(jīng)過雨洗后，顯得碧綠清新；在雨后薄薄的沙土路上騎馬不會揚起灰塵。不知何時才能抽身歸田呢?

春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向榮，閃爍著猶如被水潑過一樣的光輝；一陣暖風(fēng)挾帶著蒿草、艾草的熏香撲鼻而來，沁人心脾。我雖身為使君，卻不忘自己實是農(nóng)夫出身。

【經(jīng)典背后】

北宋神宗時期，徐州災(zāi)害不斷，熙寧十年發(fā)過大水，次年即元豐元年又遇旱災(zāi)，徐州百姓再次經(jīng)受嚴(yán)峻考驗。時任徐州知州的蘇軾憫民悲苦，不僅祈雨于民，為民請命于天，還興修水庫、勸課農(nóng)桑，通過實際行動來切實緩解旱情。兩次大災(zāi)，蘇軾皆與徐州百姓同心協(xié)力，共同應(yīng)對。

元豐元年（公元1078年）春天，徐州遭遇旱災(zāi)，對于此次旱情，蘇軾在《徐州祈雨青詞》中有所描述，“水未落而旱已成，冬無雪而春不雨，煙塵蓬勃，草木焦枯。今者麥已過期，獲不償種；禾未入土，憂及明年。”并寫道：“臣等恭循舊章，并走群望。意水旱之有數(shù)，非鬼神之得專。是用稽首告哀，吁天請命。若其賦政多辟，以謫見于陰陽；事神不恭，以獲戾于上下，臣實有罪，罰其敢辭。小民無知，大命近止。愿下雷霆之詔，分敕山川之神。朝階齊寸云，暮洽千里。使歲得中熟，則民猶小康。”祈求神靈可憐百姓處境，及時布云下雨，使來年收成有望，并遵照朝廷旨意和百姓愿望，率民至城東二十里的石潭求雨。

關(guān)于石潭的具體位置目前存有二說，一說認(rèn)為石潭在今徐州銅山縣大廟鎮(zhèn)附近的龍?zhí)渡缴希置袄淆執(zhí)丁保赃呚Q有一碑，石碑正面題有蘇軾所書“霖雨蒼生”四字，背面則介紹石潭地理位置及周圍景觀。一說認(rèn)為蘇軾求雨之地在今徐州金山橋經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的龍虎潭。

盡管目前對石潭具體位置尚無確論，但蘇軾為徐州百姓祈雨的事跡確為后人廣為誦傳，蘇軾的《起伏龍行》亦詳載其事，即“何年白竹千鈞弩，射殺南山雪毛虎。至今顱骨帶霜牙，尚作四海毛蟲祖。東方久旱千里赤，三月行人口生土。碧潭近在古城東，神物所蟠誰敢侮。上欹蒼石擁巖竇，下應(yīng)清河通水府。眼光作電走金蛇，鼻息為云擢煙縷。當(dāng)年負(fù)圖傳帝命，左右羲軒詔神禹。爾來懷寶但貪眠，滿腹雷霆喑不吐。赤龍白虎戰(zhàn)明日，（是月丙辰，明日庚寅）倒卷黃河作飛雨。嗟吾豈樂斗兩雄，有事徑須煩一怒。”蘇軾親自點燃香燭祭祀山神與龍王，并大聲朗讀親筆所寫祈雨文章，其文并非一味向諸神乞情，而是痛斥諸神熟視無睹百姓疾苦，陷民于水深火熱之中而無動于衷的憤懣之情，體現(xiàn)了蘇軾為民請命，不惜得罪神靈的自我犧牲精神。

然而，蘇軾并非一味迷信，在祈雨的同時，亦因地制宜，踏看水源，征集民夫，修筑池塘、水庫，用自我救贖的方法來解決日益嚴(yán)重的旱情問題。在蘇軾與徐州百姓的共同努力下，再加上此后不久又下了一場雨，徐州旱情有了很大緩解，作物長勢喜人，豐收在望。夏初，蘇東坡再次前往石潭謝雨，沿途盡是一片豐收的景象。蘇東坡喜不自勝，滿懷深情地寫下五篇《浣溪沙》（本篇為其中第五首），來描繪這幅仲夏豐收的場景。在這組詩中，我們看到一幅幅田園豐收的畫面，蘇軾的喜悅之情，在“麗日”“碧溪”“游魚”“黃童”“白叟”“麋鹿”“猿猱”等字里行間跳躍。這種感情的自然流露，恰恰反映了蘇軾愛民如子以及與民眾同甘共苦的真實心境。

（柯雪整理）

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