姜文電影中的暴力影像機(jī)制研究

□秦耀華

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姜文電影中的暴力影像機(jī)制研究

□秦耀華

摘要：與當(dāng)下只顧瘋狂撈錢的大部分中國(guó)電影導(dǎo)演不同，姜文從來不是愿意拍攝快餐電影以博取名利的導(dǎo)演。他不屑于盲從，他向我們展現(xiàn)的電影世界，都是在盡力展示自己心中所想的電影應(yīng)有的樣子。姜文精雕細(xì)琢的暴力影像，也向電影觀眾傾訴著什么，而電影觀眾自然投桃報(bào)李，這就是所謂的姜文電影中暴力美學(xué)的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：姜文；暴力美學(xué)；影像；機(jī)制

姜文是中國(guó)電影界的另類人物，姜文電影是中國(guó)電影界的獨(dú)特存在。姜文電影，不僅風(fēng)格迥異，而且無(wú)一不展示了姜文作為一個(gè)導(dǎo)演所具有的才華與素質(zhì)。在國(guó)內(nèi)外都有大量的姜文粉絲，也有大量研究姜文電影的電影從業(yè)者，姜文現(xiàn)象是電影界的一道傳奇。

一、姜文電影中暴力影像的特征

姜文是個(gè)有著鮮明性格的男人，他性格中所攜帶的倔強(qiáng)、不屈與質(zhì)疑不僅促使姜文電影中暴力美學(xué)的誕生，而且這種暴力美學(xué)也受益于獨(dú)特環(huán)境和個(gè)人性格影響，因而具有鮮明的特征。

（一）暴烈的聲音氛圍

姜文是一個(gè)由演員出身的導(dǎo)演，他的電影一直被影評(píng)人認(rèn)為有“話劇性”，這說明姜文非常懂得利用語(yǔ)言來制造電影氛圍。首先，姜文很擅長(zhǎng)運(yùn)用“臟話”，他對(duì)臟話的使用更多是為了突出人物的性格。如《陽(yáng)光燦爛的日子》里馬小軍拿望遠(yuǎn)鏡偷窺老師一段，馬小軍偷窺到為人師表的魏老師撒尿的過程，激動(dòng)之下馬小軍連罵三句：“我操！我操！我操！”這絕對(duì)稱不上高雅，但卻能很好地體現(xiàn)馬小軍當(dāng)時(shí)激動(dòng)的情緒以及發(fā)現(xiàn)新大陸的自鳴得意。其次，姜文懂得如何使用音樂語(yǔ)言，例如久石讓的《太陽(yáng)照常升起》不斷地出現(xiàn)于姜文的電影中。這首曲子高亢、激進(jìn)、昂揚(yáng)，充滿了夏日正午陽(yáng)光的熱烈，充分展示了人物橫刀立馬、崢嶸不屈、荷爾蒙極高的英雄形象，這樣的音樂語(yǔ)言自然也是鮮血淋漓卻極富美感的暴力美學(xué)。再次，姜文對(duì)介乎俗雅之間的“方言”的使用有自己獨(dú)特的見解，在《陽(yáng)光燦爛的日子》里馬小軍與他的伙伴們說著一口流利的“京片子”，在《鬼子來了》里馬大三與掛甲臺(tái)村村民們則操著唐山話，《讓子彈飛》甚至于出現(xiàn)了川話版。這樣的暴力使用方言正是姜文對(duì)方言的獨(dú)特見解。

（二）暴力表現(xiàn)的荒誕化和戲謔化

姜文的電影一直充滿笑點(diǎn)，甚至連暴力的使用都做到笑點(diǎn)十足，這也成為姜式暴力美學(xué)的特點(diǎn)：暴力表現(xiàn)的荒誕化和戲謔化。在《鬼子來了》里，馬大三雨中持斧追殺日本兵一場(chǎng)中，在馬大三憤怒的砍殺下，斧子頭甚至被砍到嵌入鬼子的背里，一用力竟然只拔出了斧子把，而面對(duì)拿著斧頭把殺紅眼馬大三，日本兵依然是四散奔逃。該場(chǎng)面荒誕可笑，導(dǎo)演姜文采用了戲謔的態(tài)度審視之前狐假虎威戰(zhàn)敗后如喪家之犬的鬼子，展示了整部《鬼子來了》里最“解氣”的一場(chǎng)。又如，在《讓子彈飛》里，小六“剖腹驗(yàn)粉”，剖出來的粉冒著熱氣完完整整，驗(yàn)出了到底吃了幾碗粉，卻也死于剖腹。荒誕不經(jīng)的暴力場(chǎng)景，將姜式暴力美學(xué)鮮明地與其他導(dǎo)演區(qū)別開來。

二、姜文電影中暴力影像的美學(xué)價(jià)值

與當(dāng)下只顧瘋狂撈錢的大部分中國(guó)電影導(dǎo)演不同，姜文從來不是愿意拍攝快餐電影以博取名利的導(dǎo)演，他不屑于盲從，向我們展現(xiàn)的電影世界，都是在盡力展示自己心中所想的電影應(yīng)有的樣子。姜文精雕細(xì)琢的暴力影像，也向電影觀眾傾訴著什么，而電影觀眾自然投桃報(bào)李，這就是所謂的姜文電影中暴力美學(xué)的價(jià)值。

（一）導(dǎo)演與受眾雙方的情緒宣泄

姜文在現(xiàn)有中國(guó)電影審查制度下受到“委屈”，從《陽(yáng)光燦爛的日子》被禁，到《鬼子來了》違規(guī)參賽至今未解禁，再到《太陽(yáng)照常升起》《讓子彈飛》或多或少都受到了審查的“為難”，雖然姜文不曾言明也不能反抗，但《讓子彈飛》中姜文終于一身匪氣霸氣地帶領(lǐng)人民成功掀翻了暴政的船。這不能不說是姜文本身作為導(dǎo)演的一種情緒宣泄。從受眾的情緒宣泄來說，受眾生存于高速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代社會(huì)，人與人被高樓大廈所隔絕，彼此之間越來越缺乏信任與交流，而牢籠般的現(xiàn)實(shí)通過政治、經(jīng)濟(jì)等手段囚禁了人類的個(gè)性，導(dǎo)致人們的各種愿望得不到實(shí)現(xiàn)，各種欲望得不到滿足，甚至連靈魂都感到空虛。在這種情況下，人們借助外物來宣泄自己的情緒就變得十分自然。姜氏暴力美學(xué)在刺激受眾感官的同時(shí)，又?jǐn)[脫沉重的道德枷鎖戲謔地調(diào)侃甚至調(diào)戲了現(xiàn)實(shí)世界。這樣的姜式暴力美學(xué)，也就不難解釋為什么姜文的每部電影都是現(xiàn)象級(jí)電影了。

（二）對(duì)當(dāng)代人生存方式的體現(xiàn)

資源的有限導(dǎo)致文明將競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入了人類社會(huì)，人類在競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下往往采取暴力的方式來攫取資源，而當(dāng)代人對(duì)周遭的一切又時(shí)時(shí)刻刻保持著警惕。從精神層面上來說，當(dāng)代人很少經(jīng)歷肉體上的摧殘，但更多經(jīng)受的是精神暴力。《太陽(yáng)照常升起》里文革時(shí)代扭曲的人性，《鬼子來了》里猥瑣懦弱的馬大三，《讓子彈飛》里怯懦的鵝城百姓，無(wú)一不體現(xiàn)出人們精神的匱乏和生存的困境。當(dāng)下的時(shí)代是消費(fèi)時(shí)代，是經(jīng)典缺失、深度缺失、意義缺失的時(shí)代，暴力美學(xué)生成于消費(fèi)時(shí)代，并被消費(fèi)刺激著發(fā)展，但卻折射出人類在殘酷競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)下的虛弱和空虛，指引人類去反抗高壓的生存環(huán)境和長(zhǎng)期存在的精神暴力。從體現(xiàn)當(dāng)代人的生存方式到意圖打敗現(xiàn)實(shí)世界所存在的暴力，姜式暴力美學(xué)點(diǎn)燃了自己的星星之火。

三、暴力影像生成機(jī)制的啟示

當(dāng)下的中國(guó)電影深陷于泥淖之中，國(guó)內(nèi)電影票房雖然是不斷創(chuàng)造著新的記錄，但仔細(xì)審視下來，刨去那些質(zhì)量低劣的“粉絲電影”和好萊塢電影所產(chǎn)生的票房，真正由中國(guó)好電影創(chuàng)造的已所剩無(wú)幾。在這種情況下，姜文不僅走出了自己獨(dú)特的道路，而且其電影中暴力影像的生成機(jī)制，給了我們?cè)S多寶貴的啟示。

（一）暴力影像必須服務(wù)電影表達(dá)

人類的歷史是一部暴力的歷史。在人類早期，暴力是人類為了生存發(fā)展所必須的手段，但隨著人類文明的進(jìn)步，人類也在對(duì)暴力進(jìn)行著反思。暴力美學(xué)電影是人類在電影領(lǐng)域?qū)Ρ┝M(jìn)行探究與反思的“實(shí)驗(yàn)”。需要特別注意的是，既然是在電影領(lǐng)域的“實(shí)驗(yàn)”，就必須服從于電影本身的規(guī)律，其中最重要的是暴力影像必須服務(wù)于電影表達(dá)，單純的暴力是無(wú)意義的，是愚蠢的，更是邪惡的。在姜文電影中暴力被賦予了深層次的意義，如馬小軍的暴力是青春期的荷爾蒙呈現(xiàn)，馬大三的暴力是內(nèi)心的憤怒和覺醒，張麻子的暴力是反抗暴政的必須之舉。姜文在電影里對(duì)暴力美學(xué)的實(shí)驗(yàn)，都是將暴力影像作為載體，努力做到暴力與美學(xué)的結(jié)合，做到真正意義上的暴力美學(xué)。

（二）影片要立足于契合受眾感受

現(xiàn)階段浮躁的中國(guó)電影圈的導(dǎo)演，或是忙于圈錢，或是忙于所謂的不切實(shí)際的“沖奧”，他們失敗的通病是：完全忽略了受眾感受，而活在導(dǎo)演自己的世界里。在這種混亂的情況下，一方面出現(xiàn)了一大批甚至不能稱之為電影的“糟粕”，挑戰(zhàn)電影觀眾的智商，反復(fù)試探著電影觀眾的底線。這些只有量沒有質(zhì)的影片，只能使中國(guó)電影在泥淖里越陷越深，于中國(guó)電影發(fā)展無(wú)任何益處；另一方面出現(xiàn)了大導(dǎo)演拍出來的大爛片，究其原因，爛就爛在導(dǎo)演脫離觀眾而不自知。這里不得不承認(rèn)，姜文也容易脫離群眾，就比如花重金打造的《太陽(yáng)照常升起》，電影口碑雖還尚可，但票房確實(shí)慘不忍睹。由此可見，脫離群眾，不契合受眾的感受，不踏踏實(shí)實(shí)做電影，虛假的泡沫終究會(huì)破裂。

四、結(jié)語(yǔ)

電影中的暴力應(yīng)該服從于電影本身，如果只是單純地胡編亂造或者炫耀推崇暴力，那么就沒有所謂的暴力美學(xué)的存在。姜文電影中的暴力是導(dǎo)演對(duì)于美學(xué)的探究，是對(duì)暴力的反思和認(rèn)識(shí)。姜文深刻的思考賦予了其作品很高的價(jià)值，也為中國(guó)電影的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，在面對(duì)以好萊塢電影為主的外國(guó)電影的沖擊下，姜文為中國(guó)電影樹立了一桿具有鮮明特色的旗幟。姜文電影中的任何一部都能獨(dú)步影壇，確立其作為國(guó)際知名導(dǎo)演的地位。他依然在探索無(wú)盡可能的電影語(yǔ)言，也依然在不斷地深入內(nèi)心，挖掘靈魂。姜文電影的獨(dú)特之處，也許對(duì)于大部分同時(shí)代及之后的電影人來說是望塵莫及的，但姜文“藝術(shù)至上”的導(dǎo)演原則和對(duì)自身電影理念的固持具有廣泛的學(xué)習(xí)價(jià)值和重要的電影史意義。姜文電影不單單只是作為標(biāo)本而存在，而應(yīng)成為中國(guó)電影業(yè)界的標(biāo)桿，激勵(lì)中國(guó)電影從業(yè)者奮發(fā)向前。

參考文獻(xiàn)：

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4.郝建.美學(xué)的暴力與暴力美學(xué)——雜耍蒙太奇新論[J].當(dāng)代電影，2002,(5).

5.劉琨.電影中的暴力美學(xué)[J].電影文學(xué)，2010(24).

（作者單位：周口師范學(xué)院新聞與傳媒學(xué)院）