論大學期間德性的養成

劉時工

(華東師范大學 哲學系，上海 200241)

“德性(virtue)”與一般所謂“品德”或“道德品質”不同，后兩者專指一個人在道德方面的行為傾向和心理特征，而“德性”涵蓋更廣，不僅有道德方面的指向，還有非道德方面的指向：它指的是人在全部有意識的行為方面的穩定的心理傾向。從這一區分可以看出，一個人的道德品質只與他對道德的理解相對應，而德性則與他對整個生活的理解相對應。一個人或許可以不關心他的道德品質——他可以把道德看作社會強加給他，而他不得不虛與委蛇的外在的規范，就像《理想國》中阿得曼托斯所描述的那樣，他滿心希望生活在一個除他之外人人遵守道德的社會[1]，但一個人卻不能不關心他自己的德性，因為這與他的生活相關，是他能否獲得幸福的重要因素，而“幸福是完善的和自足的，是所有活動的目的”[2]19。如此一來，德性的養成就成為人的自我關注和自我要求，是自覺進行的行為，這和品德的培養很有些不同，品德的培養更多是通過教導而完成。教導者通過傳授知識、以身示范、獎勵懲罰等方式，使被教導者接受這些規范，并逐漸內化為他的行為習慣。品德因為是被培養而成，所以在一個人很小的時候，小到他/她還不知道品德為何物的時候，就可以著手培養其品德。實際上，我們的道德教育也正是這么做的。被培養當然并不意味著被教育者在此過程中只是被動接受而全無主動可言，被培養之說強調的是傳授的內容、培養的方式，以及更為重要的培養的目標，都來自教導者，而非品德獲得者。……